Николай Каптерев - Nikolay Kapterev

Николай Каптерев

Каптерев Николай Федорович (8 июля 1847 - 31 декабря 1917) был церковным историком, профессором Церковной академии и членом-корреспондентом Императорская Академия Наук. Он особенно известен своими публикациями, опровергающими теорию Русской Государственной Церкви о причинах Раскол 1666–67 гг. Многие его работы упоминаются Старообрядцы объясняя и защищая свою точку зрения на Раскол в Русская Православная Церковь.

Николай Федорович Каптерев начал учебу в Церковном институте Звенигорода, а продолжил учебу во Внифанской церковной академии. В этой академии он получил свою первую степень, написав диссертацию о мирских помощниках архиепископов в Древней Руси. Затем устроился преподавателем на исторический факультет Московской церковной академии. В это время он проводил интенсивную исследовательскую работу в архивах. В 1883 году он начал издавать свою монографию «Характер взаимоотношений России с православным Востоком в XVI и XVII веках». Фактически он планировал написать свою вторую диссертацию на эту тему. В этой монографии автор, ссылаясь на это тщательное архивное исследование, пришел к выводу, что «у русских ... были ... причины подозрительно относиться к греческому благочестию того времени и даже к самому греческому православию» и который "Патриарх Никон не следовало так сильно доверять греку, который приехал в Москву и посоветовал ему исправить наши старые обряды и книги ». Для того времени это было сенсационное заявление. Только после вмешательства митрополита Московского Иоаника, Монография Каптерева могла быть издана. Каптерев получил докторскую степень, а в 1885 г. его монография была издана в виде книги. Об этом сообщил Председателю Священного Синода профессор Н. И. Субботин (1827–1905), защитник «официального» русского православия. , К.П. Победоносцева, против Каптерева и его публикации, а также его докторская степень была отменена Священным Синодом.

В 1887 году Каптерев начал публиковать «Патриарх Никон как церковный реформатор и его противники» в «Православном сборнике». Эти публикации встретили яростные нападки профессора Субботина, которые были опровергнуты Каптеревым, указавшим на множество ошибок и заведомо ложных фактов в аргументации Субботина. Каптерев пытался получить докторскую степень, представив эту публикацию как диссертацию, но Священный Синод ее отклонил. Это может стать понятным, учитывая тот факт, что Каптерев фактически разрушил научную основу теории раскола 1666-67 гг., Которой придерживалась официальная Русская Православная Церковь. Он доказал, что обряды, преданные анафеме в результате церковных реформ, такие как крестное знамение двумя пальцами, дважды аллилуйя и т. Д., На самом деле были обрядами древней универсальной христианской церкви и что новые обряды ( знак креста с тремя перстами, трижды аллилуйя и т. д.) появился у греков в 15-16 веках.

В российских академических кругах высоко ценились научные достижения Каптерева; в 1888 г. был удостоен Малой Уваровской премии Императорской Академии наук за «Характер взаимоотношений России с православным Востоком в 16-17 веках». Одновременно появились и другие публикации, развивающие научные исследования Каптерева по истории Русской Церкви. В 1891 году он опубликовал «Отношения Досифея, патриарха Иерусалимского, с российским правительством», за что, наконец, получил докторскую степень. В 1896 году ему было присвоено звание «Обычный профессор», в 1898 году он стал «Заслуженным профессором». После принятия законопроекта 1905 г. было выпущено много публикаций, до этого не прошедших цензуру. В 1906 г. Каптерев опубликовал «Царь и Московские Соборы XVI и XVII веков», в 1909-1912 гг. Последовало фундаментальное двухтомное исследование «Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович », в котором Каптерев указывает на причины, приведшие к церковным реформам. Публикация была встречена с большим одобрением прогрессивной части российского общества. В 1910 году Каптерев был избран членом-корреспондентом Императорской Академии наук.

Каптерев был также политически активен: с 1912 по 1917 год он был членом Государственная Дума как депутат прогрессивной партии.

Несмотря на некоторые обвинения в пристрастности, Каптерев не принадлежал ни к одной старообрядческой конфессии. На самом деле старообрядцы не согласны со всеми выводами Каптерева, особенно с теми, которые касаются Протоиерей Аввакум К Каптереву относился довольно негативно.

Источники и ссылки

• Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря, Москва 1996 / Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядцы. Лица, события, предметы и символы. Попытка открыть энциклопедический словарь. Москва, 1996 г.
• Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковныx обрядов, Москва 1913 / Каптерев Н.Ф. «Патриарх Никон и его противники в исправлении церковных обрядов», Москва 1913 г.
• Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному востоку в XVI и XVII вв., Москва 1914 / Каптерев Н.Ф. Характер взаимоотношений России и православного Востока в XVI-XVII вв., Москва, 1914 г.