Нагендранат Басу - Nagendranath Basu

Нагендранат Басу (Бенгальский: নগেন্দ্রনাথ বসু; 6 июля 1866 - 11 октября 1938) был археологом, энциклопедистом и националистическим социологом Бенгалии.[1][2][3]:68,71

Недатированная фотография Нагендраната Басу с низким разрешением.
Нагендранат Басу (дата неизвестна).

Ранние годы

Нагендранатх родился в деревне Махеш находится в Хуглийский район, Западная Бенгалия.[4] Он был правнуком Тарини, сестры Ашутош Деб.[5]

Карьера

Археология и коллекционер

Нагендранатх был официальным инспектором правительства штата Орисса в районе Маюрбхандж,[6]:227 и много путешествовал, чтобы исследовать археологические остатки, собирая многочисленные скульптуры, монеты и надписи.[1][4][7] Большинство этих экспедиций финансировались за счет собственных средств, а коллекции были переданы Бангия Сахитья Паришад.[7]

Он также получил огромную коллекцию древних рукописей (путхи) на бенгальском, санскрите и ории, в основном у уличных торговцев и Калькуттский университет открыть свою библиотеку в бенгальском отделении.[1][4][8][9][10]

Литература

Басу начал свою литературную карьеру со стихов и романов, но вскоре стал активно заниматься редактированием.[1]

редактор

Журналы

Басу редактировал несколько журналов - местных ежемесячных изданий Тапасвини и Бхарат, Сахитья Парисад Патрика, мундштук Бангия Сахитья Паришад и Каястха, публикация Каястха Сабха (который он основал).[1]

Книги и тексты

Он также был редактором многих современных бенгальских авторов и опубликовал множество среднебенгальских классических работ -Чайтанья Мангала Джаянанда, Кришна Према Тарангини, Рагхунатх Бхагават Ачарья, Каши-Парикрама и др. - через Бангия Сахитья Паришад.[4][1] Нагендранатх также был назначен в Комитет по учебникам.[6]

Автор

В 1884 году он опубликовал Шабденду Махакош, англо-бенгальский словарь, и в процессе работы установил тесные контакты с Анандакришной Басу (внуком Раджа Радхаканта Деб и Хара Прасад Шастри, который убедил его присоединиться Азиатское общество.[1] Далее Нагендранатх написал множество научных книг и эссе по социальной истории Бенгалии и связанным с ней историческим вопросам, играя роль в обществе.[1]

Бангла Бишвакош

В конце 19 века Басу получил широкое признание.[1] как составитель Бангла Бишвакош, один из самых полных энциклопедии в Bangla (в это время).[11] Первый том Бангла Бишвакош был составлен Троилокьянатх Мукхопадхьяй (и его брат Рангалал) в 1887 году; однако все последующие тома были составлены и опубликованы Нагендранатом, который правил с 1888 года до публикации 22-го (и последнего) тома в 1911 году.[11] 24-томный перевод на хинди был составлен и опубликован Нагендранатом с 1916 по 1931 год.[11] Второе издание на хинди вошло в компиляцию с 1933 года; однако до его смерти было опубликовано всего четыре тома, и проект остается незавершенным.[11]

Бангер Джатия Итихаса

Многотомная работа, основанная на кулапанджики- генеалогические истории выдающихся семей, и с тех пор считается magnum opus.[12][2][13] Он последовательно издавался с 1911 по 1933 год.[12] Басу собрал эти кулапанджики из гхатаки (сваты ) по всей стране, которые пользовались большим успехом в бенгальском обществе как профессиональные генеалоги (вплоть до разрешения споров о социальном статусе) и эффективно служили инструментами социальной памяти.[2][6]:274

Историчность исходного материала его работы была полностью отвергнута большинством современных профессиональных историков, включая Акшай Кумар Майтрейя, Рамапрасад Чанда, Р. К. Маджумдар, Р. Д. Банерджи и др., принадлежащие к логико-позитивист школа мысли.[12][14] Мало того, что сказки были эмоционально заряженными стихами с отчетливыми впечатлениями от кастового шовинизма, они также часто противоречили друг другу, страдали неточностями датировки и не подтверждались археологическими свидетельствами.[12][15] Однако Басу и другие последовали романтический нативист школы и считал их сокровищницей социальной истории коренных народов, в которой история означало не просто линейную хронологию династических правителей и государства, но скорее всего местных кастовых обществ (самаджа) со своими собственными мифологиями, традициями и материальными достижениями, пережитыми массами и отраженными в кулапанджики.[12]

Материал из разных кулапанджики были ассимилированы, чтобы сформировать историю более широкого бенгальского общества.[6]

Другие истории самаджи

Басу также написал Уттаррархия Каястха Канда (1910), субрегиональная история Уттар Рарх (географический регион в Северной Бенгалии) путем интеграции генеалогических историй различных местных каст.самаджs — Канди, Джемо, Рашра, Джойджан и др.[6]:273,274 Том по региональной истории Бурдван и Камарупа также производился аналогичным образом.[6]:274,275[3]:71,72 Покровительство в различных формах предоставляли местные аристократы, раджи и заминдары.[6]:153,274

Разное

Басу был автором и редактором томов о музыкальном наследии Бенгалии.[16][17]

Прием

Исторические методы Басу подверглись сомнению. Его интерпретации теперь считаются сомнительной достоверностью, благодаря его сильной антипатии к мусульманскому правлению в Индии и жесткому принятию существовавшей тогда кастовой иерархии как социального порядка.[6][18]

Его использование кулапанджика поскольку подлинный источник (и) не только привнес аспекты ненадежности[15] но также поддерживал взгляд Саварны на мир;[6]:282 откровенные мифы, легенды и популярные представления (особенно о величии арийцев и панбенгальской идентичности, совпадающей с арийскими чертами) часто пронизывают его работы.[6]:58,233,272,280,332,333

Наследие и почести

Ему было присвоено звание «Райсахеб».[6] и "Прачьявидьямахарнав".[15] 17 марта 1915 г. Муниципальная корпорация Калькутты переименована улица Басу, 8, переулок Кантапукур, в Бишвакош переулокв ознаменование его пионерских усилий Бангла Бишвакош.[19]

Тарелка Нагендранатха Басу

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Бховмик, Дулал. «Басу, Нагендранатх». Banglapedia.
  2. ^ а б c Маджумдар, Рохона (ноябрь 2004 г.). «В поисках женихов и невест: гхатаки, супружеские пары и брачный рынок в колониальных Калькуттах, около 1875–1940 гг.». Журнал азиатских исследований. 63 (4): 911–935. Дои:10.1017 / S0021911804002360. ISSN  1752-0401. JSTOR  4133195.
  3. ^ а б Гупта, Сварупа (1 января 2018 г.). Культурные созвездия, создание мест и этническая принадлежность в Восточной Индии, c. 1850-1927. Брилл. ISBN  978-90-04-34976-6.
  4. ^ а б c d Исторический словарь бенгальцев, Кунал Чакрабарти, Шубхра Чакрабарти, Scarecrow Press, 2013, стр. 83
  5. ^ Чакраварти, Ишита (1 октября 2019 г.). «Владельцы, кредиторы и торговцы: женщины в поздней колониальной Калькутте». Обзор экономической и социальной истории Индии. 56 (4): 427–456. Дои:10.1177/0019464619873800. ISSN  0019-4646. S2CID  210540783.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Гупта, Сварупа (24 июня 2009 г.). Представления о государственности в Бенгалии: взгляд на самадж, c. 1867–1905. Brill. ISBN  978-90-474-2958-6.
  7. ^ а б Гуха-Тхакурта, Тапати (2004). «Между нацией и регионом: локации бенгальского археолога». Памятники, объекты, истории, художественные учреждения в колониальной и постколониальной Индии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 124–25. Дои:10.7312 / guha12998-006. ISBN  978-0-231-50351-8. JSTOR  10.7312 / guha12998.9.
  8. ^ Рой, Тапти (13 ноября 2018 г.). Типография и издательское дело в колониальной Бенгалии: путешествие Бидьясундара. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-429-67351-1.
  9. ^ Бозе, Нилеш (3 апреля 2014 г.). «Переосмысление мусульманской литературной культуры: фольклор, Бюльбюль и мировоззрение в поздней колониальной Бенгалии». История и культура Южной Азии. 5 (2): 214. Дои:10.1080/19472498.2014.883759. ISSN  1947-2498. S2CID  144553041.
  10. ^ Гош, Аниндита (1 августа 2016 г.). «Дешевые книги,« плохие »книги: борьба с печатными культурами в колониальной Бенгалии». Исследования Южной Азии. 18 (2): 181. Дои:10.1177/026272809801800204. S2CID  144629291.
  11. ^ а б c d Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джоти. Sahitya Akademi. п. 1162. ISBN  978-81-260-1194-0.
  12. ^ а б c d е Чаттерджи, Кумкум (1 декабря 2005 г.). «Король противоречий: история и создание наций в поздней колониальной Индии». Американский исторический обзор. 110 (5): 1454–1475. Дои:10.1086 / ahr.110.5.1454. ISSN  0002-8762. JSTOR  10.1086 / ahr.110.5.1454.
  13. ^ Гош, Семанти (17 ноября 2016 г.). Обещания и политика новой нации: 1912-1925 гг.. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199468232.001.0001. ISBN  978-0-19-908738-9.
  14. ^ Чакрабарти, Дипеш (1 апреля 2004 г.). «Обзоры». Постколониальные исследования. 7 (1): 127. Дои:10.1080/1368879042000210630. ISSN  1368-8790. S2CID  219728597.
  15. ^ а б c Чакраварти, Бисвесвар (1955). «Раджа Ганеса - миф». Труды Индийского исторического конгресса. 18: 159. ISSN  2249-1937. JSTOR  44137373.
  16. ^ Чаудхури, Нараян (1973). «Музыкальная литература Бенгалии». Индийская литература. 16 (1/2): 14–27. ISSN  0019-5804. JSTOR  24157426.
  17. ^ Уильямс, Ричард Дэвид (28 декабря 2016 г.). "Музыка, слова и бенгальская книга: музыковедение хиндустани в Калькутте, 1818–1905 гг.". Музыка и письма. 97 (3): 465–495. Дои:10,1093 / мл / gcw071. ISSN  1477-4631. S2CID  102338324.
  18. ^ "Каястхи Бенгалии". Экономический и политический еженедельник. 52 (47): 7–8. 5 июня 2015.
  19. ^ Дутта, Кришна (2003). Калькутта: история культуры и литературы. Сигнальные книги. п. 44. ISBN  978-1-902669-59-5.