Narayan Hari Apte - Narayan Hari Apte

Эта статья о Нараяне Хари Апте (नारायण हरि आपटे), писателе-маратхи и редакторе. О других писателях маратхи см. Хари Нараян Апте. За индуистского активиста и предпринимателя, казненного за участие в убийстве Махатма Ганди, видеть Нараян Апте.

Narayan Hari Apte
NH Apte.jpg
Родившийся(1889-07-11)11 июля 1889 г.
Самадоли, Бомбей Стэйт, Индия
Умер(1971-11-14)14 ноября 1971 г.
Корегаон, Satara, Индия
НациональностьИндия
Род занятийПисатель, сценарист фильма
Активные годы1909–62

Narayan Hari Apte, широко известный как Nanasaheb Apte (11 июля 1889 г. - 14 ноября 1971 г.) Маратхи популярный романист, автор сборников и редактор Махараштра, Индия.

ранняя жизнь и образование

Апте родился 11 июля 1889 года в деревне Самдоли в г. Санглиский район Махараштры.[1]

После окончания 7-го класса в Самдоли и Satara Он присоединился к Satara New English School для учебы в старшей школе. [2]. Он покинул дом в 1904 году, чтобы участвовать в движении за свободу Индии, присоединившись к Винаяк Дамодар Саваркар с Общество Абхинав Бхарат.

На него оказало влияние как автор романов и сборников рассказов великого писателя. Хари Нараян Апте а также находился под влиянием идей движений за социальные реформы 19 века в Махараштре. Его рассказы охватывают исторические и социальные темы, основанные на повседневной жизни среднего класса маратхи.

Он много путешествовал по северным частям Индии, таким как Раджастхан, Бенгалия (до раздела в 1905 г.) и Непал; и во время путешествия он узнал хинди, бенгали, гуджарати, непальский и английский языки. Он остался в Джайпур (Раджастан) и преподавал в школе борца за свободу Арджунлал Сетхи. (Штат Махараштра "Сватантира Сайник Кош-Пашим Вибхаг"). Он вернулся в Сатару в 1913 году и работал с Даттатраей Банавантой Парасанисом (соавтором Чарльза Августа Кинкейда), который написал «историю народа маратхов». Ему было поручено перевести старые документы маратхи на Сценарий Modi к стандарту Маратхи и английский язык соответственно.

В 1932 году он познакомился К. Б. Хеджевар, основатель Раштрия Сваямсевак Сангх в Корегаон во время визита последнего в Штат Аунда, и присоединился к Раштрия Сваямсевак Сангх Несмотря на то, что RSS выступил против этого, Apte участвовал в 1942 г. Выйти из движения Индии.[2]

Карьера

Апте некоторое время работал соредактором Кирлоскар Хабар (किर्लोस्कर खबर). Он основал книжное издательство, Аджинкьятара Пусткалай, в 1913 году. Он основал литературный и политический журнал под названием «Альхад» (आल्हाद) в 1915 году, а позже, другой журнал под названием Мадукар (मधुकर). Он начал печатный станок, Шринивас Мудраналай, в 1920 году, а в 1924 году основал издательство «Apte & Co».

Apte написал поверх[3] давать советы о том, как стать счастливой семейной жизнью. Он также опубликовал два сборника своих рассказов. Он пропагандировал традиционные Индуистский ценности и убеждения через его труды. Его первый рассказ был опубликован в Караманюк (करमणूक) журнал, который затем редактировал Хари Нараян Апте. Его первый роман Аджинкьятара (अजिंक्यतारा) был опубликован в 1909 году. Он написал свой последний роман. Джавананча Дживандхарма (जवानांचा जीवनधर्म) в 1962 году.

Бабурао Художник в 1922 году представил Апте киноиндустрии маратхи, и Апте писал сценарии к фильмам на маратхи, в основном адаптируя свои собственные рассказы и романы. Его самые известные работы пришли в 1930-е годы, «Прабхат для Шантарама» в Обществе кино. Он также работал с директорами Датта Дхармадхикари, Шантарам Атавале и Динкар Патил.

Апте помогло Дадасахеб Пхалке в его плохие дни. Фалке прожил с семьей в резиденции NH Apte почти год в Корегаон поселок.[4]

Более поздняя жизнь

Его 80-летие отметили в Корегаон с группой приезжих поэтов и писателей из Пуна.

Романы

В основном Апте писал социальные, консультативные романы и исторические романы.[5]

Следующие[3] Романы Апте:

  • Аджинкьятара (अजिंक्यतारा)
  • Пахатепурвича Калох (पहाटेपूर्वीचा काळोख)
  • Бхагьяшри (भाग्यश्री)
  • Хрудаячи Шриманти (हृदयाची श्रीमंती)
  • Манави Аша (मानवी आशा)
  • На Патанари Гошта (न पटणारी गोष्ट)
  • Пач-Ти-Пах (पाच ते पाच)
  • Раджпутаче Бхишма (राजपुताचे भीष्म)
  • Зал ожидания (वेटिंग रूम)
  • Экти (एकटी)
  • Пенджабача Ладхавайя Сикх (पंजाबचा लढवय्या सीख)[6]
  • Джавананча Дживандхарма (जवानांचा जीवनधर्म)

Сборники рассказов

  • Банарасское отверстие (बनारसी बोरे)
  • Арам Вирам (आरामविराम)

Консультации

Ниже приводится неполный список книг с советами Apte:

  • Сукхача Мулмантра (सुखाचा मूलमंत्र)
  • Грухасаукхья (गृहसौख्य)
  • Аюшьяча Пая (आयुष्याचा पाया)
  • Курят Сада Мангалам (कुर्यात सदा मंगलं)

Фильмография

  • 1925
  • 1933: Синхагад. Он написал сценарий к «Синхагаду». [3][7] Бабурао Пейнтер снял немой фильм «Синхгад» для кинокомпании Махараштры.
  • 1934: Амрит Мантан
  • 1936: Раджпут Рамани (Режиссер: Кешаврао Дайбер, продюсер: Кинокомпания Прабхат )
  • 1937
  • 1938: Дхрува Кумар
  • 1948: Бхагьярекха на YouTube (Продюсер: К.Л. Тапре, Режиссер: Шантарам Атавле)
  • 1951: Кунквача Дхани (Режиссер: Датта Дхармадхикари)
  • 1954: Сансар Карайчай Мала
  • 1956: Саджни (Продюсер: Golden Pics, Режиссер: Васант Пейнтер, Музыка: Судхир Пхадке, Слова: Пент. Нарендра Шарма, Дата выхода: 1 января 1956, Жанр: Социальный, Звездный состав: Ануп Кумар, Лалита Павар, Кришна Кумари, Сапру , Гопе, Сулочана, Нимбалкар) [8]
  • 1960: Умай Падель Тар (режиссер: Динкар Д. Патил )

Савкари Паш

Дуния На Мане (хинди) / Кунку (маратхи)

Дуния На Мане - социальная классика хинди 1937 года, основанная на романе маратхи, На Патнари Гошта (न पटणारी गोष्ट) Апте, который также написал сценарий фильма. Этот фильм был выпущен на Душехара в 1937 году.http://epaper.dnaindia.com/story.aspx?edorsup=Sup&wintype=popup&queryed=820043&querypage=1&boxid=27115212&id=29895&eddate=2012-10-21&ed_date=2012-10-21&ed_code=820043 > и был показан на Венецианском международном кинофестивале в 1937 году.

Фильм был переделан на маратхи как Кунку.

Кунку - это история молодой женщины, которая отказывается принять брак с мужчиной постарше. Однако это создает свои проблемы для молодой женщины, которая теперь овдовела и подвергается вдовству, что является суровым наказанием в ортодоксальном индуистском обществе. Фильм заканчивается тем, что муж убивает себя, чтобы освободить жену от себя. Шантарам рассказывает свою историю максимально реалистично, с фоновой музыкой, ограниченной естественными звуками. Его показали на Венецианском международном кинофестивале. Сюжетная линия вращается вокруг молодой женщины Нирмалы, которая восстает против своего брака по договоренности с гораздо более старшим вдовцом, Какасахебом, в соответствии с общественной практикой, довольно распространенной в Индии до второй четверти 20 века.

После долгой дискуссии со своей овдовевшей дочерью Сушилой, которая примерно одного возраста с Нирмалой, Какасахеб соглашается на единственный выход - самоубийство, поскольку в те времена разводы были невозможны. Сушила также обращается к молодой невесте с яркой феминистской речью. Незадолго до совершения самоубийства Какасахеб умоляет свою будущую жену найти более молодого мужа.

Интересным аспектом «Дунии на Мане» является ее характеристика: вдовец - не злодей. Он действовал, не подвергая сомнению общепринятые обычаи своего общества, и теперь столкнулся с трагическими последствиями своего поступка.

Бхагьярекха (маратхи)

Бхагьярекха - это история о Манике, юном борце за свободу из Ганди, у которого есть внебрачный ребенок. Приговоренный всеми членами ее семьи ожидают ее мать, она борется с стойко, даже после того, как ее любовник умирает в полицейском столкновении, оставляя ее постоять за себя. В фильме, снятом режиссером Шантарамом Атавале, также снимается Бабурао Пендхаркар, и он восходит к той эпохе, когда кино маратхи занималось нетрадиционными предметами. Кешаврао Боле сочинил музыку, а Нараян Хари Апте написал песни, сценарии и диалоги. Он написал их в 1785 году.

Раджпут Рамани (маратхи)

Раджпут Рамани - приключенческий фильм. В фильме показан средневековый двор раджпутов. Легендарный воин Мансинг (Фатак) - сильный человек нации, но его сердечно ненавидят даже его собственные люди. Утверждая, что был оскорблен Тарамати (Тархад), он настаивает на том, что ее выдающемуся отцу только брак (на оскорбительных для нее условиях) может умиротворить его. Он становится диктатором, заключающим в тюрьму большое количество людей, и в конечном итоге отец Тарамати, также находящийся в тюрьме, возглавляет народное восстание, угрожая убить своего зятя.

У ее отца нет другого выбора, кроме как молча и без возражений подчиниться. Мансинг вскоре превращается в диктатора с железными кулаками - он становится тираном, заключающим в тюрьму большое количество населения, включая отца Тарамати. В конце концов, старик возглавляет восстание, которое почти убивает скованного мускулами тирана, но Тарамати заступается за своего мужа в последний момент.

Умадж Падель Тар (маратхи)

Накануне большого торгового саммита между США и Японией репортер получает известие о том, что японско-американский глава крупной аэрокосмической фирмы будет продавать коммерческие секреты японскому контакту. Намереваясь получить сенсацию, репортер нанимает частного детектива Джона Блейлока, чтобы тот помог ей выяснить, какая информация передается. В ходе слежки пара обнаруживается, но не раньше, чем они узнают, что японский контакт является членом Якудза. Когда руководитель авиакосмической отрасли оказывается мертвым после очевидного самоубийства, следователи понимают, что некоторые очень важные секреты хранят некоторые очень важные люди.

Амрит Мантан

Амрит Мантан, постановщик и режиссер В. Шантарам. Шантарам использовал этот фильм, чтобы тонко прокомментировать жизнь и времена в современном обществе. Он был первым режиссером, который использовал телеобъектив в своем фильме «Амрит Мантан» (1934). Он использует несколько кинематографических приемов немецкого экспрессионистского кино. Помимо всех заметных достижений, этот фильм больше всего запомнился снимком крупным планом правого глаза священника. Этот фильм также важен для знакомства с несколькими талантливыми артистами, такими как Дурга Коте и Шанта Апте зрителям, жаждущим фильмов.

В нем рассказывается история очень старого общества, в котором буддизм идет вразрез с ортодоксальными ритуальными практиками. Этот фильм был снят в буддийскую эпоху и решительно выступает против практики человеческих жертвоприношений. Жители Аванти Нагара поклоняются Деви Маа Чандике и приносят в жертву людей и животных, чтобы успокоить ее. Когда Раджа Крантиварма запрещает это жертвоприношение, его собственный Раджгуру восстает и подстрекает группу религиозных фанатиков убить его.

Рекомендации

  1. ^ [1] Энциклопедия индийской литературы, т. 1 (стр. 219)
  2. ^ Параллельное правительство Сатары: этап движения за выход из Индии А. Б. Шинде (Allied Publishers, 1990). Оригинал из Мичиганского университета. Оцифровано 28 августа 2007 г.ISBN  81-7023-138-8, ISBN  978-81-7023-138-7
  3. ^ а б Якир Икбал, доктор (октябрь 2009 г.). Энциклопедический словарь литературы маратхи (2 тт. Набор) - Google Книги. ISBN  9788182202214. Получено 6 мая 2013.
  4. ^ Дадасахеб Пхалке, отец индийского кино, Национальный книжный фонд Бапу Валаве, 2004 г., стр.116
  5. ^ Томас, Барбара; Лаван, Спенсер (1969). Западная Бенгалия и Бангладеш: перспективы 1972 года - Google Книги. Получено 6 мая 2013.
  6. ^ Химадри Банерджи *. "Другие сикхи". Sikhreview.org. Архивировано из оригинал 16 февраля 2012 г.. Получено 6 мая 2013.
  7. ^ «Синхагад». Upperstall.Com. 11 мая 1909 г.. Получено 6 мая 2013.
  8. ^ "Саджни". Upperstall.Com. 11 мая 1909 г.. Получено 6 мая 2013.

внешняя ссылка