Наджиб Али Чоудхури - Najib Ali Choudhury

Наджиб Али Чоудхури
заглавиеМаулана
Личное
Родился
Багбари, Каримгандж тана, Силхетский район
Место отдыхаРаутграм, Каримганджский район, Ассам, Индия
Религияислам
ДетиГулам Роб Чоудхури
ЭраСовременный
НоминалЧисти
ДвижениеДеобанди
ПрофессияИсламский ученый и учитель
РодныеАбдул Муним Чоудхури (правнук)
Мусульманский лидер
УчительИмдадулла Мухаджир Макки
ПрофессияИсламский ученый и учитель

Наджиб Али Чоудхури был индейцем 19 века Исламский ученый и учитель. Он был известен своим основанием Мадинатул Улум Багбари, первый медресе в Южный Ассам -Великий Силхет область, край.

Жизнь

Родился в селе Багбари, недалеко от г. Каримгандж в том, что сегодня Ассам, Индия, отчеты о предках Чоудхури противоречивы. Его семья либо переехала из Провинция Гор в Афганистан в течение Могольский период, или произошли от шаха Умара Йемени, одного из 360 сподвижников Суфий святой Шах Джалал.[1][2]

В какой-то момент Чоудхури стал учеником Имдадулла Мухаджир Макки, а Суфий ученый Чишти Орден. Говорят, что он сражался вместе с Макки в восстании против Британский в Шамли, часть большего Индийское восстание 1857 г.. Однако после провала восстания оба мужчины покинули Индийский субконтинент и мигрировали в Мекка.[2][3]

Предание гласит, что, находясь в Мекке, Чоудхури приснилось, что его посетили Исламский пророк Мухаммад, который поручил ему вернуться в Индию и проповедовать ислам и давать исламское образование. Вернувшись в родную деревню, в 1873 году Чоудхури основал медресе в его собственном доме, который получил название «Медресе Мадинатул Улум Багбари Наджибия Алия» в честь своего основателя, сокращенное до Мадинатул Улум Багбари.[2][примечание 1] Создан по образцу недавно созданного Дарул Улум Деобанд, считается первым настоящим медресе в Великий Силхет регион, предлагающий стандартизированное религиозное образование в отличие от неформальных институтов, существовавших там ранее.[4] Он сыграл очень важную роль в производстве арабский язык ученые в Великий Силхет регион, репутация которого сохраняется и по сей день.[2]

Сам Чоудхури приобрел значительную известность благодаря рассказам о том, что он обладал духовными силами.[заметка 2] После его смерти его могила стала святыней или Mazar, который находится в том, что сейчас называется Rauthgram, Каримганджский район.[1][5]

Он был отцом Мауланы Гулама Роба Чоудхури, выдающегося исламского ученого, и прадедом Абдул Муним Чоудхури, бывший Член Законодательного собрания из Ассам.[1]

Заметки

  1. ^ Он также известен как Дарул Улум Багбари.[4]
  2. ^ Одна из таких легенд гласит, что через несколько десятилетий после его смерти Чоудхури материализовался лично, чтобы спасти одного из своих сыновей от опасности.[5]

использованная литература

  1. ^ а б c Ласкар, Али Хайдар; Барбхуйя, Атикур Рахман (2019). Коренные жители долины Барак. Notion Press. п. 86. ISBN  978-1-64678-800-2.
  2. ^ а б c d Рахман, Мэриленд Матюр; Бхуия, Абдул Мусаббир (2009). Преподавание арабского языка в долине Барак: историческое исследование (14-20 века) (PDF). Силчар: Университет Ассама. С. 59–60.
  3. ^ Танви, Ашраф Али (1982). "Имдад аль-Муштак ила Ашраф аль-Ахлак". Исламская культура. Совет исламской культуры. LVI (I): 321.
  4. ^ а б Хан, Базлур Рахман (25.05.2012). "Система образования медресе в Южном Ассаме". Милли Газетт. Получено 2020-02-04.
  5. ^ а б Талукдар, Дилвар Хуссейн (2015). «Исследование суфийских святых в районе Каримгандж в Ассаме (1346-1947)» (PDF). Пратидхвани Эхо. Кафедра бенгали, колледж Каримгандж. III (IV): 76.