Навёт Альтаф - Navjot Altaf

Навёт Альтаф, которого часто называют просто «Навёт», - художник, в настоящее время живущий в Бастар и Мумбаи, Индия. На протяжении своей четырехлетней карьеры Навёт работала в различных медиа, включая живопись, рисунок, фотографию, скульптуру, видео, инсталляцию, смешанную технику и паблик-арт.[1] Подпитываемая взаимодействием с социальными и политическими реалиями своего современного контекста, Навджот также черпает из обширных знаний в области истории искусства, а также понимания племенного мастерства Индии, особенно Бастарский район.[2] [3] Ее работы выставлялись в галереях и музеях по всему миру, в том числе в Тейт Модерн, в Лондон, Национальная галерея современного искусства, в Нью-Дели, на XV Сиднейская биеннале, в Сидней, Австралия, а в Галерея Талвар, в Нью-Йорк и Нью-Дели.

Жизнь и карьера

Рожден в Меерут, Индия в 1949 году Навёт получил степень в области изобразительного и прикладного искусства в Сэр Дж. Дж. Школа искусств в Мумбаи.[4] В школе она познакомилась с художником Альтафом, который познакомил ее с идеями и написанием Франц Кафка, Симона де Бовуар, Жан-Поль Сартр и Джон Бергер, а также прогрессивной левой философии. Навджот и Альтаф поженились в 1972 году, много путешествовали вместе и делили студию в течение следующих трех десятилетий. Навёт продолжает считать их отношения важной частью ее творческого роста.[5]

Активизм

И Навёт, и ее муж были членами Прогрессивного молодежного движения (ПРОЙОМ) в 1970-х годах, и либеральная политическая идеология продолжала влиять на ее творческий процесс на протяжении всей ее карьеры.[6] Большая часть работ Навьота ​​пытается поставить под сомнение и расширить ожидаемое взаимодействие между художником и зрителем, создавая совместный диалектический диалог вокруг произведения искусства.[7] В смелом вызове общепринятого различия между «искусством» и «ремеслом» Навджот сотрудничал с традиционными мастерами Индии, особенно в деревнях Бастар, создавая свои скульптуры и инсталляции, и работал над тем, чтобы привезти их работы на выставки в Мумбаи.[8] Ее увлечение устной историей, ритуалами и совместным творчеством привело к другим совместным проектам; работа 2010 года Touch IV, например, возникла в результате сотрудничества художника и группы секс-работников и создала пространство для многозначного общения об идеях близости и желания.[9][10] Несмотря на то, что она выставлялась в галереях и музеях по всему миру, Навёт постоянно ищет публику за пределами традиционных художественных пространств; она организовывала художественные мастерские для женщин и детей в деревнях Бастара, а также работала над дизайном альтернативных общественных пространств, которые позволяют молодым людям встречаться и творчески взаимодействовать друг с другом.[11]

Феминизм

Во многих отношениях участие Навджот в решении женских проблем проистекает из той же социальной активности, которая поддерживает ее совместные проекты. Большая часть ее работ помещает традиционные женские ремесла, такие как ткачество, в контекст современного высокого искусства, и тем самым дает самим мастерицам новый уровень личного и художественного выбора.[12] Многие скульптуры Навджота также напрямую связаны с женским телом и его изображением в индийском искусстве, часто одновременно вызывая и разрушая формы традиционных фигур плодородия или женских божеств.[13]

Работа

На протяжении своей четырехлетней карьеры Навёт работала в различных медиа, включая живопись, рисунок, фотографию, скульптуру, видео, инсталляцию, смешанную технику и паблик-арт.[14] Подпитываемая взаимодействием с социальными и политическими реалиями своего современного контекста, Навджот также черпает из обширных знаний в области истории искусства, а также понимания племенного мастерства Индии, особенно Бастарский район.[15] [16] Ее работы выставлялись в галереях и музеях по всему миру, в том числе в Тейт Модерн, в Лондон, Национальная галерея современного искусства, в Нью-Дели, на XV Сиднейская биеннале, в Сидней, Австралия, а в Галерея Талвар, в Нью-Йорк и Нью-Дели.

Рекомендации

  1. ^ Дипанджана Пал, «Выход на публику» Тайм-аут Мумбаи, 2008.
  2. ^ Саша Альтаф, «Навёт Альтаф», в Навёт Альтаф: пробел в свидетельских показаниях, Frost Art Museum, 2009.
  3. ^ Холланд Коттер, «Навёт Альтаф», Нью-Йорк Таймс, 2005.
  4. ^ «Прикосновение Навьот Альтафа IV», Искусство и сделка, Август 2012 г.
  5. ^ Мария Луи, «Навёт Альтаф», Verve, 2008.
  6. ^ Нэнси Ададжания, «Диалоги о представительстве», Индуистский, 16 февраля 2003 г.
  7. ^ Художественный музей Фроста, Навёт Альтаф: пробел в свидетельских показаниях, 2009.
  8. ^ Гитанджали Данг, «Миф и реальность Бастара», The Hindustan Times, 16 января 2006 г.
  9. ^ Наташа Баруа, «Touch IV - Navjot Altaf», Арт-ярмарка, Июль 2010 г.
  10. ^ Джейн Миккельсон, «Трогательные истории», Time Out Нью-Дели, Май 2010 г.
  11. ^ Нэнси Ададжания, «Диалоги о представительстве». Индуистский, 16 февраля 2003 г.
  12. ^ Холланд Коттер, «Феминистское искусство наконец-то выходит в центр внимания», Нью-Йорк Таймс, 29 января 2007 г.
  13. ^ «Звезды коллекций ROM», Журнал Королевский музей Онтарио, Лето 2008 г.
  14. ^ Дипанджана Пал, «Выход на публику» Тайм-аут Мумбаи, 2008.
  15. ^ Саша Альтаф, «Навёт Альтаф», в Навёт Альтаф: пробел в свидетельских показаниях, Frost Art Museum, 2009.
  16. ^ Холланд Коттер, «Навёт Альтаф», Нью-Йорк Таймс, 2005.

внешняя ссылка