Нанаватай - Nanawatai

Нонавате (Пушту: ننواتې, «Святилище») - это принцип Пуштунвали кодекс Пуштуны. Это позволяет осажденному человеку войти в дом любого другого человека и обратиться к нему с просьбой, в которой нельзя отказать, даже ценой собственной жизни или состояния хозяина.[1][2] Аналогичный кодекс поведения используется соседними Белуджи.[3]

Традиционно он используется для обозначения запроса на святилище, при этом хозяин должен быть готов сражаться или умереть ради любого, кто постучится в его дверь в поисках убежища,[4] даже если это заклятый враг.[5]

Поскольку бремя убежища и защиты распространяется даже на борьбу против правительственных войск от имени человека, ищущего убежища,[6] некоторые предположили, что Мулла Омар отказ сдаться Усама бен Ладен было связано только с тем, что он воспользовался Нонавате.[7][8][9]

использование

Призывая Nənawāte, говорят, что он «схватывает юбку» (Ламон Нивель) его нового защитника, а другая сторона обязана продлить мир и согласиться предоставить убежище и защиту, если кто-то подверг себя таким образом опасности.[10]

Традиционно бремя защиты существует только постольку, поскольку одно прошение о помиловании остается в собственности защитника; если кто-то покидает компанию защитника, ответственность исчезает, и даже защитник может напасть на него.[11] Часто того, кто умолял о убежище, заставляли сначала унизить себя, возможно, нося недоуздок Сделанный из травы вокруг его шеи, чтобы продемонстрировать, что он полностью просил своего хозяина.[12]

Примеры

Nənawāte обычно может использоваться, чтобы заставить жертву или семью жертвы простить нарушителя и предложить свою защиту раскаявшемуся агрессору. Однако в случаях изнасилование и супружеская измена, виновная сторона не может просить убежища и должна бежать или добровольно подчиниться предписанному наказанию. Источники разделены на то, есть ли сбежать может запросить такую ​​защиту.[6][13]

В одном примере женщина укрывала двух грабителей, когда их преследователи подошли к ней и сказали, что мужчины, которых она укрывала, убили ее сына. Она ответила: «Это может быть так, но они пришли в мой дом Нонавате, и я не вижу, чтобы кто-нибудь возлагал на них руки, пока они находятся под моей крышей».[6][14] Заместитель министра по делам племен Мохаммед Омар Баракзай рассказал о том, как другую женщину встретили у ее двери в Саидхайл временная студентка, которая только что зарезала своего сына и попросила убежища; и она сказала своему мужу и братьям, что ему нужно дать убежище и вывезти в безопасное место за пределы города.[15]

В противоположном примере Племя Утманзай решил нанести визит в дом Губернатор Северо-Западной пограничной провинции, Овайс Ахмед Гани. По прибытии они внушили ему обязанность нонавата дать им все, что они потребуют, и он согласился восстановить зарплату 5000 местной племенной полиции, выплаты которой он приостановил десятью месяцами ранее из-за отказа работать после Талибан угрозы.[16][17]

В популярной культуре

В 1986 году, увидев группу моджахеды захватить и выполнить Советский экипаж танка,[18] Уильям Мастросимон написал выступление под названием Nənawāte, о водителе танка, захваченном во время Советско-афганская война и его последующая мольба о убежище от тех, кто его найдет. История позже была адаптирована в боевик 1988 года. Зверь войны.

Норвежский композитор Хакон Берге написал инструментальную пьесу для барабанов и медных труб под названием Nənawāte.[19]

Похожий

В прошлые века Хайленд Кланы из Шотландия соблюдали аналогичный кодекс гостеприимство и охрана.[20][21] Об этом свидетельствует рассказ о Ламонты и МакГрегоры.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Построение послевоенной системы правосудия в Афганистане Обычное право и джирга Проверено 23 мая, 2007 г.
  2. ^ Флетчер, Арнольд. «Афганистан, шоссе завоеваний», 1965. с. 24
  3. ^ Дуркин, майор Дж. Келлер. «Власть, легитимность и кавм: исторические перспективы нового управления в Афганистане», 2009 г.
  4. ^ "Пан Хоспиталити". Сковорода. 2008. Архивировано с оригинал 7 января 2009 г.. Получено 2008-04-10.
  5. ^ МакГирк, Тим (декабрь 2004 г.). "По следам бен Ладена". Национальная география. Получено 2008-04-09.
  6. ^ а б c Афганский.net, Нанавати
  7. ^ CNN, Представитель афганских талибов: мы выиграем войну, 5 мая 2009 г.
  8. ^ Джихад Unspun, Прямой эфир из контролируемого Талибаном агентства Моманд, 14 сентября 2008 г.
  9. ^ Журнал хронограмм, Сможет ли Барак Обама спасти Афганистан?, 29 января 2009 г.
  10. ^ Эдвардс, Дэвид Б. "Герои века: моральные разломы на афганской границе", с. 69
  11. ^ Газеттер округа Дера Гази Хан, 1883. стр. 121
  12. ^ Битти, Хью. «Имперская граница: племя и государство в Вазиристане». п. 7
  13. ^ Барфилд, Томас. Афганское обычное право и его связь с официальными судебными институтами, Июнь 2003 г.
  14. ^ Куддус, Сайед Абдул. "Патаны", Лахор, 1987
  15. ^ Финансовый Экспресс, Честь среди них, 2 января 2007 г.
  16. ^ Daily Times, Гани объявляет о выпуске жалованья Хасадаров, 11 мая 2008 г.
  17. ^ BBC, "Губернатор северо-западной провинции Пакистана приказал освободить жалованье племенам", 11 мая 2008 г.
  18. ^ Шерман, Мартин. "Бент", Samuel French Inc. стр. 119
  19. ^ Томмазини, Энтони. Нью-Йорк Таймс, МУЗЫКАЛЬНЫЙ ОБЗОР; Эхо Рока, Стравинского и Космического Веберна, 30 января 1998 г.
  20. ^ Эйр-Тодд, стр. 179–186.
  21. ^ "Клан Ламонт: Шотландский журнал, выпуск 41" В архиве 2013-01-21 в Wayback Machine. Scotlandmag.com. 2008-10-17. Проверено 3 февраля 2013.