Olędrzy - Olędrzy

Исторический Меннонит кладбище в Стоги, Померания, Польша

А деревянный каркас дом в селе Stalewo, Польша

Меннонитовая ферма 18 века в Жулавки, Польша

Olędrzy (Польский:[ɔˈlɛndʐɨ], Единственная форма: Olęder; Немецкий: Holländer, Hauländer) были людьми, часто Голландский или Немецкий предков, живших в поселениях в Польша организованы в соответствии с определенным законом.

Период, термин Olędrzy был использован для описания двух связанных, но немного разных групп поселенцев. Во-первых, он описывает поселенцев в Польше из Фрисландия и остальные Нидерланды,^[1] чаще всего Меннонит Вера, который в 16-17 веках основал деревни в Королевская Пруссия, вдоль Река Висла и его притоков, в Куявиа, Мазовецкое воеводство и Великая Польша. Они обладали знаниями о борьбе с наводнениями и хорошо развитой аграрной культурой. В то время они были самой богатой группой крестьян. Они сохраняли личную свободу, свою религию и убеждения. После Первый раздел Польши, некоторые из них эмигрировали в Украина.

Во-вторых, в более поздний период (до середины XIX века) термин Olędrzy (Немецкий: Hauländer) использовался для описания поселенцев разных национальностей (в основном Немцы и Поляки, во время Шотландцы, Чехи, и Венгры ), которые пользовались определенными привилегиями, вытекающими из закона, установленного фризскими и голландскими крестьянами (например, личная свобода,^{[Примечание 1]} долгосрочное или бессрочное пользование землей и возможность передачи земли наследникам). Однако наиболее важной характеристикой была коллективная ответственность всей общины Olęder за свои обязательства по отношению к землевладельцу и специфический характер самоуправления общины.^[3] Таким образом, отличительными чертами поселения Olęder являются правовые, а не этнические, религиозные или экономические. Следовательно, слово Olęder не является синонимом «голландский поселенец».

Согласно проведенным исследованиям, с 1527/1547 по 1864 год на территории речь Посполитая, позже разделенный на три части в Польские перегородки, было основано не менее 1700 олендерских поселений. Из них, по крайней мере, в 300 поселениях поселенцы были этническими голландцами.^[4] Следы этих поселений все еще видны в деревенской архитектуре, в физическом плане деревень и в названиях деревень (Holendry, Olędry, Олендри, так далее.)

Терминология

Фрагмент карты Познанской губернии 1905 года, на которой изображена деревня Конколево Хауланд (ныне Kąkolewo, основан в 1720 году, расположен между Новы-Томысль (Neutomischel) и Grodzisk Wielkopolski (Grätz).

Польские источники используют различные термины для старых поселенцев: Hollendrzy, Holędrzy, Holendrzy, Olędrzy, и Оленджи. Они взаимозаменяемы и происходят от первых поселенцев из Нидерландов, которые переселились в Герцогская Пруссия и Королевская Пруссия начало 16 века. Однако важно признать, что со временем этот термин утратил свое этническое значение, и поэтому Оленджи относится ко всем поселенцам, живущим в рамках правового режима, введенного голландскими колонистами, включая, прежде всего, Вислинские немцы и Дельта Вислы Меннониты.

Также важно подчеркнуть, что не все населенные пункты, носящие название Olędry (или подобные) были фактически урегулированы Оленджи. Русинский^[5] приводит примеры таких случаев в Великой Польше: Wymysłowo (известный в некоторых источниках как Czarkowskie Olędry) или Буржиково в приходе Оборники (на некоторых немецких картах называется Burzykower Holl.). Русинский утверждает, что, хотя эти деревни и носили название Olędry, это не является основанием для того, чтобы называть их настоящими поселениями olędry, потому что в их случаях не обнаруживаются типичные для такой колонизации правовые механизмы (коллективная ответственность перед землевладельцем и характерная характеристика olęder self. -правительство).

Отдельная проблема - это вопрос о немецких словах, которые функционируют как две альтернативы: Holländer и Hauländer. Согласно более ранним немецким историческим писаниям,^[6][7] они имели два различных значения, отражающих различие в типе поселения. После всего, Olędry Селились преимущественно на труднопроходимой местности, что требовало соответствующей подготовки для посадки или разведения скота. Упомянутые историки утверждали, что на низкой, влажной местности, подверженной наводнениям, поселенцев называли Holländer (в отношении поселенцев из Нидерландов, которые были специалистами по борьбе с наводнениями и дренажу), а тех, кто колонистами, которые поселились в густых лесах, требующих вырубки, называли Hauländer (от немецкого Hauen - рубить, рубить). Однако эта точка зрения была признана неточной (как в немецком историческом письме, так и в польском).^[8][9][10] о чем свидетельствуют поселения на поймах под названием Hauland а деревни, появившиеся на дороге к полянам в лесу, назывались Голландия. Скорее всего, слово Hauländer начался как вариант Холландер, и возник в результате смешения названий населенных пунктов с названиями лесорубов.^[11]

Причины колонизации

Начало колонизации Olęder следует искать в средневековье в районе, где жили немцы. Первые записи происходят из района Бремен в 1106 году.^[12] В то время заселение было тесно связано с территориальной экспансией немецких правителей на славянскую территорию. Южный Гольштейн был колонизирован герцогом Адольф II Гольштейнский, в то время как Альберт "Медведь" и Генрих "Лев" поселенцев из Нидерландов в Бранденбург и Мекленбург. (Действительно, Альберт "Медведь" был особенно активным колонизатором.^[13])

Начало второй волны заселения из Нидерландов, на этот раз непосредственно на польскую землю, произошло в 16 веке. Можно выделить три основные причины этой колонизации:

• Религиозные преследования в Нидерландах

В Реформация нашел там плодородную почву. Анабаптизм, из которого позже возникли Меннониты, получил широкое распространение. В то же время Габсбург правители Испании, правившие также Нидерландами - Император Карл V и Король Филипп II - поскольку преданные католики рьяно стремились искоренить ересь на своих территориях. Это привело к эмиграции протестантов в поисках более терпимой среды.^[14][15][16]

• Экономическая ситуация в Нидерландах

Волнения в Нидерландах, борьба за независимость во время Голландское восстание, а также присутствие в Нидерландах испанской армии и сил Вильгельм I Оранский привел к коллапсу сельской экономики. Разруха войны привела к всеобщему голоду, эпидемии бубонной чумы и частым страданиям.^[17] Для многих предприимчивых фермеров это стало дополнительным стимулом к ​​эмиграции.

• Депопуляция Пруссии после Польско-тевтонская война (1519–1521) и стремление землевладельцев к большей прибыли

В результате польско-тевтонской войны многие деревни на границах Пруссии были опустошены, и их жители покинули их. В то же время землевладельцы стремились увеличить свои доходы, в том числе за счет возделывания новых земель, особенно за счет вырубки лесов и осушения болот.^[18] Иммигранты из Нидерландов обладали многовековым опытом решения этой последней задачи.

Курс колонизации

Мельница в Пальчево - один из остатков поселений олендеров в Жулавы

А Skansen в Дзекановице около Познань. В музее под открытым небом хранится множество реликвий деревянного олендерского зодчества.

До того, как поселенцы Олендера прибыли на землю речь Посполитая, они уже присутствовали в Герцогская Пруссия. Первое поселение в этом регионе появилось на территории современного Пасленк.^{[Заметка 2]} Однако между голландцами и немцами часто возникали конфликты по поводу собственности, религии и обычного права. Вскоре первые поселенцы начали искать новый дом. Первая польская территория, колонизированная пришельцами из Нидерландов, была в Королевская Пруссия. В середине 16 века правительство Гданьск во главе с мэром Фербером решили заселить Жулавы Гданьские, который подарил городу король Казимир IV Ягеллон в 1454 г.^[14] Попытка поселить здесь местных жителей не удалась, потому что крестьяне не справились с наводнением. Следовательно, жители Гданьска согласились на попытку поселить нидерландцев в заброшенной деревне Лаудан.^{[19][Заметка 3]} Пришельцы из Нидерландов легко справились с неблагоприятными условиями, и вскоре после этого в Померании появились дополнительные поселения олендеров. Среди прочего, они включали Новы-Двур (называется Tiegenhof в 1562 г.), Орлово, Elichowo, Маркуси и Юрандово. Вскоре колонизация распространилась на Староство Шайба (такие как Karwieńskie Błoto и Реда^[20]), и, что еще более важно, начал продвигаться вверх по Река Висла.

Поселения появились в староствах г. Гнев и Sztum (в том числе Szkaradowo, Benowo, Пулковице, Szropy и Nowa Wieś ). Древние поселения также находились в Osiek и Międzyłęż староствас. Территория вокруг Nowe, Грудзёндз и Свенце также были плотно заселены.^[21] В 1597 году поселение Олендер достигло Великой Польши. Поселок появился в Жуги Уйские, около Ujście. Четыре года спустя в Nowe Dwory, в имении семьи Веленских. В этом случае колонизация была напрямую связана с Померанией, так как жена лорда Веленского была вдовой Старосты. Свенце.^[22] В 1624 г. голландцы достигли Варшава, где они поселились, среди прочего, на Саска Кемпа. Раньше (во второй половине XVI века) они уже находились на территории Люблин (В районе г. Славатыче, на Река Буг.^[23]). Древнее поселение продолжало распространяться до времен Разделы Польши, и даже достиг Волынь на Украине.

Со временем национальный характер поселенцев изменился. Хотя вначале они были почти полностью голландского происхождения (иногда прибывали прямо из Нидерландов, иногда двигались дальше после первоначальной остановки в Герцогская Пруссия ), позже, все чаще, они были потомками коренных голландцев, родившимися на польской земле, а впоследствии из совершенно другой этнической группы - чаще всего немецкой, иногда польской, а иногда и представителями других групп. Например, говоря о Великой Польше, Русинский писал: «О голландской нации ... вообще трудно говорить».^[24] Ходила приводит точную цифру: потомки голландцев в Померании составляли 0,8% поселенцев; Евангелические (лютеранские) немцы - 54%; и польские католики - 38%. Еще 7,2% были представителями смешанной национальности и вероисповедания.^[4]

Большинство исследований сходятся во мнении, что Разделы Польши и последующий период (до середины 19 века) был поворотным моментом, знаменующим конец поселения олендеров. Например, многие меннониты покинули земли, на которых они жили. Пруссия потому что их религиозные убеждения не позволяли им нести военную службу, что противоречило идеалам столь сильно милитаристского государства. Кроме того, административные реформы, проведенные разделительными державами, устранили правовые механизмы, которые составляли отличительную черту поселений Olęder.^{[Примечание 4]}

Расчетные характеристики

Каркасный дом середины XIX века в Boruja

Бывший Протестантский Старая церковь в Боруя Косцельна

Типы

Учитывая большие различия в колонизации олендеров в разных регионах и в разное время, трудно говорить об одном типе деревни или экономической деятельности. Все зависело от местных условий (требований местности и характера земель, очищенных под посев или пастбищ), а также от происхождения поселенцев.

В случае деревень на местности, которая была осушена, чаще всего можно найти здания, построенные по прямой линии, с фермами, расположенными между рекой и дорогой, идущей параллельно. Каждый поселенец получил тонкую полоску земли, расположенную под прямым углом к ​​реке или другому водоему. Если основной задачей колонистов была расчистка лесных земель, землевладелец определял конкретную территорию, а поселенец сам выбирал лучшее место для расчистки и размещал там свою усадьбу. Это привело к появлению так называемой «забудовой колонии», и фактически село носило рассредоточенный характер.^[26]

В самый ранний период заселения на плодородной земле Пруссии преобладали крупные и богатые фермы. В более поздний период, особенно в долине реки Вислы, все чаще возникали мелкие, бедные и более рассредоточенные хозяйства. Что касается типа зданий, то это сильно зависело от этнической принадлежности колонистов. Шалыгин различал три типа:^[26]

• фризский - хозяйственные постройки, расположенные под общей крышей, с расположением жилой части под углом (например, в форме креста или буквы «L»)
• Немецкий - как и в случае фризских ферм, резиденция и хозяйственные постройки располагались под одной крышей, но по прямой линии (одно длинное здание, так называемое Langhof)
• Польский - отдельные жилые и хозяйственные постройки, разбросанные по ферме, чаще всего в четырехугольнике.

Горак указывает на плюсы и минусы фризского и немецкого типов хозяйств.^[23] С одной стороны, такое размещение построек облегчало работу и общение, особенно в сезон дождей или зимой, когда можно было содержать ферму, не выходя на улицу (кроме черпания воды). С другой стороны, невозможно игнорировать ужасные санитарные условия и дискомфорт (особенно зловоние), возникающие из-за того, что домашний скот живет так близко.

Если поселенцы прибыли из Нидерландов, и их задача заключалась в борьбе с наводнениями и осушении затопленной территории, они применяли определенные типичные методы защиты своих ферм от паводков. Здания располагались на возвышении, возведенном из грунта из земляных каналов и дренажных прудов. В окрестностях они посадили тополя и ивы, цель которых заключалась в том, чтобы останавливать льдины в реке во время таяния. Жилая часть здания всегда была близко к реке или была направлена ​​вверх по течению, так что в случае наводнения вода сначала текла через жилую часть, затем через остальные хозяйственные постройки и, наконец, выливалась на поля. что помогало содержать здание в чистоте.^[26]

Обсуждая характерные постройки поселения олендер, нельзя не упомянуть дома с открытыми проходами на первом этаже, и ветряные мельницы (часто основанный на голландских проектах) - выдающийся вклад голландских и фризских иммигрантов в польский сельский ландшафт (особенно в Жулавы).

Правовое регулирование и организация села

Поскольку поселение Олендер не было монолитным ни по этническому, ни по религиозному, ни по экономическому признаку, основной отличительной чертой этого типа колонизации были правовые условия, регулирующие как отношения поселения к миру в целом, так и его внутренние дела.

Правовые отношения

Расчетные договоры и аренда

Правовой основой и знаком начала мирового соглашения была «привилегия» урегулирования (также называемая «договором» (контракт) или "закон" (Prawo), который на латыни переводился как привилегия или ius, а на немецком языке как Gerichtigkeit), который был выдан в случае значительного большинства расчетов.^{[Примечание 5]} Обычно он имел церемониальную и орнаментальную форму, был составлен на пергаменте и соответствующим образом проштампован официальными печатями, которые помещались либо непосредственно на документе, либо на шнурах, прикрепленных к документу. С формальной юридической точки зрения этот документ не являлся обязательным контрактом, а скорее односторонним заявлением, выражающим волю землевладельца. Де-фактоОднако его содержание отражало согласие обеих сторон. В этом отношении наиболее важным отличительным фактором старого поселения является то, что вторая партия не была Zasadzcza (то есть фигура в средневековой Польше, которая действовала как своего рода староста деревни и посредник между землевладельцем и его крестьянами), а скорее сообщество поселенцев, действующих коллективно, или их представитель, действующий от их имени. Оригинал документа оставался в руках землевладельца, хотя его часто перекопировали в соответствующую «земельную книгу», поскольку землевладелец был обязан предоставить дубликат на случай утери или уничтожения оригинала.

Контракты составлялись на немецком, польском или латыни. Немецкий или латынь чаще всего встречаются в Королевская Пруссия (хотя контракты на польском языке там тоже были). Польский язык преобладал в других странах. Королевство Польское.^[28] В Великая Польша, около 22% контрактов были написаны на немецком языке, и можно даже найти контракты, написанные как на немецком, так и на польском языках.^[27] Чаще всего контракты заключались только в начале поселения, хотя случались ситуации, особенно в более поздние периоды, когда цель контракта заключалась в юридическом признании уже существующей ситуации, такой как права и отношения поселенцев, уже проживающих на землях землевладельца. . Случалось также, что землевладелец распространял действие нового закона Олендера на крестьян, которые какое-то время жили на данных землях.^[29]

Договор четко регламентировал отношения общины Olęder с землевладельцем, а также с другими лицами и учреждениями. Одним из основных вопросов были условия, на которых поселенцам предоставляли право владения землей (Dzierżawa). В начале периода поселения олендеров земля передавалась поселенцам на определенный срок, обычно от нескольких десятков до 60 лет (хотя также случалось, что поселенцам олендер предоставляли землю только на несколько лет - в качестве проверки период - и если урегулирование было успешным, срок владения продлевался. В более поздние периоды владение часто превращалось в эмфитевзия, часто излишне. (В римском и гражданском праве под эмфитевзисом понимался договор, по которому земельное поместье сдавалось арендатору на неограниченный срок или на долгий срок с сохранением годовой арендной платы и при условии, что арендатор должен улучшить собственность; реальное право, по которому лицо имеет право пользоваться чужим имуществом, как если бы оно было его собственным, и распоряжаться его имуществом, насколько это возможно, без его ухудшения.^[30] Это произошло как в случае продления договоров землевладения, так и при основании новых поселений Olęder. (Русинский приводит в качестве примера Olędry Róa, в Великой Польше, поселился до 1624 г.).^[31] Такое владение было не только бессрочным, но также передаваемым по наследству и отчуждаемым, хотя нельзя было сделать ничего, что могло бы нанести вред интересам землевладельца.)

В обмен на право владения землей поселенец выплачивал землевладельцу так называемую Wkupne (также называемый gottespfenik)^{[Примечание 6]} Находясь в Королевской Пруссии и Куявиа то Wkupne должны были выплачиваться до первого вступления во владение, а также при каждом последующем продлении, в Великой Польше поселенцы Olęder платили землевладельцу так называемые Gruntgeld только при преобразовании владения сроком на несколько лет в бессрочное владение.^[33]

За использование земли община должна была платить землевладельцу ежегодную арендную плату (czynsz), указанные в мировом договоре. (Рента обычно выплачивалась только деньгами; рента в натуральной форме была редкостью за пределами Великой Польши). Часто при основании поселения землевладелец давал поселенцам несколько лет на то, чтобы они обосновались, избегая взимания ренты в течение этого периода (так называемый Wolnizna).^[34] Лишь в нескольких случаях поселенцы-олендеры также были обязаны предоставлять рабочую силу, да и то в ограниченной степени.^{[Примечание 7]}

Личные и правовые отношения

Поселенцы олендеров были свободными людьми. Они не зависели от землевладельца, как подчеркивалось в большинстве контрактов на заселение новых деревень. Они могли в любое время по своему выбору продать свою ферму и покинуть собственность. Ситуация не совсем ясна в отношении существующих жителей села, на которое впоследствии был распространен закон Олендера. Например, жители Olędrów Chorzępowa, на Серакув имения, теоретически могли продать свои фермы (и, возможно, оставить собственность), но в соглашении об урегулировании они не были четко описаны как свободные люди, а инвентаризация поместья, проведенная несколько лет спустя, считает некоторых фермеров крепостными.^[36]

Мелкие судебные дела обычно рассматривались в местном правительстве общины Olęder. Однако землевладелец оставляет за собой право самому рассматривать дело в случае тяжких преступлений (грабеж, поджог, убийство, нападение с причинением телесных повреждений и т. Д.)^[37] Суд собственника земли также был апелляционной инстанцией для рассмотрения апелляций на решения общины. Эта правовая договоренность поставила поселенца Olęder на несколько более высокий уровень, чем закрепленный крестьянин, не имевший доступа к общественному правосудию.^[38] Лишь изредка Оленджи оставались без права решать какие-либо юридические вопросы. Так было на Саска Кемпа, где только мэр и клерк землевладельца имели право рассматривать споры.^[39]

В королевских поместьях, в случае конфликта с староста отвечавшие за управление имением короля, Olędrzy могли обратиться в королевский суд референдума (Sąd Referendarski), право, на которое они часто ссылались.^[40] Что касается дворянских поместий, ничего не известно о нормативных условиях, позволяющих обжаловать решения собственника земли. Однако почти наверняка оленджи имели возможность по собственной инициативе подать жалобу в гражданские и земельные суды (Urzęd Grodzki i Ziemski), в отличие от крепостных, которые могли подать такую ​​жалобу только в присутствии самого землевладельца.^[41]

Вера, общественные и религиозные обязанности

Поселенцы-старожилы отождествляли себя с разными христианскими сектами. Это относится как к первым колонистам из Нидерландов и Фризии (чаще всего анабаптисты и меннониты), так и к более поздним, этнически разным крестьянам (лютеране и римско-католики). В целом они пользовались свободой вероисповедания, что, в конце концов, было одной из причин первоначальной голландской колонизации. Подавляющее большинство договоров о поселении содержало ограничение, согласно которому поселенцам не разрешалось препятствовать нанимаемым ими католическим работникам участвовать в Святой Мессе или других посещениях церкви. Лишь изредка основатель вмешивался в свободу колонистов проводить свои религиозные обряды (например, варшавские власти запрещали оленджам не только строить протестантскую церковь, но и проводить службы, частные или публичные. Они были необходимы участвовать в католических службах.).^[42]

Даже если поселок Olęder был заселен некатолическими крестьянами, чаще всего поселение находилось в юрисдикции администрации католической церкви. Следовательно, и католики, и лютеране были обязаны делать определенные платежи (взамен которых лютеране в определенных ситуациях разрешалось пользоваться услугами католических священников). Olędrzy платил десятину или Meszne, плата за мессу, часто совершаемая натурой, но иногда и деньгами, и оплачиваемая всеми жителями прихода (это было редко и для десятины, и для Meszne должны быть оплачены), а также платежи за определенные услуги (совершение крещений, бракосочетаний, похорон и т. д.). Они выплачивались Римско-католической церкви лютеранами, даже если служба выполнялась протестантским капелланом, и рассматривались как компенсация за сокращение церковных финансов.^[32] Плата за эти вещи Римско-католической церкви была отменена только в 1768 году, когда Кардинальные законы уравнял законные права католиков и инакомыслящих.

Как и другие крестьяне, Оленджи также должны были платить определенные налоги государству (и лишь изредка землевладелец брал на себя эту ответственность, и в этих случаях он мог компенсировать себя более высокой арендной платой). К ним относятся налоги, взимаемые на душу населения или за очаг, необходимость предоставления зимних помещений для солдат и другие налоги (например, налоги на шкуры или субсидия charitativum ).^[43]

Организация

Местное самоуправление

Сильное самоуправление было одной из основных отличительных черт поселения Olęder, хотя были случаи, когда землевладелец пытался ограничить его (пытаясь назначить наследственного солтыс, который находился в зависимости от поместья), и в этом случае система местного самоуправления общины была ближе к системе деревень, основанных в соответствии с немецким законодательством. Однако чаще всего в усадьбе соблюдались права общины, предоставленные в договоре поселения.

Местное самоуправление общины состояло из Sołtys и его советники, каждый назывался ławnik. Чаще всего их было два,^[40] редко три и крайне редко четыре.^[44]). Они не назначались землевладельцем, а выбирались всеми жителями поселка (хотя женщины не имели права голоса). Выборы в органы местного самоуправления обычно проводились ежегодно.Иногда срок полномочий длился два-три года.^[45] Выборы на пожизненную должность были поистине исключительными.^{[Примечание 8]}

С одной стороны, посредниками между поселением и усадьбой выступали местные чиновники. Они несли прямую ответственность за обеспечение полного и своевременного выполнения обязательств перед поместьем, таких как сбор платежей за доставку и арендную плату собственнику земли. С другой стороны, Sołtys а члены совета управляли администрацией общины и ее судебной системой. Чаще всего это регулировалось административными постановлениями (Wilkierz), которые часто также прописывались в мировом договоре. Их правовое содержание было направлено на регулирование отношений между крестьянами, что было особенно важно в контексте совместной ответственности сообщества за выполнение обязательств перед землевладельцем, содержащихся в контракте. Например, от местных властей даже потребовали выселить олендера, который пренебрег своей землей, и поселить там кого-то другого. Местные власти также отвечали за заботу о несовершеннолетних сиротах, обеспечение безопасности (особенно от пожаров) и чистоту поселения.^[46]

В то же время Sołtys а члены совета выступали в качестве суда первой инстанции для рассмотрения мелких нарушений и споров. За все эти действия местные чиновники получали оплату от общины. Доходы от выплат помещались в общинный сундук, хранящийся у солты (а ключи от которого держали советники). Средства из общественной кассы использовались, среди прочего, для покрытия транспортных расходов членов жюри, а также, возможно, в качестве оплаты пастырю общины, ночному сторожу, учителю или расходов на страхование от пожара.^[47]

Школы

Важной отличительной чертой некатолических поселений олендеров было наличие на их территории школ. Прежде всего, они выполняли религиозную функцию, подготавливая молодежь к присоединению к общине веры. Русинский даже сомневается, преподавали ли в некоторых школах что-либо, кроме катехизиса.^[48]

Как правило, школа располагалась в собственном здании, строительство которого землевладелец дал согласие в мировом договоре. Он также способствовал содержанию школы, выделив для нее определенный участок земли, свободный от арендной платы. Например, в Хмелинко поселенцы получили половину хаба для школы.^[35] Учитель возделывал эту землю, хотя часто также получал дополнительные пожертвования от общины. В его обязанности входило обучение религии и участию в религиозных ритуалах, а также обучение чтению, письму и арифметике. Сообщество иногда использовало знания учителя о том, как писать, для выполнения определенных задач, связанных с администрацией поселения: ведение записей сообщества и переписки с местными властями. Конечно, учитель иногда выступал в роли писца личной переписки крестьян.

Качество обучения в олендерских школах сложно оценить. По мнению Русинского, способ набора учителей в олендерских поселениях Великой Польши - из числа ткачей, трактирщиков, сапожников или портных в небольших городах, которые не могли найти работу, - доказывает, что качество не могло быть очень высоким.^[49] В то же время он признал, что факт существования этих школ был неоспоримой выгодой для общества. В свою очередь Шалыгин указал, что для поселенцев из Нидерландов школы были гарантией их языка, культуры, традиций и веры меннонитов, что позволило им сохранить свою идентичность и противостоять полонизации. Однако после перегородки Польши, Прусская политика привела к их германизации.^[49]

Влияние

Исследования, подробно анализирующие влияние поселения Olęder на польскую экономику, отсутствуют. Исследователи рассмотрели эту тему вкратце. Например, Русинский ограничивается утверждением, что «поселение как экономическое явление, несомненно, должно оцениваться положительно».^[50] В свою очередь Шалыгин указывает, что «их хозяйства характеризовались значительно более высокой производительностью, модернизацией и лучшей организацией труда, чем хозяйства закрепощенных крестьян.^[50] Точно определить последствия этого типа колонизации еще труднее, потому что до сих пор не появилось исследований, охватывающих всю территорию речь Посполитая, от герцогской Пруссии через Куявию, Мазовию и Великую Польшу до области вокруг Люблина. Самой полной и богатой работой остается работа Русинского, опубликованная в 1947 году и посвященная только Великой Польше.

Тем не менее, нет никаких сомнений - что подтверждается готовностью землевладельцев предоставлять договоры на поселение дополнительным деревням, - что феномен поселения Olęder имел два положительных эффекта для сельской экономики Польши. Во-первых, прибытие колонистов из Нидерландов и Фрисландии, с их многовековым опытом обработки сложных пойменных территорий, дало толчок развитию польского сельского хозяйства и животноводства. Во-вторых, землевладельцы получали более высокие доходы благодаря более высокой эффективности и экономическим навыкам свободных людей.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Bambrzy
• Евангелическая церковь, Некелька (Польша)
• История немцев в Польше
• Вислинские немцы
• Дельта Вислы Меннониты
• Walddeutsche

Заметки

1. Это не было исключительным владением Olędrzy. Привилегией личной свободы пользовались почти все деревенские поселенцы с 16 по 18 века, такие как, например, поселенцы при Кульм Ло.^[2]
2. Этот город был основан Тевтонские рыцари в 1297 г .; Русинский называет 1527 год датой основания поселения Олендер в районе Пасленка.^[14] Это было поселение недалеко от города, обезлюдевшего из-за войны и необычно холодной зимы 1520 года.
3. Это может быть ссылка на Lędowo.
4. В случае Великой Польши Русинский представляет 1823 год как конец феномена поселения Olęder, потому что в этом году закон, устанавливающий единое местное самоуправление и регулирование деревень, был принят на всей территории Прусского королевства.^[25]
5. Иногда, хотя и редко, привилегия заменялась предварительным соглашением, или стороны решали просто скопировать привилегию другого города.^[27] Очевидно, что не все контракты сохранились до настоящего времени.
6. Обратите внимание, что этот термин имел такое значение только в Куявии и Королевской Пруссии; в Великой Польше (Niwka ) Gottespfennig временами ссылались на обязанность церкви.^[32]
7. Например, Wąsicki заявил, что поселенцы Olęder из Хмелинко каждый год должен был обеспечивать два дня работы лошадьми и волами и три дня физического труда.^[35]
8. Русинский приводит пример Radoszkowo Olędrów и Uścikowiec Olędrów; в первом Sołtys был назван в честь жизни; во втором - все руководство общины было названо пожизненно.^[44]

использованная литература

1. «Важный подарок: голландские меннониты в Польше», Архив Radio Netherlancs, 16 октября 2002 г.
2. Увидеть Русинский (1947), п. 9
3. Русинский (1947), стр. 37–54
4. Ходила (2005), п. 4
5. Русинский (1947), стр. 16–17
6. Гурадзе (1898)
7. Стенджер (1798)
8. Бехайм-Шварцбах (1874 г.)
9. Маас (1935)
10. Русинский (1947), стр. 7–8
11. Русинский (1947), п. 8
12. Инглот (1929), п. 482
13. Русинский (1947), п. 3
14. Русинский (1947), п. 4
15. Цесельская (1958), п. 219
16. Барановский (1915), п. 65
17. Цесельская (1958), п. 220
18. Цесельская (1958), стр. 220–221
19. Барановский (1915), п. 66
20. Цесельская (1958), стр. 221–222
21. Цесельская (1958), стр. 222–223
22. Русинский (1947), п. 12
23. Горак (1971)
24. Русинский (1947), п. 9
25. Русинский (1947), п. 11
26. Шалыгин (2002)
27. Русинский (1947), п. 40
28. Цесельская (1958), п. 230
29. Русинский (1947), п. 20
30. Черный (1990), п. 524
31. Русинский (1947), стр. 43–44
32. Русинский (1947), п. 105
33. Цесельская (1958), п. 233
34. Русинский (1947), п. 84
35. Wicksicki (1958), п. 74
36. Русинский (1947), п. 41 год
37. Русинский (1947), п. 43
38. Цесельская (1958), п. 232
39. Барановский (1915), п. 74
40. Барановский (1915), п. 75
41. Русинский (1947), п. 38
42. Барановский (1915), п. 78
43. Русинский (1947), стр. 107–109
44. Русинский (1947), п. 50
45. Цесельская (1958), п. 240
46. Барановский (1915), стр. 74–75
47. Русинский (1947), п. 54
48. Русинский (1947), п. 113
49. Русинский (1947), стр. 114–115
50. Русинский (1947), п. 121

Список используемой литературы

• Барановский, Дж. Т. (1915). "Все холендерские на земле польских". Przegląd Historyczny. Варшава. 19: 65–82.
• Бехайм-Шварцбах, Макс (1874). Hohenzollernsche Colonisationen. Ein Beitrag zur Geschichte der Colonization des östlichen Deutschlands. Липск.
• Черный, Генри Кэмпбелл (1990). Юридический словарь Блэка (Шестой ред.). Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг. ISBN  0-314-76271-X.
• Ходила, Збигнев (2005). Najstarsze dzieje osad olęderskich w okolicach Nekli w latach 1749-1793 гг.. Некла. (местное издание).
• Цесельска, Карола (1958). "Osadnictwo" olęderskie "w Prusach Królewskich i na Kujawach w świetle kontraktów osadniczych". Studia i materiały do ​​dziejów Wielkopolski i Pomorza (том 4, выпуск 2): 217–256.
• Горак, Ян (1971). "Холендерские дома над Бугием". Polska Sztuka Ludowa. год 25, номер 1.
• Гурадзе, Франц (1898). "Der Bauer in Posen". Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. XIII.
• Инглот, Стефан (1929). "Проблема колонизации фламандзко-холендерской в ​​Германии и Польше". Kwartalnik Historyczny. Львов (г. 43): 475–514.
• Маас, Вальтер (1935). "Hauländereien, Holländereien". Deutsche Wissenschaftliche Zeitschrift für Polen (29).
• Русинский, Владислав (1947). Osady tzw. "Olędrów" w dawnym województwie poznańskim. Краков: Polska Akademia Umiejętności.
• Стенгер (1798 г.). «Фон ден Хаулендерн в Зюдпреуссене». Jahrbücher der Preussische Monarchie. II.
• Шалыгин, Ежи (2002). "Kolonizacja" olęderska "w Polsce - niedoceniany fenomen". Opcja na prawo (7–8).
• Wąsicki, Ян (1958). "Przyczynek do dziejów walki klasowej" olędrów "wsi Chmielinka w latach 1793-1806". Studia i materiały do ​​dziejów Wielkopolski i Pomorza. IV (2): 73–83.

внешние ссылки

• Каталог памятников голландской колонизации в Польше