Оныча - Onycha

Эта статья о компоненте ладана. Для города в Алабаме см. Оныча, Алабама.

Operculum от морские улитки одно из возможных значений ониха

Ладанник (слева) с лепестками, напоминающими человеческие ногти, и лабданум, смола растения (справа), напоминающая черный камень оникс. Смола - один из претендентов на онычу.

Оныча (Греческий: ονυξ), вместе с равными частями Stacte, гальбанум, и ладан, был одним из компонентов освященного Кеторет (ладан), который появляется в Тора книга Исход (Исх.30: 34-36) и использовался в Иерусалимской Храм Соломона. Эта формула должна была быть использована как благовоние, а не дублироваться для несвященного использования.^[1] Чем на самом деле был оних древности, точно определить невозможно. Первоначальное еврейское слово, использовавшееся для обозначения этого компонента кеторет был שחלת, Шехелет, что означает «рычать; как лев (от его характерного рыка)» или «отслаиваться от сотрясения звука».^[2] Шехелет относится к сирийскому Шехелта что переводится как «слеза, дистилляция или экссудация».^[3] На арамейском корень SHCHL означает «извлекать».^[3] Когда Тора был переведен на греческий язык ( Септуагинта версия) греческое слово «onycha» ονυξ, означающее «ноготь» или «коготь», было заменено на shecheleth.

Претенденты на личность оныча

Operculum

Основная статья: Operculum (брюхоногие моллюски)

Некоторые писатели считают, что ониха был похож на ноготь. крышка, или люк, некоторых морские улитки, включая Стромб лентигинозус, Murex anguliferus, Оникс маринус, и Унгуи одоратус. Это может быть крышка моллюска, похожего на улитку, обитающего в Красном море.^[4] Эта крышка - люк раковины, называемый Латиняне Конхилий. Эти крышки могут быть разного размера, но в целом их форма напоминает коготь, что и является источником названия. Унгуи одоратус. Название Blatta Byzantina вызвано тем, что его обычно завозили из Константинополь, древний Византия. В древности жаберная крышка использовалась в качестве ингредиента ладана. В Байлонском Талмуде записано, что ониху натирали щелочь раствор, приготовленный из горечи вика для удаления примесей,^[5] затем его пропитали ферментированным ягодным соком Капер кустарник^[6] или сильный белое вино, чтобы усилить его аромат. Жаберная крышка также часто использовалась в качестве ингредиента во многих восточноазиатских благовониях.

Лабданум

Основная статья: Лабданум

Есть некоторые сомнения в том, действительно ли ониха Ветхого Завета была крышечкой морской улитки.^[7] Х. Дж. Абрахамс говорит: «Широко распространенная гипотеза о моллюсках становится довольно сложной, если учесть, что моллюск был причислен к нечистым животным в Библии (главы Левит 11: 9 и 12)».^[8] Морские существа, такие как моллюски, были «мерзостью», и даже их туши следовало считать «мерзостью».^[9] и всякий, кто прикоснулся к ним, стал нечистым.^[10] Рабейну Бачей настаивал на том, что для приготовления мишкана можно использовать только кошерные виды. Гемара утверждает, что «только то, что можно есть, можно использовать для работы Небес».^[11] Нахманид, Знаток Торы и знаменитый еврейский богослов, подчеркивал, что заповедь о нечистых животных относится также и к храмовым службам.^[12] Джеймс Стронг и Дж. МакКлинточ пишут, что «кажется невероятным, чтобы какое-либо такое вещество могло быть одной из составляющих пряностей самых священных духов; не только потому, что мы не знаем ни одного сильного и приятного запаха, но особенно потому, что все морские существа, у которых не было плавников и чешуек, были нечистыми, и поэтому священники не могли их трогать или использовать в святилище ».^[13][14] Бахр утверждает, что «запах сгоревших раковин неприятный».^[15] Хотя слово ониха интерпретировалось как означающее «гвоздь», отмечается, что гвоздь или коготь на самом деле является расширенной коннотацией оникса, производной от полупрозрачного и иногда прожилкового вида драгоценного камня оникса, который в древности часто описывался как черный камень.^[16] По совпадению ониха - это греческое слово, которое было выбрано вместо оригинального еврейского слова шехелет.^[16] Одно из слов на иврите, которое Шехелет похоже, связано с, שחלים, шалим, относится к большому разнообразию растений.^[17] Древний угаритский текст перечисляет онычу среди видов овощей, подразумевая, что оныч также был овощем.^[18] В Талмуде прямо говорится, что хотя оныча (Шехелет) не из дерева, он растет из земли и что это растение (Керитот 6б).^[19] Есть также некоторые сомнения в том, что моллюск назывался «сладкой пряностью» в Исходе 30, поскольку это панцирь существа, а не ароматное или едкое растительное вещество.^[20] Кондор пишет: «Шехелет, Исх. ххх. 34; [является] произведением Септуагинты, оныча, а в арабской версии - ладана. . . Корень еврейского слова означает отбрасывать или дистиллировать, и Шехелет может поэтому означать некоторую экссудацию ».^[21] Джеймс Стронг пишет: «Сирийская этимология этого слова, а именно:« бегать каплями, источать, дистиллировать », привела бы к идее смолистого и душистого вещества растительного царства».^[13] Другой писатель говорит, что «контекст и этимология, кажется, требуют камеди какого-нибудь ароматического растения, возможно, камеди ладана. Слово на иврите, казалось бы, означает нечто, источающее благоухание ».^[22] «Шехелет» отождествляется с сирийским «шехелта», что переводится как «слеза, дистилляция или экссудация».

Согласно Уинифред Уокер Все растения Библии, Шехелет это форма рок роза (также известный как Роза Шарона), Cistus ladaniferus var. Cistus creticus, который производит смолу под названием лабданум.^[23] Этот сладкий пряный ингредиент использовался в парфюмерии и благовониях на протяжении тысячелетий и обильно растет на Ближнем Востоке, особенно в Израиле и Палестине. Каменная роза - это куст, а не дерево (Талмуд утверждает, что ониха происходит от наземного растения, а не от дерева)^[24] с цветами, широко известными отметинами на лепестках, напоминающими человеческие ногти. Лабданум - это серо-черная смола, которая источает ветви куста каменной розы. Лабданум после созревания становится черным, и его называют черным янтарем или черным бальзамом.^[25] Гилл утверждает, что слово «шехелет» определенно связано с еврейским словом шехор (черный), обозначающий цвет шехелет, используемый в формуле кеторет.^[26] Оныча - это игра слова оникс, который был драгоценным камнем. Самый почитаемый в древности оникс был черным драгоценным камнем.^[27] Еврейское слово для обозначения оникса было шохам, и «Браун ведет от шохам к арабскому sachma,« чернота ».« Такого цвета, - говорит он, - арабские [ониксы], у которых основной черный цвет ». Это по существу согласуется с Чарльз Уильям Кинг замечания^[28] «Арабские виды, - говорит он, - состояли из черных или синих пластов».^[29] Каменная роза также неразрывно связана со скалами, потому что ее существование зависит от ее корней, закрепившихся среди них в местах, где никакая другая листва не может расти. После того, как лабданум стал твердым, его, возможно, подвергли другому процессу, заставившему подражать еще большему количеству «прекрасного».^[30] атрибуты оникса или доработать его, «чтобы он нравился».^[31] При использовании в священных обрядах смолы часто замачивали в вине, чтобы, помимо прочего, усилить их аромат.^[32]

Ссылка на онычу как на однолетнее растение^[24] может быть путаница с его годовой доходностью. Каменная роза обычно производит лабданум ежегодно летом, чтобы защитить себя от жары. Ссылка на onycha как на корень^[33] может быть связано с практикой кипячения веточек и корней для экстракции лабданума^[34][35][36] или использование корней ладанника в качестве лекарства. Корень растения ладанник - это иорданская традиционная медицина.^[37] Корень до сих пор используется арабами при бронхите, а также в качестве грудного, успокаивающего, тонизирующего и противодиабетического средства.^[38] С другой стороны, существует вероятность того, что хотя ониха из Исход 30 был лабданумом, идентичность ониха могла быть потеряна через некоторое время во время или после вавилонского плена, а жаберная крышка стала идентифицироваться как ониха во времена Второго Храма. Однако, как в оригинальном онихе книги Исход, Абрахамс говорит, что больше, чем любое другое вещество, «лабданум наиболее убедительно отвечает требованиям».^[39]

Цветки куста каменной розы описаны как имеющие лепестки с алыми и черными отметинами в форме ногтей, таким образом, это исторически признанная связь с греческим ονυξ (= оникс).^[40] Линн пишет: «Оныча. . . это каменная роза, которая производит жевательную резинку, известную как лабданум. Цветки около трех дюймов в диаметре, белые, с пятнышками ярко-алой розы у основания каждого лепестка, переходящими в черный цвет. По-гречески onycha означает «ноготь». Цветное пятно на каждом лепестке выглядит точно так же, как ярко окрашенный красный ноготь ».^[41] Другие утверждают, что сами лепестки этого растения имеют форму ногтей.^[42][43] Опять же, onycha по-гречески означает «ноготь» или «коготь». Когти использовались в Древнем Египте для сбора лабданума. Изображались фараоны с этим когтем ( нехаха ) отдыхая на груди.^[44][45][46] Когти или грабли использовали для сбора лабданума с кустов ладанника, а меньшие когти или гребни использовали для сбора лабдамуна с бород диких коз.^[47] Удаление и снятие очень липкого липкого лабданума с этих очень темпераментных животных заставляло их кричать, «отклеиваться от сотрясения звука» или «рычать» в знак протеста. Как упоминалось выше, оригинальное еврейское слово ониха было שחלת, Шехелет, которое происходит от корня, означающего «рычать» или «отслаиваться сотрясением звука». На арамейском корень SHCHL означает «извлекать». На протяжении тысячелетий этим методом извлекали лабданум из козьей бороды и шерсти ягнят. Смолу удаляли с бороды козла, шерсти ягнят и с ламбадистриона (лабданум-собиратель). Арабское слово кожура - сахала. Борода фараона была сделана из козьей шерсти.^[48][49] который удерживался вместе и ароматизировался лабданумом.^[50][51] Когда царь-царь фараон говорил, это было похоже на «рык» льва, голос бога для людей. Фараона называли «воплощением Атума».^[52] Масси пишет, что «Лев был зотипом Атума ... В ритуале его называют львиным лицом ... К нему обращаются как к богу-льву, богу в форме льва».^[53] Фараонов часто изображали наполовину людьми и наполовину львами с накладной бородой, пропитанной лабданумом. Эта борода была вдохновлена ​​львиной гривой и являлась частью различных сфинксов, изображающих фараонов.^[54] Сфинкс фараона Хатшепута демонстрирует львиную гриву и искусственную бороду фараона.^[55] Стронг определяет корневое слово слова Шехелет как «рычать; лев (от его характерного рыка)».^[56] Лабданум использовался не только как духи и клей для бороды фараонов, но также использовался египетским искусством аптекаря в благовониях, известных как кифи которые скатывались в маленькие шары и сжигались на углях огня. Однако лабданум также может быть ингредиентом порошка ладана. В возрасте становится более ароматным^[57] но он также становится очень хрупким^[58] и тяжело.^[59] Свежая смола - это мягкая, липкая и похожая на смолу субстанция, сладкая, цветочная, мускусная, напоминающая мед или амбру с оттенком сладкой кожи. Мендес пишет, что однажды раббан Симеон, сын Гамлиэля, кажется, указывает, что одна из причин, по которой использовалось вино, заключалась в том, чтобы сделать ониху твердой,^[60] что, казалось бы, наводит на мысль, что ониха не был ранее твердой раковиной моллюска, но что ониха был мягким смолистым материалом, таким как лабданум. Геродот утверждает, что арабы часто использовали его в парфюмерии.^[61] В соответствии с Плиний Старший (23 - 79 г. н.э.), который упоминает его ароматный запах, это был экстракт травы под названием «ладан».^[62][63] Лабданум был известен как «арабский ладан».^[64]

Согласно книге Исход, израильтяне были знакомы с древним искусством аптекаря (или парфюмерии) египтян, от которых они только что освободились. Лукас называет лабданум (вместе с ладаном, миррой, гальбанумом и стораксом) одними из единственных материалов, которые, несомненно, использовались в Древнем Египте, и этот лабданум «был в изобилии в странах, граничащих со Средиземноморьем, с которыми Египет имел сношения».^[65] Он пишет, что в Библии «сказано, что некоторые купцы привезли ладан в Египет из Галаада (Бытие, xxxvii: 25, исправленная версия) и что Иаков послал ладан в Египет в качестве подарка своему сыну Иосифу (Бытие, xliii: II, исправленное издание). Версия)."^[66] Ньюберри сообщает, что древние египтяне были знакомы с лабданумом еще в I веке.^[67] Плиний утверждает, что Птолемеи ввели лабданум «в районы за пределами Египта».^[68] Он был известен грекам еще во времена Геродота (484-425 гг. До н. Э.).^[69] и Теофраст (370 - 285 г. до н. э.). Это был один из ингредиентов лекарства в древнеегипетской Materia Medica,^[70] и в древнеегипетском папирусе, датированном 1500 годом до н. э., он используется вместе с жиром бегемота как средство от перхоти.^[71] Лабданум «часто превращали в ароматические пряники для храмовых подношений, а также использовали в качестве закрепителя в духах.^[72] Лукас пишет, что «лабданум был найден в связи с древним Египтом, [который] является образцом коптского ладана седьмого века из Фараса около Вади Халфа.^[73]

Мартин Лютер в сотрудничестве с библейским экспертом и греческим ученым Филиппом Меланхтоном отверг теорию operculum в пользу того, что ониха является растительным продуктом.^[74] Комментарий в одной из старых копий Авторизованной версии, кажется, согласен со словами: «Единственный намек на онычу, который мы можем найти, находится в арабской версии, где мы встречаемся с ладаной. . . камедь-ладанум ».^[75] В Иллюстрированном словаре Библии ониха четко определяется как «смола камеди, полученная из. . . каменная роза, также известная как лабданум.^[76]

Бохарт, ученый с глубокой эрудицией и доскональным знанием основных восточных языков, включая иврит, сирийский и арабский, утверждал, что ониха - это лабданум. Утверждается, что «Бохарт многими аргументами доказывает, что [ониха] есть ладанум».^[77][78][79]

Абрахамс пишет, что «еврейское имя Шехелет переводится как ладана, порождающая лабданум ».^[80] Известный еврейский ученый и писатель. Саадья (Саадия бен Йосеф Гаон, 882–942), родившийся в Верхнем Египте (Фаюм) и получивший образование в Фустате (Старый Каир), перевел Библию на арабский язык. Саадья, который был теологом, а также главным раввином Академии Сур,^[81] был одинаково сведущ в иврите, греческом и арабском языках и хорошо знал людей и обычаи всего арабского региона. Саадья переводил Шехелет с арабского «ладана», а ладана - это наш ладанум или лабданум.^[19] Х. Дж. Абрахамс заявляет: «Я уверен, что Шехелет (оныча) - продукт растительного происхождения. . . После тщательного обдумывания всех этих разнообразных вариантов я почти не сомневаюсь, что ониха из Исход 30:34 - это лабданум. Лабданум Саадьи не только идеально подходит для использования в благовониях, но и является продуктом еврейской родины ».^[16]

Менее признанные соперники

Есть несколько менее признанных претендентов на титул «Оныча», о которых также следует упомянуть здесь:

Бензоин

Основная статья: Бензоин (смола)

Всемирно известный библейский ученый Бохарт в какой-то момент своего исследования заявил, что ониха на самом деле является бензоином, смолой из смолы стиракса.^[19] Х. Дж. Абрахамс утверждает, что использование бензоина в библейских благовониях немыслимо, поскольку сиро-арабские племена поддерживали обширные торговые пути до эллинизма. Стиракс-бензоин был доступен для импорта в библейские страны в эпоху Ветхого Завета. Геродот Галикарнасский в V веке до нашей эры указывает на торговлю различными видами смол стиракса. Бензоин Стиракс использовался древними египтянами в искусстве парфюмерии и ладана. Аптекарь из Шмота (книга Исход) был бы знаком с его ароматическим использованием. S. benzoin имеет глубокую древность и когда-то использовался в качестве благовоний в Египте. Все соединения, идентифицированные в бензоиновой смоле, были обнаружены в археологических органических остатках египетской керамической кадильницы, что доказывает, что эта смола использовалась в качестве одного из компонентов смеси органических материалов, сжигаемых в качестве ладана в Древнем Египте.^[82] Формула духов древнего Египта (1200 г. до н.э.) содержала бензоин в качестве одного из основных ингредиентов.^[83] Название «бензоин», вероятно, происходит от арабского lubān jāwī (لبان جاوي, «яванский ладан»); сравните средневосточные термины «камедь бенджамин» и «бенджойн». Слово «Storax» - это разновидность позднего латинского слова «стиракс». В орфических гимнах это στόρακας или στόρακα. Как указывалось ранее, оригинальное слово shecheleth было заменено на onycha в переводе Септуагинты. Оныча, в свою очередь, происходит от камня оникс, что означает «ноготь». Кондер пишет, что «корень еврейского слова [шехелет] означает отбрасывать или дистиллировать, и, следовательно, шехелет может означать некоторую экссудацию».^[21] Другой писатель говорит, что еврейское shecheleth отождествляется с сирийским shehelta, что переводится как «слеза или дистилляция», и что «контекст и этимология, кажется, требуют смолы какого-то ароматного растения. . . Слово на иврите, казалось бы, означает нечто, источающее благоухание ».^[22] В книге Экклезиастика сторакс упоминается как один из ингредиентов, когда речь идет о священном благовонии библейской скинии.^[84] Индусы используют бензоин для сжигания в храмах - это обстоятельство решительно поддерживает гипотезу о том, что бензоин является частью формулы благовоний Исхода.^[85] Редкое упоминание бензоина по названию в древности весьма подозрительно, учитывая его важность в древних рецептах.^[86] Само собой разумеется, что он должен был быть известен под другим именем, которое в настоящее время не используется. Ссылки на него по имени явно отсутствуют также в Ветхом Завете. Каллкотт пишет: «Было предложено^[87] Эта бензоиновая камедь, которая не упоминается ни под каким другим именем в Священных Писаниях, должна быть онича. Его излом имеет именно тот блеск, которого требует название. . . Жевательная резинка - это секреция коры, она очень эффективна при заживлении ран. . . Таковы претензии на то, что бензоин может рассматриваться как истинный ониха, который, судя по тексту, как я уже сказал, сам по себе должен был быть какой-то ароматной растительной жевательной резинкой, иностранного производства и относящейся к стакте и мирре, и гальбанум. . . всем условиям, которым отвечает бензоин Gum ».^[88] Диоскорид и Гален описывают два вида бделлия, вторым из которых является бензоин, согласно Хардуэну и Шпренгелю.^[89] Перерра описывает бензоиновые слезы как «сплюснутые куски, некоторые из которых имеют угловатую форму, а более крупные из них… длиной в дюйм».^[90] Он говорит, что «внешне эти изделия блестят». Это описание, безусловно, хорошо согласуется с толкованием слова «ониха», что означает «ноготь». Он продолжает говорить, что многие изделия «имеют янтарный или красновато-желтый цвет», и продолжает описывать его части как «полупрозрачные или молочные, часто с полосами». Это хорошее описание внешнего вида различных камней оникса, от которых произошло название ониха. Он говорит, что многие слезы бензоина Styrax "полупрозрачны, а в некоторых случаях почти прозрачны".^[91] Один тип бензоина состоит из «многочисленных белых мелких кусочков ... перемешанных, что придает изломам пятнистый вид», который он называет «мраморным».^[91] Как упоминалось выше, хотя слово ониха интерпретировалось как означающее «гвоздь», отмечается, что гвоздь или коготь на самом деле является расширенной коннотацией оникса, производной от полупрозрачного, а иногда и прожилочного вида оникса из драгоценного камня. Оникс бывает разных цветов, наиболее заметными из которых являются драгоценный камень с черными и прожилками или розоватыми полупрозрачными полосатыми камнями. Один из родственных Стиракса - черный, а бензоин, обсуждаемый до сих пор, кажется розоватым, полупрозрачным. Засыпание слезы бензоина Стиракса в вине может усилить его аромат, а также его полупрозрачность и «сияющий» вид, делая его еще более похожим на драгоценный камень оникса. Рамбам заявил, что замачивание онича в вине делает его красивым.^[92] Бензоиновые слезы сильно отличаются от других смол и выглядят скорее как мелкие камешки, чем растительный продукт.

Раши пишет, что онича был корнем из земли. Бензоиновый миндаль не похож на настоящую смолу, а выглядит как грубый каменный миндаль. Не будучи уроженцами Палестины, они легко могли быть ошибочно приняты за части корня, так как они не кажутся адекватно похожими на какие-либо другие части тела растения. Однако похоже, что также использовался корень бензоина. Древние греки и римляне использовали корень бензоина в качестве приправы для мяса, сваренного в сладких травах.^[93] В римский ужин иногда входили моллюски, приготовленные из перца, корицы и корня бензоина.^[94] Корень бензоина также использовался в рецепте приправы гусиной печени.^[95] Корень бензоина до сих пор используется в рецептах благовоний.^[96] Также собственно смолу добывают у корня дерева.^[97] Смола, полученная из дерева в течение первых трех лет, называется головным бензоином. То, что будет получено в течение следующих 7 или 8 лет, называется брюшным бензоином. Третий тип называется бензоином для ног, и его получают путем раскалывания дерева и соскабливания древесины ствола и корней.^[97] Этот последний источник содержит примеси. Рамбам говорит, что онычу натирали горькой викой, чтобы удалить загрязнения.^[5] Талмуд также указывает на то, что ониха произошла от однолетнего растения.^[24] Бензоиновую камедь собирают ежегодно,^[97] и не будучи уроженцем Палестины, возможно, ускользнула путаница в отождествлении годового урожая с продолжительностью жизни. Различные деревья Styrax часто ошибочно идентифицируются или называются «кустами».^[98] Говорят, что ониху замачивали в вине, чтобы усилить его аромат, что часто делалось с использованием смол, используемых для ладана.^[99]

Индусы называют бензоин «лобани» или «любан». Арабы называют его «любан» или «любан джави».^[100][101]

В книге Eccesiasticus (Sirach) 24:15 упоминается священный ладан, говорящий о «приятном запахе, подобном лучшему смирне, гальбануму, ониксу и сладкому стораксу, и дыму ладана в скинии».^[102] Источником древности был стиракс.^[103] Автор ссылается на «оникс», а не на «ониху», ссылаясь на стиракс как на часть формулы. Stacte, возможно, был легкой миррой, обработанной бензоином.^[104][105]Оныча, возможно, был лабданумом.^[23] Поскольку мирру часто смешивали с лабданумом,^[106][107] на протяжении многих веков бензоин и лабданум могли случайно поменяться местами в формуле.^[108] Существует вероятность, что ониха из Исхода 30 был лабданумом, в то время как ониха из Второго Храма был бензоином, причем оба ингредиента все еще оставались в обеих формулах.

Винифред Уокер пишет, что ониха, о которой говорится в Исходе 30, - это лабданум.^[109] но позже в той же книге говорится, что была еще одна ониха, которую он также приравнивает к компоненту священного ладана, который, возможно, был получен из бензоина.^[110]

Смешанный лабдан и бензоин

Лабдан и бензоин часто смешивали вместе. Воспроизводимый запах амбры - это преимущественно смесь лабданума и бензоина. Серая амбра использовалась древними египтянами как ладан.^[111] На протяжении веков бензоин смешивали с лабданумом, особенно на Ближнем Востоке, в качестве благовоний для ароматов домов, культовых сооружений и в качестве очистителя воздуха.^[112] Эта смесь использовалась древними египтянами в качестве благовоний. Основываясь на некоторых последних исследованиях храма Эдфу и недавнем исследовании керамической посуды, используемой для приготовления кифи, кажется, что лабданум, смешанный с бензоином, был важной частью кифи рецепт приготовления.^[112] Он также был частью формулы, написанной Нострадамусом, который сказал, что он создает «самые лучшие духи и самые долговечные духи, которые можно сделать где-либо в мире», и что он действует как очиститель воздуха от болезней.^[113] Возможно, онича был смесью лабдана и бензоина стиракса. Стиракс (в древности называвшийся стураксом) упоминается вместе с онихой в Eccesiasticus 24:15 при упоминании священного ладана. Либо ониха и стиракс были первоначально смешаны вместе, либо стиракс обрабатывали лабданом, либо ко времени первого периода храма в кеторет был добавлен пятый ингредиент.^[114] Stacte, возможно, был легкой миррой, обработанной бензоином.

Опять же, существует вероятность, что ониха из Исхода 30 был лабданумом, тогда как ониха Второго Храма был бензоином или даже крышечкой.

Бделлиум

Commiphora wightii, син. C. mukul: Бделлиум всерьез считался древним онычем. Дерево, которое растет в Аравии, производит жевательную резинку, которая использовалась в древности как ладан. Это было одно из веществ, используемых в благовониях в Древнем Египте. Как ладан, он производит сладкий, пряный запах, который некоторые считают похожим, хотя и менее горьким, чем у мирры, в сочетании с ароматом грибов. Жевательная резинка часто использовалась как примесь мирры в торговле пряностями. Жевательная резинка, свернутая в маленький шарик, известна как хадраболон. Он сухой, блестящий, с многочисленными белыми пятнами, по форме напоминающими ногти.^[115] Диоскорид сказал, что бделлий был «слезой арабского дерева».^[116][117] Он описывает бделлиум как похожий на ноготь.^[118] (что в переводе с греческого означает ониха). Плиний говорит, что бделлиум «блестящий и сухой, покрытый многочисленными белыми пятнами, напоминающими ногти».^[119][120] Похоже, это тот же бделлиум, о котором упоминал Дамокрит, писатель-медик, которого цитировал Сарацин в его Схолии в Диоскоридисе, и тот же бделлиум, на который ссылается Гален, цитируемый Салмасием в его «Plinianae Exercitationes». Салмасиус утверждает, что бделлий - это арабский молохил (мукул).^[119]

При использовании в священных обрядах бделлиум пропитывали вином, чтобы усилить его аромат.^[115] (Рамбам говорит, что шехелет, или ониха, был пропитан вином, чтобы усилить его аромат).^[121] Камедь выделяется из трещин в коре ствола возле корня (Раши относится к онихе или шехелету как к разновидности корня). Бделлиум упоминается в ранней истории Библии. Бделлиум, как и оникс, - это название душистой смолы, а также драгоценного камня или драгоценного камня. «И золото той земли хорошее: там бделлий и камень оникс». (Быт. 2:12)

Камедь трагаканта

После камедь трагаканта собирают, приобретают вид гротескных «ногтей». Он использовался в течение тысяч лет в качестве ингредиента ладана и был всерьез рассмотрен как вероятный кандидат на ониху.

Гвоздика

Гвоздика или "zipporen" на иврите, рассматривались как возможность. На современном иврите это слово означает «гвозди».

Янтарь

По мнению К.Г. Иаков, который был Шехелет Янтарь.^[122]

Кость каракатицы

Кость каракатицы выглядит как большие ногти, его также можно использовать в благовониях.

Spikenard

Spikenard - хорошо известная ароматическая трава, предложенная в этом контексте.

Смотрите также

• Кеторет
• Лабданум
• Рокроуз
• Бделлиум
• Operculum
• Трагакант

Примечания

1. Исход 30:33, 37-38.
2. Strongs # 7827
3. Онкелос Шмот 2:10
4. Оныча, Энциклопедия иудаики, 2008 г.
5. Рамбам на Маасер Шени 2: 4
6. Бабли, Керимут: 6а
7. Энциклопедия библейских растений (Ф. Найджел Хеппер, 1992)
8. Абрахамс, Х.Дж. - Ониха, ингредиент древнееврейского благовония: попытка идентификации, Econ. Бот. 33 (2): 233-6 1979
9. Бывший. 11: 10-12
10. 11:24
11. Шаббат 28а
12. Abrahams, HJ, Pg 234
13. Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы, том 7, Джеймс Стронг Джон МакКлинток
14. Kumph, A mboinischeRaritdten-Kammer, cap. xvii, стр. 48 (немецкое издание, Вена, 1706); и комп. также Sprcngel, Comment, ad Dioscor. II, 10; Forskal, Desc.Anim. п. 143 («Unguis odoratus»); Phiios. Сделки, xvii, 641; Джонстон, Introd. к ConchoL p. 77; Гесениус, Тезаурус. п. 1388
15. Символ, я, 422
16. Абрахамс, Х.Дж.
17. Джеймс Л. Кэрролл, Элизабет Силер, «Да будет моя молитва перед тобою: возжигание благовоний в храмовом культе древнего Израиля»
18. Джеймс Л. Кэрролл, Элизабет Силер
19. Abrahams, H.J. - Onycha, ингредиент древнего еврейского ладана: попытка идентификации в Econ. Бот. 33 (2): 233-6 1979
20. Исход 30: 34б
21. Джозайя Кондер. Современный путешественник (Том 7)
22. Хагенсик, Карл, Красавицы истины, Том 4, номер 2, май 1993 г.
23. Уокер, Уинифред, «Все растения Библии», Doubleday & Company (октябрь 1979 г.)
24. Kerithoth 6b
25. Химические рефераты, Том 13, Американское химическое общество, Служба рефератов по химическим веществам, стр. 2104
26. Гил Маркс http://www.gilmarks.com/1215.html
27. Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы, Джеймс Стронг, Джон МакКлинток
28. Антикварные драгоценности, п. 9.
29. Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы, том 7, Джеймс Стронг, Джон МакКлинток
30. Джейкобс, Луи, Еврейская религия: товарищ. стр. 266
31. Саттон, раввин Авраам, Духовное значение кеторет в древней еврейской традиции
32. Естествознание 12.19.
33. KI SISA - КОММЕНТАРИЙ РАШИ, Книга 2 Шмоса: Исход
34. Вековые смолы Средиземноморья и их использование, Ф. Н. Хоус - Экономическая ботаника.
35. Грей, Сэмюэл Фредерик, Приложение к Фармакопее и Трактат по фармакологии в целом, стр. 205
36. http://www.naturalhealthcrafters.com/essentialoils/ambreine.html (Второй абзац)
37. Обзор растений, используемых в традиционной медицине Иордании, 1995, Vol. 33, No. 4, pp. 317-323, Suleiman Al-Khalil, фармацевтический факультет, Иорданский университет, Амман, Иордания
38. Палинологический анализ смолистых материалов из римской мумии Гроттаросса, второй век нашей эры: новая гипотеза о месте мумификации L. Ciuffarella, aDipartimento di Biologia Vegetale, Università degli Studi di Roma `La Sapienza ', P.le A. Moro 5 , 00185 Рим, Италия
39. Абрахамс, Оныча ..., стр.236
40. Studia Antiqua: Журнал Студенческого общества античных исследований, осень 2002 г., том 2, номер 2
41. Линн, Мэри, Галактика ароматов: древнее искусство создания духов
42. Histrenact, База данных исторических реконструкций
43. http://bible.ort.org/books/glosd1.asp?ACTION=displayletter&char=79&cat=3
44. Ньюберри, Перси Э., Пастухи «Крук» и так называемый «Цеп» или «Бич» Осириса
45. Ньюберри, Перси Э (1929). «Пастуший посох и так называемый« цеп »или« Бич »Осириса». Журнал египетской археологии. 15 (1/2): 84. Дои:10.2307/3854018. JSTOR  3854018.
46. http://labdanum-creta.blogspot.com/2006/05/crook-and-flail-in-ancient-egypt.html
47. Райнд, Уильям, История растительного мира: физиология растений
48. http://www.buffaloah.com/a/archsty/egypt/illus/illus.html
49. Ньюберри, ЧП, Пастуший посох и так называемый «цеп» или «бич» Осириса, Журнал египетской археологии, 1929, стр. 10
50. Ньюберри, ЧП, Пастуший посох и так называемый «цеп» или «Бич» Осириса, Журнал египетской археологии, 1929, стр.9
51. http://www.bojensen.net/EssentialOilsEng/EssentialOils15/EssentialOils15.htm
52. Мысливец, Кароль, Сумерки Древнего Египта: первое тысячелетие до н. Э., Стр. 12.
53. Мэсси, Джеральд, Древний Египет - Свет миру: работа восстановления и возмещения в двенадцати книгах
54. http://www.aldokkan.com/society/pharaoh.htm
55. http://www.art.com/products/p15439682-sa-i3746638/kenneth-garrett-as-a-sphinx-hatshepsut-displays-a-lions-mane-and-a-pharaohs-beard.htm
56. Исчерпывающее соответствие Стронга, иврит # 7827 и # 7826
57. http://www.essentialoils.com/Newsletters/2000/April_2000_Newsletter/april_2000_newsletter.html
58. http://www.thegoodscentscompany.com/data/rs1064991.html http://classroom.all-science-fair-projects.com/science_fair_projects_encyclopedia/Labdanum
59. King's American Dispensatory, 1898 г., авторы Харви Викес Фелтер, доктор медицины, и Джон Ури Ллойд, доктор философии. М., канд.
60. Мендес, Авраам Перейра, Молитвы о промежуточных днях в кущей
61. Библия естествознания; или, опишите всех четвероногих, птиц, рыб [и т. д.], упомянутых в Священных Писаниях, THADDEUS MASON HARRIS, D.D.
62. Библия естествознания; или Описание всех четвероногих, птиц, рыб [и т. д.], упомянутых в Священных Писаниях, собранных из лучших источников и упорядоченных в алфавитном порядке Таддеусом Мейсоном Харрисом, D.D. Дорчестера, Массачусетс
63. N. H. 1. xii. c. 17
64. О'Дауд, Майкл Дж., История лекарств для женщин: materia medica woman, стр. 165
65. Древнеегипетские материалы и промышленность, стр.114-115, А. Лукас
66. Древнеегипетские материалы и промышленность, стр.116, А. Лукас
67. P.E. Ньюберри, в Журнале египетской археологии, xv (1929), стр.94.
68. XII: 37
69. Книга 3, главы 107–82, История Геродота, Джордж Роулинсон, изд. и тр., т. 2 (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1885 г.)
70. Французские наблюдения за болезнями и употреблением наркотиков в конце восемнадцатого века, J ESTES - 1984 -
71. Архивы Бруклинского музея. Записи Департамента общественной информации. Пресс-релизы, 1939 - 1941. 01-02 / 1940, 025-7, Формула красоты от египтян Папирус 1500 г. до н. Э.
72. Косметические и парфюмерные практики древних египтян: Часть 2 - Ингредиенты, Эйми Бова
73. А. Лукас, Консерванты, использованные древними египтянами при бальзамировании, стр. 31-2.
74. Абрахамс, Дж. Х., стр. 234
75. Библия: согласно официальной версии, с оригинальными записями и предметами естествознания, костюма и древностей из лучших источников. . . Том 1, Лондон К. Найт, 22, Ладгейт-стрит, MDCCCXXXVI
76. Иллюстрированный словарь Библии, Х. Локьер-старший, Ф.Ф. Брюс, Р.К. Харрисон. I.D.B., Библейские растения (под онихой)
77. Сводка критики тех отрывков Ветхого Завета, в которых современные комментаторы расходятся с официальной версией: вместе с ... в текстах на иврите на английском языке, т.2, часть 2, Ричард Артур Фрэнсис Барретт
78. Риммель, Евгений, Книга духов (MDCCCLXV)
79. Словарь естественной истории Библии: Фаддей Мейсон Харрис
80. Лис-Балчин, Мария, Наука об ароматерапии: руководство для медицинских работников
81. Сэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/entries/saadya/
82. Journal of Chromatography A Volume 1134, Issues 1-2, 17 ноября 2006 г., страницы 298-304, Определение характеристик ароматических смол с помощью газовой хроматографии-масс-спектрометрии: сырье и археологические материалы, Francesca Modugnoa, Erika Ribechinia и Maria Perla Colombini, a Dipartimento di Chimica e Chimica Industriale, Università di Pisa, via Risorgimento 35-56126 Pisa, Италия
83. Ароматерапия: полное руководство по искусству исцеленияАвторы: Кэти Кевилл, Минди Грин.
84. Экклезиастик 24:15
85. Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы, Том 9, Джон МакКлинток, Джеймс Стронг
86. Калькотт, Мария, Священное Писание, травяное, Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, Патерностер-Роу, 1842 г.
87. Автор: C.H., эсквайр.
88. Калькотт, Мария, Священное Писание, травяное, Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, Патерностер-Роу, 1842 г.
89. Смит, Уильям Джордж, Словарь греческих и римских древностей
90. Элементы Материи медики и терапии, Том 2, Джонатан Перейра
91. Перейра
92. Kerithoth 6a; Яд, Клей ХаМикдаш 2: 5
93. Сойер, Алексис, Пантофеон: история еды и ее приготовления в древние времена
94. Эклектическое обозрение: Н.С. V. 19 января 1823 г., библиотека Мичиганского университета (27 апреля 2009 г.)
95. Остатки, исторические и литературные, связанные с Палатинскими графствами Ланкастер и Честер, Общество Четема
96. http://www.starbornalchemy.com/perfumeoil.html
97. Herb Data New Zealand, Benzoinum, Monography of the U.S.D. 1926, отредактированный Айвором Хьюзом
98. http://www.laspilitas.com/nature-of-california/plants/styrax-officinalis-californica
99. Kerithoth 6a; Яд, Клей ХаМикдаш 2: 5
100. Лангенхайм, Жан Х. (2003). Растительные смолы: химия, эволюция, экология и этноботаника. Timber Press. п.354.
101. Растения и лекарства Синда: систематический отчет с описаниями местной флоры и уведомлениями о ценности и использовании их продуктов в торговле, медицине и искусстве, автор Джеймс А. Мюррей.
102. http://theology101.org/bib/apo/sir024.htm#015
103. Британская энциклопедия 1893: Благовония Ветхого Завета
104. Археология вдоль Йеменского пути специй Джеймса А. Зауэра и Джеффри А. Блейкли. Благословенный Араби: исследования по арабской археологии, Дэниел Т. Поттс
105. http://www.cookingwiththebible.com/reader/Default.aspx/GR3410-4252/lore/
106. Стюарт, Дэвид, Целебные масла Библии
107. Словарь Мерриам-Вебстера, Мирра
108. Такер А.О. Ладан и мирра - Экономическая ботаника, 1986
109. Уокер, Уинифред, Все растения Библии, стр.158.
110. Уокер, Уинифред, Все растения Библии, стр. 241.
111. Брэди, Джордж Стюарт; Clauser, Henry R .; Ваккари, Джон А. (2002). Справочник по материалам: энциклопедия для менеджеров, технических специалистов, менеджеров по закупкам и производству, технических специалистов и руководителей. США: McGraw-Hill Professional. п. 64. ISBN  9780071360760.
112. http://www.historykb.com/Uwe/Forum.aspx/ancient-egypt/54/Kyphi-receipe-by-V-Loret#aa1e8972ce917uwe
113. Нострадамус, Traité des fardemens et confitures, Часть 1 Глава XI
114. Издание Тейлора великого словаря Библии Кальмета, составленное Огюстен Кальме, Чарльз Тейлор, Эдвард Уэллс
115. Естествознание 12.19
116. "De Materia Medica", я. 80
117. Еврейская энциклопедия, Моррис Джастроу-младший и Иммануэль Бензингер
118. De materia medica, А, 67
119. Отчет доктора М.К. Кука о камедях, смолах, олеосмолах и смолистых продуктах в Музее Индии или произведенных в Индии, к Мордехай Кубит Кук, Джон Форбс Уотсон
120. Historia Naturalis
121. Kerithoth 6a; Яд, Клей ХаМикдаш 2: 5
122. Encyclopaedia Biblica: критический словарь по литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии, под редакцией Т. К. Чейна, M.A., D.D. и Дж. Сазерленд Блэк M.A., доктор юридических наук.

Рекомендации

1. Раздел operculum включает в себя материалы из Cyclopaedia 1728 г., публикации в общественном достоянии.
2. "Оныча ". Путешествие по Библии II. Мировой ОРТ. URL-адрес просмотрен 20 мая 2006 г.