Мистический реализм - Mystical realism

В философии мистический реализм это взгляд на природу божественный. Его цель - найти подходящее равновесие, включающее сочетание духовного и материального.[1]

Концепция

Философское использование этого термина возникло у русского философа. Николай Александрович Бердяев в его опубликованной статье под названием Декадентизм и мистический реализм.[2] Мистический реализм считает, что божественные сущности неточно описаны в терминах пространства, материи, времени или причинности, и поэтому они, несмотря на то, что они реальны согласно философии, не существуют. Концепция состоит из двух компонентов: метафизический и эпистемологический. Метафизическая составляющая основывается на различении понятий «реальный» и «существующий». Что-то существует, если оно:

  1. занимает Космос;
  2. имеет дело;
  3. в время;
  4. зависит от причинность.

Мистический реализм также поддерживает участие вместо индивидуализации, когда индивидуум участвует в универсальном, а познающий участвует в известном.[3] Что касается поклонения, эта философия ссылается на жертвенник как на место во временном мире, где преодолевается противостояние между Божественным и человеческим.[4]

Интерпретации

Мистический реализм очевиден в политической идеологии XVI и XVII веков в России, особенно в попытке найти сакральный смысл в авторитете власти. Царь.[1] Церковная мысль, возникшая в этот период, исходила из мистического реализма в том смысле, в котором она привела к размышлениям о концепции так называемой тайной истории, которая относилась к ожиданию таинственного и священного аспекта внешней исторической реальности.[1]

Джордж Баркер Стивенс использовал термин мистический реализм для описания Святой Павел форма мысли, особенно в том, как он относился к расе и Адам.[5] Здесь раса ассоциируется с грешниками, а Адам - ​​с верующим. Мистический компонент выражает чувство уникальности, жизненности и непостижимости, в то время как реализм используется для обозначения грешного человечества, которое считается присутствующим и соучастником греха Адама.[5]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Зенковский, В. В. (2003). История русской философии, Том I. Оксон: Рутледж. п. 29. ISBN  0415303052.
  2. ^ Декадентизм и мистический реализм Николай Александрович Бердяев
  3. ^ Тиллих, Пол (1973). Систематическое богословие, том первый. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр.178. ISBN  0226803376.
  4. ^ Пфлейдерер, Отто (1894). Философия и развитие религии: происхождение и развитие христианства, Том II. Эдинбург: Уильям Блэквуд. п. 287.
  5. ^ а б Теннант, Ф. Р. (1903). Источники доктрин грехопадения и первородного греха. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.262. ISBN  9780521236331.