Ритм Нябинги - Nyabinghi rhythm - Wikipedia

Нябинги, также Nyahbinghi, Ниябинги, Ниябинги, это собрание людей растафари, чтобы отпраздновать и отметить ключевые даты, важные для растафари в течение года. По сути, это возможность для растафари собраться и участвовать в хвале и поклонении. Например, 23 июля каждого года проводится Ньябинги в честь дня рождения Его Величества Императора Хайля Селасси I. Во время празднования Ньябинги мужчины и женщины имеют разные роли и ожидания. Ожидается, что мужчины снимают с волос все покровы, а женщины должны закрывать волосы. Группа мужчин обычно выстраивается в линию или полукруг, и им поручают бить в барабаны повсюду. Оставшаяся конгрегация продолжает петь хорошо известные песни или «песнопения», некоторые из которых представляют собой еврейские библейские стихи, свидетельствующие о божественности Хайле Селласси. Например: «Во мне есть немного света, и я собираюсь заставить его сиять, Растафарии, сияй» и «Святая гора Сион - святое место, и никакие грешники не могут войти туда, так что пусть слова моих уст и посредничество моего сердца, будь приемлемым в твоих глазах, Растафари ». Ньябинги - это традиция растафари, которая способствует единству растафари, укрепляет дух растафари общением и поднимает сознание и присутствие растафари в сердцах присутствующих. В некоторых местах читаются отрывки из Библии. Растафари признают значение Иисуса Христа благодаря тому, что Хайле Селласси I исполняет учения и пророчества Священного Писания.

Музыка Нябинги

Сопротивление Ниябинги вдохновило ряд Ямайский Растафари, который включил то, что известно как пение ниябинги (также бинги) в свои торжества ("основания "). ритмы из этих песнопений в конечном итоге были под влиянием популярных ска, Rock Steady и регги Музыка. Это традиционная музыка практики растафари, которая используется во время сеансов «рассуждений» и состоит из пения и игры на барабанах для достижения состояния повышенной духовности. Музыка ньябинги представляет собой смесь госпел-музыки 19 века и африканских барабанов.

Игра на барабанах Ниябинги не является исключительной особенностью ордена Ниябинги и является общей для всех растафарианцев. Его ритмы являются основой музыки регги, благодаря влиятельной группе ска, Скаталиты. Говорят, что их барабанщик произвел революцию в ямайской музыке, объединив различные части Ниябинги в «полную» «барабанную установку», которая в сочетании с джазом создала совершенно новую форму музыки, известную как ска. Ритмы Ниябинги были в значительной степени творением графа Осси, который соединил влияние традиционной ямайской игры на барабанах кумина (особенно формы самих барабанов) с песнями и ритмами, извлеченными из записей нигерийского музыканта. Бабатунде Олатунджи.

Хотя музыка Ниябинги действует как форма религиозной музыки Раста за пределами регги, такие музыканты, как Боб Марли и даже не-раста, такие как принц Бастер (мусульманин) и Джимми Клифф использовал идиому в некоторых песнях. В последнее время артист танцевального зала Sizzla, Американские корни-исполнители регги, такие как Заземление и Джа Леви, и Хип-хоп широко использовали барабаны Niyabinghi в своих записях. Хотя игру на барабанах Ниябинги иногда называют прямым продолжением африканской культурной формы, ее лучше всего рассматривать как голос народа, заново открывающего для себя свои африканские корни.

Сочетая ямайские традиции с недавно приобретенными африканскими традициями, граф Осси и другие синтезировали африканские традиции своей страны и вдохнули новую жизнь в них с влиянием нигерийского мастера-барабанщика. Бабатунде Олатунджи, как сравнение графа Осси Сказки Мозамбика и ранее Олатунджи Барабаны страсти раскроет. В самом деле, именно сочетание унаследованных традиций и осознанного открытия утраченных африканских традиций делает Ниябинги барабанщиком - и Раста -такой сильный.

Музыка происходит из Asante современного Гана (это также название танца, для которого используются барабаны) через трансатлантическая работорговля[1] а затем в Бурру музыка, которая звучала на Ямайке еще в начале 20 века.[2][3] Они стали широко использоваться в Кингстон гетто в середине 20-го века после того, как были завезены мигрантами из сельской Ямайки.[4]

Барабаны

В ниябинги используются три вида барабанов (называемых арфами или собирательно акете): большой басовый (также называемый «баанду» или гром) барабан, средний тональный «фунде» (или «фунде») и высокий репитер или кете. .[5][6] Фундук и репетир имеют одинаковый размер, но у него слабая пластина барабана, а у репетира более плотная пластина, что дает более высокую ноту.[5] Барабаны двухслойные, с головками, как правило, из козел кожа.[7][8]

Акете (также известный как «повторитель») играет импровизированный синкопа, funde играет обычную одну-две доли, и большой барабан громко ударяет по первой доле и мягко - по третьей (из четырех) долей. Когда группы игроков собираются вместе, только один игрок акете может играть одновременно. Остальные барабаны сохраняют обычный ритм, в то время как акете-исполнители соло в форме разговора. Только Растамен может играть на барабанах в Няхбинги.

Есть мембранофоны играл на церемонии основания в раста культура. Музыка Нябинги воспроизводится в 4/4 раза на трех барабаны:

  • Гром: это двуглавый бас-барабан, на котором играет молоток. В удары - открытый тон на 1 и приглушенный удар на 3. Иногда громовой исполнитель синкопирует ритм. Обычно его держат на коленях и бьют клюшкой с мягкой подкладкой (часто используют теннисный мяч).
  • Фунде: Фунде - это средний барабан. Он поддерживает ритмы 2 и 4. Он держится на полу между коленями и играет ладонями.
  • Ретранслятор: Ретранслятор или кете - это самый маленький и самый высокий барабан. Это что-то вроде единственного удлиненного бонго. Барабанщик обычно играет 2 и 4 с синкопированным, а не с бэкбитом. Эти удары важны для общего ощущения ритма ньябинги, но репетир играет очень импровизационную роль в бинги, потому что он рассматривается как носитель духа. Его держат на полу между коленями и играют кончиками пальцев.

Шекере

В Шекере или шака, которая обычно встречается в Африке и Карибском бассейне. Латинская Америка также используется в ньябинги. Игрок шекере играет несколько гибкую роль: он / она, как известно, играет на «1», «1 &», «1» и «3» или «1 &»… «3 &»[9]

Песнопения

Основная статья: Список песнопений Ниябинги

Пение Ниябинги[10] обычно включает чтение Псалмы, но также могут включать вариации хорошо известных Христианин гимны и приняты Растафари. Ритмы этих песнопений в конечном итоге оказались под влиянием популярных ска, Rock Steady и регги Песни содержат идеи черного искупления и репатриации. Они помогают людям участвовать и чувствовать себя включенными в сообщество растафари.

Песнопения Ньябинги включают:

«Каждый раз, когда я повторяю Няхбинги»

"Королевское шоссе"

«Псалтирь 137» он же «По рекам Вавилона»

  • "400 миллионов Блэкмэнов"
  • "400 лет" (на его слова повлияли Питер Тош "400 лет")
  • "Вавилон на моем пути"
  • «Вавилонский трон сошёл» (аранжировка Боб Марли к "Растаман Шант" в 1973 г.)
  • "Берега реки"
  • "Се Джа живой"
  • "Blackman Get Up Stand Up" (его слова повлияли на песни Боба Марли и Питера Тоша "Вставай, вставай "в 1973 г.)
  • "Сера"
  • «Песнь Цион»
  • "Ближе, чем брат"
  • "Взгляни в армию Джа"
  • "Дурак Дурак"
  • "Имейте немного света во мне"
  • "Я еду"
  • "Я готовлюсь"
  • "Троддинг идемпции"
  • "Я должен идти домой"
  • "I Shall Not Remove" (его текст повлиял на "Forever Loving Jah" Боба Марли)
  • "Я не пойду с вами"
  • "Джа получил весь мир"
  • "Джа ветер дует на восток"
  • "Оставьте Вавилон"
  • "Маленькие дети"
  • "Таинственный Вавилон должен двигаться" / "Ему нужно двигаться"
  • "Никогда не обжечься"
  • "Новое имя"
  • "No Night in Zion" (аранжировка и выпуск Культура в 1997 году аранжировал и выпустил Лучано в 2001)
  • "Nyahbinghi Voyage" (аранжировка и выпуск Стальной импульс )
  • "На один день ближе к дому"
  • «Над холмами и долинами»[11]
  • "Мир и любовь"
  • "Обещаю слышать, я пою"
  • "Завоевание растафари"
  • «Растафари знают, для чего это собираются»
  • "Реки Вавилона" (аранжировка и выпуск Ямайцы, Бони М аранжировка стала мировым хитом)
  • "Камень моей души"
  • "Скала Исес"
  • "Ролл Ривер Джордан"
  • "Беги, давай, ралли"
  • «Сатта Массагана»
  • "Отправить одного могучего Ингеля"
  • "So Long Rastafari" (аранжировка Боба Марли в 1978 году; аранжировка и выпуск Деннис Браун в 1979 г.)
  • "Глотни ка"
  • «Лев Иудеи» / «Лев-победитель» (аранжировка Боба Марли в 1976 г.)
  • "The Things You Do" (аранжировка и выпуск Сиззла Калонджи )
  • «Вселенская скорбь»
  • "Доброволец Ифиопский"
  • "Что за плач"
  • "Какое горе"
  • "Будете ли вы готовы"
  • "Земля Сиона"

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джозеф С. Камински, Музыка асанте из слоновой кости в Гане: культурные традиции и звуковой барьер.
  2. ^ Московиц, Дэвид Владо (2006). Карибская популярная музыка Энциклопедия регги, менто, ска, рок-стойди и дэнсхолла. Издательская группа «Гринвуд». п. 7. ISBN  978-0-313-33158-9.
  3. ^ Мюррелл, Натаниэль Сэмюэл; Спенсер, Уильям Дэвид; Макфарлейн, Адриан Энтони (1998). Воспевание Вавилона Чтец-растафари. Издательство Темплского университета. стр.233–4. ISBN  978-1-56639-584-7.
  4. ^ Эдмондс, Эннис Баррингтон (2003). Растафари от изгоев до носителей культуры. Издательство Оксфордского университета по запросу. п. 100. ISBN  978-0-19-513376-9.
  5. ^ а б Московиц, Дэвид Владо (2006). Карибская популярная музыка Энциклопедия регги, менто, ска, рок-стойди и дэнсхолла. Издательская группа «Гринвуд». п. 7. ISBN  978-0-313-33158-9.
  6. ^ Робертс, Джун Э. (2006). Чтение Эрны Бродбер, объединяющей черную диаспору через народную культуру и религию. Издательская группа «Гринвуд». п. 212. ISBN  978-0-313-32074-3.
  7. ^ Хебдиге, Дик (1987). Вырезать и смешивать культуру, самобытность и карибскую музыку. Комедия (США). п. 39. ISBN  978-0-415-05875-9.
  8. ^ Гарфилд Смит, Майкл; Ожье, Рой; Нетлфорд, Рекс М. (1978), Движение растафари в Кингстоне, Ямайка, Университет Вест-Индии, стр. 14.
  9. ^ Кац, Дэвид (2003). Родословные регги: в поисках музыки и культуры Ямайки. Da Capo Press. ISBN  0-306-80496-4.
  10. ^ Брэдли, Джон Х. (июнь 2009 г.). "Дом Иуды Ньябинги Растафарианское сообщество в Южном городке Каялету, Южная Африка". Веб-сайт из Кейптауна в Каир. CapeTadowCairo.com. Получено 2009-11-10.
  11. ^ Брэдли, Джон Х. (июнь 2009 г.). "Видео о холмах и долинах, сделанное домом Иуды Ньябинги Растафарианским сообществом в Южном городке Каялету, Южная Африка". Веб-сайт из Кейптауна в Каир. CapeTadowCairo.com. Получено 2009-11-10.

дальнейшее чтение

  • Хопкинс, Элизабет. «Культ Ньябинги в Юго-Западной Уганде». Протест и власть в Черной Африке. Эд. Роберт И. Ротберг и Али А. Мазруи. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1970. 258-336.
  • Кияга-Мулиндва, Д. «Культ и сопротивление Ньябинги». Энциклопедия истории Африки. Эд. Кевин Шиллингтон. 3 тт. Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005.

внешняя ссылка