Натанаэль Эммонс - Nathanael Emmons - Wikipedia

Натанаэль Эммонс
Натанаэль Эммонс
Родившийся	20 апреля 1745 г.; Восточный Хаддам, Коннектикут
Умер	23 сентября 1840 г.; Франклин, Массачусетс
Образование	Йель
Назначен	1769

Натанаэль Эммонс, иногда пишется Натаниэль Эммонс, (20 апреля 1745 - 23 сентября 1840) был американцем Конгрегационалистский министр и влиятельный богослов Новое Божество школа. Он родился в Восточный Хаддам, Коннектикут.

Эммонс окончил Йель в 1767 г. учился богословие под руководством преподобного Джона Смолли (1734–1820) в Берлин, Коннектикут, и получил лицензию проповедовать в 1769 году. После четырех лет проповеди в Нью-Йорк и Нью-Гемпшир, он стал в апреле 1773 г. пастором Второй церкви в г. Франклин (до 1778 г. часть Рентам, Массачусетс ), которым он оставался ответственным до мая 1827 года, когда ухудшение здоровья вынудило его отказаться от активных министерских забот. Однако он прожил много лет после этого, умер от старости во Франклине 23 сентября 1840 года.

Эммонс был наиболее известен как богослов, и за полвека, вероятно, ни один священник в Новая Англия оказал такое широкое влияние. Он разработал оригинальную систему божественности, несколько напоминающую структурный план системы божественности. Сэмюэл Хопкинс, и, по мнению самого Эммонса, содержалась в гопкинсианстве и развивалась из него. Ни в коем случае не отказываясь от постулатов старого Кальвинистская вера, он стал рассматриваться как главный представитель того, что тогда называлось Новое Божество.

Его система провозглашала святость и грех бесплатными добровольными упражнениями; что люди действуют свободно под властью Бога; что малейшее нарушение заслуживает вечного наказания; что только по Божьей благодати кающийся верующий получает прощение и оправдание; что, несмотря на полную порочность, грешники должны покаяться; и это возрождение является активным, а не пассивным для верующего. Эммонсизм распространяли и поддерживали более ста священнослужителей, которых он лично обучал. Политически он был горячим патриотом во времена Американская война за независимость, а впоследствии стал сильным федералистом, и некоторые его политические дискурсы привлекли к себе широкое внимание.

Он был основателем и первым президентом Массачусетского миссионерского общества и оказал влияние на создание Андоверская духовная семинария. При его жизни было опубликовано более двухсот его проповедей и обращений. Его Работает вышли в 6 томах (Бостон, 1842; новое издание, 1861).

См. Также Воспоминания, к Д-р EA Park (Андовер, 1861).

ранняя жизнь и образование

Рожден в Восточный Хаддам, Коннектикут, Эммонс был шестым сыном и двенадцатым младшим ребенком Самуила и Рут (Кон) Эммонсов.^[1] Оба его родителя были профессорами религии, и он прошел раннее христианское образование.^[1] В начале своей жизни его отец намеревался дать Натаниэлю гуманитарное образование и позволить ему заняться какой-нибудь из профессий; но, увидев его непостоянный, легкомысленный дух, он изменил свое мнение и решил отрезвить свои взгляды, сделав его фермером.^[2] Эммонс, однако, никогда не заботился о родах и намеревался каким-то образом избежать их, если это возможно.^[2] Не располагая к сельскохозяйственным занятиям, которым были посвящены его детство и ранняя юность, и страдая от сильной тяги к знаниям, он получил согласие отца начать курс классического обучения.^[1] Он усиленно учился и через десять месяцев был принят в Йельский колледж в сентябре 1763 г.^[1] Он окончил университет в 1767 году в одном классе с Джон Тредуэлл, Джон Трамбалл, и несколько других известных уроженцев Новой Англии. Эммонс потерял отца примерно за три месяца до окончания учебы, унаследовав только наследство для покрытия расходов на образование.^[1]

Эммонс посвятил несколько месяцев обучению, а затем переехал жить к преподобному Натану Стронгу из Ковентри, Коннектикут, как студент-богослов.^[1] Однако через короткое время он принял наставление преп. Джон Смолли из Берлина, имевшего тогда репутацию одного из самых способных богословов Новой Англии.^[1]

О своей ранней религиозной истории Эммонс заявил, что «читая жизнь благочестивого юноши, я был серьезно поражен убеждением в своей большой вине и ужасной мысли умереть неподготовленным»,^[1] отмечая, что «[когда] одна из моих сестер умерла от чахотки, мои опасения за меня снова исполнились, и у меня возникли некоторые живые опасения относительно состояния проклятых, особенно озера, горящего огнем и серой».^[1]

Эммонс далее описал чувства, которые побудили его продолжить карьеру в служении:

Однако все это время я не ощущал тотального разложения своего сердца и его полной противоположности Богу. Но однажды ночью пришла ужасная гроза, которая дала мне такое ужасное чувство неудовольствия Бога и того, что я ухожу в несчастную вечность, как никогда раньше. Я не осмеливался закрыть глаза во сне, осмелившись всю ночь, но лежал, взывая о пощаде, от тревоги и горя. Это впечатление продолжалось день за днем, неделя за неделей и побуждало меня серьезно и усердно использовать то, что я считал назначенным средством благодати. В таком состоянии я пошел к доктору Смолли, чтобы продолжить свои теологические исследования.^[1]

Я чувствовал особенное самодовольство в хороших людях, но думал, что они чрезвычайно глупы, потому что они не казались более восхищенными Евангелием и более занятыми продвижением дела Христа. Я сожалел о плачевном состоянии невежественных, глупых грешников и думал, что могу проповедовать так ясно, чтобы убедить всех в славе и важности Евангелия. Таковы были мои взгляды и чувства примерно за восемь месяцев до того, как я стал кандидатом на служение.^[1]

Министерство

В октябре 1769 года Эммонс получил лицензию на проповедь от Южного общества округа Хартфорд. Экзамен, который он прошел в этом случае, по ряду вопросов был неудовлетворительным для части членов Ассоциации, особенно по доктринам разврата, возрождение, человеческое и божественное действие.^[1] Несколько старших священнослужителей проголосовали против его лицензии, и один из них, преподобный мистер Иллс из Мидлтауна, зашел так далеко, что подал письменный протест.^[1] Эммонс, возможно, изначально был склонен Арминианский взгляды.^[1] Следуя учению преподобного Стронга, он принял Кальвинизм, как воплощено в трудах богословов, таких как Томас Риджли и Сэмюэл Уиллард.^[1] Впоследствии, под руководством доктора Смолли, он стал, в популярном тогда понимании этого слова, человеком новой школы.^[1] Пункты, которые были особенно взволнованы при его рассмотрении, стали предметом обсуждения на нескольких последующих заседаниях Ассоциации, и результатом стало формирование «примирительного вероучения» по этим вопросам, в котором различные стороны согласились объединиться.^[1] Проповедуя в разных местах в течение почти четырех лет, он принял призыв церкви во Франклине, затем Второй церкви в Рентаме, штат Массачусетс, стать их пастором, официально начав свое пасторство там 21 апреля 1773 года.^[1]

Эммонс был ревностным Виг вовремя Американская революция.^[1] Он публично и без колебаний высказался за независимость, что вызвало некоторую враждебность в его прихожанах, которые были значительно разделены по этому вопросу.^[1] Во время войны он также испытал финансовые затруднения из-за нерегулярной и частичной выплаты зарплаты.^[1] И его процветание, и его популярность восстановились после завершения войны.^[1]

Эммонс считал себя интеллектуальным богословом, а не оратором, и стремился влиять на своих прихожан аргументированными аргументами, а не волнующими речами.^[2] Однако было отмечено, что он имел «своего рода высокомерную уверенность в своем собственном вероучении ... как будто все его догматы были признанными истинами небес», что «заставляло его пренебрежительно относиться ко всем другим верованиям».^[2] Один универсалист однажды ответил на свою проповедь и опубликовал проповедь и ответ в той же брошюре. Один друг спросил Эммонса, что он об этом думает. «Это противозаконно, - сказал Эммонс, - потому что Моисей говорит:« Не паши вместе волом и ослом »».^[2] В 1798 году он получил почетную степень доктора богословия в Дартмутском колледже.^[1] Журнал Новой Англии писал о нем:

Его причудливое старинное платье, треуголка, бриджи до колен, шелковые чулки и пряжки для обуви так же принадлежали к одежде предыдущего поколения, как и его суровые, непоколебимые, неопровержимые аргументы в пользу их теологии.^[3]

На протяжении всей своей жизни Эммонс почти полностью воздерживался от алкоголя, редко пил чай или кофе и ел просто и в умеренных количествах.^[2] Он учился от двенадцати до семнадцати часов в день, редко покидая кабинет ради еды, отдыха и своих церковных обязанностей.^[2] Его описывали как «человека с твердыми убеждениями и неукротимой волей, что придавало его характеру черты суровости и холодного достоинства».^[2]

Личная жизнь

В 1775 году Эммонс женился на Деливерансе, дочери Моисея Френча из Брейнтри, штат Массачусетс, который, как говорили, был «образцом благоразумия, снисходительности, доброжелательности и верности».^[1] Однако она быстро пришла в упадок и умерла в июне 1778 года.^[1] В течение двух месяцев после ее смерти два его маленьких сына, единственные оставшиеся в живых члены его семьи, внезапно заболели и умерли в один день, и были похоронены в той же могиле.^[1] Его записанные размышления по этому поводу показывают, что, хотя его сердце было глубоко поражено, оно было полно смиренного доверия к Божественной мудрости и доброте.^[1]

Примерно через год и четыре месяца после смерти своей первой жены Эммонс женился на Марте, дочери преподобного. Честер Уильямс из Хэдли, Массачусетс. Он нашел ее компаньонкой, отличавшейся не только превосходными интеллектуальными и моральными качествами, но и такими примерными домашними привычками, которые в значительной степени избавили его от обычных забот семьи.^[1] От этого брака у него родилось шестеро детей, два сына и четыре дочери.^[1] В 1813 году умерла вторая дочь Эммонса, а через несколько лет родились еще один сын и дочь.^[1] Вторая жена Эммонса, Марта, умерла в августе 1829 года, когда Эммонсу было 85 лет.^[1] В 1831 году Эммонс женился в третий раз на вдове покойного преподобного Эдмунда Миллса из Саттона, штат Массачусетс. Его здоровье и бодрость, казалось, восстановились, так что он смог выдержать усталость от нескольких длительных путешествий.^[1]

Позже жизнь и смерть

В мае 1827 года Эммонс потерял сознание за кафедрой во время выступления, и его пришлось отнести домой.^[1] Однако в следующую субботу он смог закончить свою проповедь.^[1] Его выслушали с необычайным интересом, отчасти потому, что в собрании было очень общее впечатление, что это окажется, как это было на самом деле, его последней общественной службой.^[1] В следующую субботу он отправил письмо, в котором отказался от пастырского попечения и попросил общину немедленно позаботиться о поставках кафедры.^[1] Его отставка была принята с некоторыми возражениями, но Эммонс продолжал служить в частном порядке.^[1] После того, как он ушел с активной работы в офисе, он проводил большую часть своего времени за чтением.^[1]

Летом и осенью 1840 года его силы стали заметно падать, он умер около трех часов утра в среду, 23 сентября 1840 года.^[1] Его похороны были проведены в следующий понедельник, и преподобный Томас Уильямс прочитал проповедь из Экклезиаста XII, 9; который был опубликован.^[1]

Смотрите также

внешняя ссылка

Запись «Эммонс, Нафанаил» в Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Херцога [1]

[WBS-1] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п ^о ^п ^q ^р ^s ^т ^ты ^v ^ш ^Икс ^у ^z ^аа ^ab ^ac ^{объявление} ^ае ^аф ^аг ^ах ^ай ^эй ^ак ^аль ^{являюсь} ^ан Уильям Бьюэлл Спраг, Анналы американской кафедры: тринитарная конгрегация (1857), стр. 693-696.

[DS-2] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Дэвид Шерман, Эскизы богословов Новой Англии (1860), стр. 361-370.

[3] Создание проекта Америки, Журнал Новой Англии (1900), стр. 333.

[1]

[2]

[3]