Об убийстве Эратосфена - On the Murder of Eratosthenes

Об убийстве Эратосфена это речь Лисий, один из "Канона десяти" Чердачные ораторы. Речь является первой в переданном лизианском корпусе и поэтому также известна как Лисий 1. Речь была произнесена неким Евфилетом, защищающимся от обвинения в том, что он убил Эратосфена после того, как он якобы застал его на прелюбодеянии со своей женой. Евфилет защищает себя, утверждая, что убийство Эратосфена было оправданное убийство, а не убийство. Дело слушалось до Дельфинион, суд, который вынес решение по делам об убийстве с оправданием.[1]

Резюме

Речь, которую должен был произнести Евфилет, разделена на четыре части. В первом разделе prooimion (введение), Лисий просит Евфилета обратиться к присяжным и представить дело.[2]

Во втором разделе диегезис (счет), Лисий просит Евфилета рассказать о событиях, приведших к убийству. У Лисия Евфилет описывает, как он женился, и как его жену видел Эратосфен на похоронах ее свекрови. Согласно Евфилету, Эратосфен использовал раба Евфилета, чтобы убедить свою жену завести с ним роман.[3] В сцене, в которой много комиксов, Евфилет помещает себя в роль неуклюжего мужа, описывая, как пара провела роман прямо у него под носом.[4][5] Затем Евфилет рассказывает, как безымянная старуха рассказала ему о романе и существовании Эратосфена, и как он подтвердил ее историю, допросив рабыню.[6] Затем он дождался возвращения Эратосфена, после чего он собрал своих друзей, ворвался в его спальню и убил Эратосфена, заявив: «Это не я собираюсь убить вас, но закон нашего города, который вы нарушили и считали меньше ответственности, чем ваши удовольствия, предпочитая совершить его грубое преступление против моей жены и моих детей, чем подчиняться законам, как порядочный человек ".[7]

В третьем разделе трасса (аргументы), Лисий просит Евфилета оправдать свои действия юридически. Евфилет утверждает, что он имел законное право убить Эратосфена за прелюбодеяние со своей женой, цитируя несколько законов, текст которых больше не сохраняется, в том числе один, начертанный в колонке на ареопаг. Он отрицает, что Эратосфена затащили в дом или искали убежище у домашнего очага - ситуации, при которых убийство не было бы законным. Вызывают свидетелей, чтобы подтвердить, что Эратосфен признался и предложил денежную компенсацию, которую, как утверждает Евфилет, он не был обязан принимать, «поскольку я считал, что закон нашего города должен иметь высшую силу».[8] Лисий заставляет Евфилета защищать закон по политическим соображениям: писанный закон должен быть соблюден, чтобы люди могли доверять ему как руководству, как вести себя надлежащим образом и, более конкретно, чтобы отговорить людей от прелюбодеяния. Он посвящает оставшуюся часть своей речи установлению того, что убийство не было преднамеренным и что у него не было никакой ранее существовавшей вражды с (или знания) Эратосфена.[9]

Наконец, в эпилоги (заключение), Лисий заставляет Евфилета повторить свое утверждение, что он вел себя в соответствии с законом и интересами города, говоря, что если Евфилет будет наказан за убийство Эратосфена, то суд защищает соблазнителей и развращает общество.[10]

Аргумент

Основная идея Лисия в этом выступлении заключалась в том, чтобы изобразить случай, используя обычные образы прелюбодеяния из греческой комедии.[11] В этом стандартном повествовании старый, прямой и наивный афинский обыватель находится в измене со своей похотливой молодой женой и ее коварным молодым любовником. Портер цитирует Аристофан ' Thesmophoriazusae 476-89 и Menander с Самия 225-248 в качестве хорошо известных примеров.[5] Лисий представляет Евфилета в роли наивного и доверчивого мужа,[12] характеристика, которая поддерживает основные аргументы Евфилета о том, что убийство не было умышленным[13] и что убийство было оправдано интересами всего общества. Первое достигается тем, что он слишком прост и прямолинеен, чтобы участвовать в обмане и преднамеренных действиях, о которых заявляют его обвинители, а второе - путем поощрения аудитории присяжных к отождествлению с ним и его ситуацией.[5]

Преднамеренность

Крайне важно, чтобы Лисий установил, что убийство Эратосфена не было преднамеренным.[14] Сторона обвинения заключалась в том, что Евфилет поймал Эратосфена в ловушку и, следовательно, был виновен в умышленном убийстве.[15] Лисий заставляет Евфилета утверждать, что убийство не было преднамеренным, поскольку он подчеркивал неподготовленность Евфилета: в тот вечер у него был друг на обеде, но он не оставил его поблизости, чтобы помочь,[16] и он неоднократно подчеркивает, что Евфилету было трудно собирать свидетелей после того, как Эратосфен вошел в его дом, потому что он не организовал их заранее.[17] Он не вызывает свидетелей для подтверждения любого из этих пунктов.[5]

Подлинность

Портер утверждал, что речь на самом деле никогда не была произнесена в суде, а была «особенно сложной формой практического риторического упражнения - вымышленной речью, основанной на вымышленном случае, предназначенной не только для наставления и восхищения, но, вполне вероятно, для рекламы навыков логографа. . "[5] Он основывает это на пяти основаниях. Во-первых, речь примерно вдвое короче сопоставимых речей, касающихся обвинений в убийстве, таких как Антифон 5 и 6 и Лисий 12 и 13. Во-вторых, Евфилет и Эратосфен «любопытно универсальны» - речь почти не предлагает подробностей о моральных недостатках Эратосфена или добродетелях Евфилета, которые обычно включают в себя такие речи. В-третьих, Портер утверждает, что имена тяжущихся сторон соответствуют их ролям в драме и, следовательно, предполагают, что они выдуманы: Евфилет означает «возлюбленный», а Эратосфен означает «энергичный в любви». Последнее название также очень редко встречается в Афинах. В-четвертых, Портер утверждает, что зависимость повествования от комических образов предполагает, что он вымышленный. Наконец, Портер утверждает, что речь чрезмерно сосредоточена на диегезис, уделяя мало внимания вопросам, которые были бы важны, если бы Евфилет был настоящим обвиняемым, приговоренным к смертной казни. Например, аргументы Евфилета против преднамеренности довольно слабы и не подкрепляются вызовом свидетелей.[5]

Рекомендации

  1. ^ Thür, Герхард. "Фонограммы." Brill’s Нью-Поли.
  2. ^ Лисий 1.1-5
  3. ^ Лисий 1.6-8.
  4. ^ Лисий 1.9-14
  5. ^ а б c d е ж Портье. 2007. С. 60–87.
  6. ^ Лисий 1.15-21.
  7. ^ Лисий 1.22-27
  8. ^ Лисий 1.27-33
  9. ^ Лисий 1.37-46
  10. ^ Лисий 1.47-50
  11. ^ Вольперт, Эндрю (2001). «Лисий 1 и политика Ойкоса». Классический журнал. 96 (4): 420.
  12. ^ Вольперт, Эндрю (2001). «Лисий 1 и политика Ойкоса». Классический журнал. 96 (4): 420.
  13. ^ Вольперт, Эндрю (2001). «Лисий 1 и политика Ойкоса». Классический журнал. 96 (4): 418–419.
  14. ^ Каппарис, Константинос (1996). «Унизить прелюбодея: закон и практика в классических Афинах». Revue internationale de droit de l'Antiquité. 43: 71.
  15. ^ Вольперт, Эндрю (2001). «Лисий 1 и политика Ойкоса». Классический журнал. 96 (4): 417.
  16. ^ Лисий 1.22-23, 39-40
  17. ^ Лисий 1.23, 43

внешняя ссылка

Библиография

Переводы и комментарии

  • Эдвардс, Майкл и Стивен Ашеры. 1985 г. Антифон и Лисий Варминстер: Арис и Филлипс.
  • Тодд, С.С. 2000. Лисий. Остин: Техасский университет Press. ISBN  0292781652
  • Тодд, С.С. 2007. Комментарий к Лисию, речи 1-11. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198149095

Стипендия

  • Кэри, Кристофер. 1997 г. Испытания классических Афин. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Портье. 2007. «Прелюбодеяние по книге: Лисий 1 (Об убийстве Эратосфена) и комический Диегезис» в Carawan, Чердак Ораторы: 60 – 87.
  • Тодд, С.С. 2000. Ораторское искусство классической Греции: Том 2. Остин: Техасский университет Press.