Мирджакип Дулатули - Mirjaqip Dulatuli

Мирджакип Дулатули
Родившийся	(1885-11-25)25 ноября 1885 г. Сарыкопа, Костанайская область
Умер	1935
Род занятий	Поэт, Писатель, Политик
Политическая партия	Конституционно-демократический (1907–1917) Алаш (1917–1920)

Мирджакип Дулатули (Казахский: Міржақып Дулатұлы, Мирджакып Дылатулы; русский: Миржакып Дулатов (1885–1935), также известный как Мир Якуб Дулатов, был Казахский поэт, писатель и один из лидеры из Казахский националист Алаш Орда правительство. Также известно, что он использовал псевдонимы Мадияр и Аргын.^[1]

Ранние годы

Дулатули родился 25 ноября 1885 года в г. поселок из Сарикопа, Костанайская область. Он был из Средний джуз, Аргин племя. Он потерял мать Демеш в возрасте двух лет и отца Дулата в возрасте 12 лет. Он получил раннее образование в традиционной деревенской школе. В 1897 году Дулатули поступил в казахскийрусский среднюю школу и закончил в 1902 году как село учитель. В 1904 году он познакомился Ахмет Байтурсынов и Алихан Букейханов в Каркаралы. Под влиянием этих двух лидеров зарождающегося казахстанского реформистского националистического движения он выработал антиколониальные и антироссийские взгляды.

Он переехал в Санкт-Петербург в 1907 году и стал делегатом Конституционно-демократическая партия. В Санкт-Петербурге он опубликовал свое первое стихотворение в казахстанском журнале «Серке», который выходил всего в одном номере. Стихотворение было озаглавлено Ястарга («Молодежи»).
Он написал еще одну статью, Биздин Максатимиз («Наша цель»), ко второму выпуску журнала, который так и не был опубликован.

Политическая деятельность

Политическая формация Мирджакипа значительно окрепла, когда он опубликовал свой первый сборник стихов: Оян! Казак, «Проснись! Казах» 1909 г.^[2] Книга была немедленно конфискована. Он переиздал Оян! Qazaq в 1911 г. и после издания книги вернулся в Тургайскую область.

Тем временем Дулатули опубликовал свой первый роман. Бакициз Джамал, «Джамал несчастный» 1910 года. Бакициз Джамал - первый роман в современной казахской литературе. В книге рассказывается история угнетенных казахских женщин.

Таким образом, в начале 1910-х годов Дулатули становится лидером зарождающегося казахстанского реформизма и националистического движения. Его публикации ставят его под слежку, расследование и запугивания со стороны России. Под надзором царской России Дулатули долгое время не мог иметь стабильную работу или обосноваться в городе. Он был арестован в Семее в 1911 году и отсидел полтора года тюрьмы.

После освобождения Дулатули регулярно работал в казахскоязычных журналах. Айкап и Qazaq до 1918 года, когда Qazaq был закрыт правительством Керенского. В своих очерках и стихах Дулатули критиковал социально-экономические и политические условия жизни казахов под имперской властью. Он также опубликовал еще одно стихотворение, Азамат, «Гражданин» 1913 г.^[3]

Дулатули был одним из лидеров Правительство Алаш Орды который был создан для продвижения Казахская автономия под Меньшевик правительство. Лидеры Алаша, в том числе Байтурсунов и Дулатули, присоединившиеся к белым, объявили независимость Казахстана и боролись против Большевики в период с декабря 1917 по май 1919 года. Когда лидер белых адмирал Александр Колчак отклонил просьбы лидеров Алаша о помощи, казахстанские националисты присоединились к большевикам, ожидая автономии под властью большевиков. В 1920 году была создана автономная социалистическая республика, и руководители Алаша участвовали в местном самоуправлении.

Дулатули работал редактором и учителем при большевистском правительстве. В 1928 году он был арестован по обвинению в национализме и умер в Соловки трудовой лагерь в 1935 году.

Наследие

Дулатули реабилитирован посмертно в 1988 году. Считается одним из пионеров современного казахского языка. литература, и лидер казахского национализма.

Первый роман в казахской литературе - «Бедный Джамал» («Бақытсыз Жамал»). Автор описывает Джамала, казахскую девушку, ставшую жертвой патриархально-феодальных традиций и обычаев, и на этой основе разоблачает борьбу старых традиций с новым поколением. Роман известен тем, что ясно передает чувство равенства среди подрастающей молодежи того времени.^[4]

Работает

• Оян! Казак, Алмати: Алтын Орда (1991)

Козиньди ясень, оа́н казак, котер басты,
Ótkizbeı qarańǵyda ​​beker jasty.
Джер Кетти, Дин Нашарлап, Хал Арам Боп,
Qazaym, endi jatý jaramas-ty.

Открой свои глаза! Просыпайся, казах! Вставать!
Перестаньте жить во тьме и невежестве.
Земля ушла, потеряв веру, наше состояние значительно ухудшилось,
О любимые казахи, мы не можем больше бездействовать.

• Шигхармалари, Мирджакип Дулатули; З. А. Ахметов; Алмати: Джазуши Баспаси, 1991.
• Бакициз Джамал, 1910 г.
• Азамат, 1913 г.
• Терме, 1915 г.
• Эсеп Курали, 1922 г.
• Кийрагат Китаби, 1924 г.

Рекомендации

1. Уяма, Томохико (февраль 2005 г.). «География цивилизаций: Глава 3-Пространственный анализ деятельности казахской интеллигенции с середины девятнадцатого до начала двадцатого века» (PDF).
2. Мир-Якуб Дулатов
3. Асур Оздемир, Казак Тюрклеринин Буюк Эдиби, Мирджакип Дулатули, Билим ве Кюлтур Дергиси (bilig-3 / Fall, 1996)
4. Қирабаев Серік Тәуелсіздік Рухымен Астана: «Фолиант», 2002, 35 стр.

Фильмы

1. 1993 «Міржақыптың оралуы» »Міржақыптың оралуы» - «Міржақыптың оралуы». Возвращение Мир-Якуба (фильмы) (документальный) «Казахтелефильм " режиссер фильма Калила Умаров.