Наша культура, что от нее осталось - Our Culture, Whats Left of It - Wikipedia
 | |
| Автор | Теодор Далримпл |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Социальная критика |
| Опубликовано | 25 мая 2005 г. Иван Р. Ди |
| ISBN | 1-56663-643-4 |
Наша культура, что от нее осталось: мандарины и массы это научно-популярная книга 2005 г. Британский врач и писатель Теодор Далримпл. Он состоит из двадцати шести отдельных частей, охватывающих широкий круг тем из легализация наркотиков под влиянием Шекспир. Общая тема критика современного общества в Великобритании и, во многих статьях, отношение общества к литературе. Книга издана Иван Р. Ди группа.[1] Он обычно описывает британскую культуру как «моральное болото» и пишет, что люди должны вернуться к прошлым традициям, пока не стало слишком поздно.[2]
Содержание
В качестве общей темы Далримпл изображает то, что он видит как «моральное болото современной Британии». Он критикует нынешнюю британскую национальную культуру как «банальную, жалостливую, глупую и поверхностную эмоциональную несдержанность». Он выступает за восстановление того, что он называет традиционными британскими добродетелями, такими как «рассудительность, бережливость, трудолюбие, честность, умеренность, вежливость, сдержанность».[2]
В эссе «Кто убил детство?» Он пишет, что современные британские дети теперь растут в искаженной среде, которая дает им «эгоистическую неспособность чувствовать, компенсируемую внешним видом». Он утверждает, что, с одной стороны, социальная культура имеет тенденцию относиться к детям как к маленьким взрослым. В то же время он утверждает, что продолжительный подростковый возраст мешает молодым людям взрослеть намного дальше от того первоначального прыжка, который был сделан в детстве. Он винит распад традиционной семьи и широко распространенные незаконность, и он утверждает, что для многих людей воспитание детей - это всего лишь один незрелый человек, слепо навязывающий свою волю другому незрелому человеку.[3]
В другом эссе он обсуждает огромную власть музыки над человечеством. Он описывает, как различные диктаторы из Владимир Ленин к Аятолла Хомейни выступили против права публики играть свою музыку, и, таким образом, как музыка по своей сути бросает вызов тоталитарное мышление поскольку он не поддается идеологической характеристике. Он пишет о том, что идея о том, что то, что не может быть научно измерено, на самом деле не существует, терпит неудачу.[3]
Он осуждает секуляризация британского общества, написав:
Утрата религиозного понимания человеческого состояния - того, что человек - падшее существо, для которого добродетель необходима, но никогда полностью не достижима - является потерей, а не приобретением истинной изысканности. Светская замена - вера в совершенство жизни на земле путем бесконечного расширения выбора удовольствий - не просто ничтожна по сравнению, но гораздо менее реалистична в своем понимании человеческой природы.[2]
Он описывает свой опыт лечения людей, употребляющих запрещенные наркотики. Он защищает 'война с наркотиками 'и атакует аргументы в пользу легализация. Он пишет: «Если война с наркотиками проиграна, то проиграются и войны с воровством, превышением скорости, инцестом, мошенничеством, изнасилованием, убийством, поджогом ... Мало кто из таких войн выиграет».[4]
Отзывы
Писатель и священник греческой православной церкви Иоганнес Л. Якобсе писал для Православие сегодня что книга дает «просветительное путешествие по новейшей истории культуры». Он заявил, что «редко можно найти такой морально последовательный, исторически обоснованный и гуманный отчет о расходах, которые социалисты социального обеспечения возлагают на общество». Он также отметил: «Трезвомыслящие читатели извлекут пользу из работы Далримпла».[5]
Литературное приложение к The Times опубликовал в основном положительный отзыв автора и редактора Ричард Давенпорт-Хайнс. Давенпорт-Хайнс утверждала, что Далримпл не учитывал негативное влияние американская культура о Британии - например, мгновенное удовлетворение, предоставляемое на дрянных Американское телевидение и популярность нездорового американского фаст-фуда. Ричард Давенпорт-Хайнс также писал в более общем плане, что:
Следует подчеркнуть, что Далримпл написал неотложную, важную, почти важную книгу. Наша культура, что от нее осталось, должны быть прочитаны политиками, лицами, формирующими общественное мнение, и всеми, кто хочет понять, почему Британия стала такой менее приятной страной для жизни, и действовать в соответствии с ними. Книга изящно написана, аргументированно аргументирована, провокационна и яростно предана своему делу ... Его размеренная полемика вызывает отвращение, стыд и отчаяние: они потрясут взгляды многих читателей на их физическое окружение и культурные представления и обладают обогащающей силой, чтобы улучшить способ что люди думают и действуют.[2]
Поддерживающий обзор появился в News Weekly, публикация австралийской общественной политики Национальный общественный совет. В новостном журнале говорилось, что «редко бывает так читаема книга по социальным вопросам, но это не работа абстрактной социальной теории». В обзоре также говорилось, что «Яркость прозы Дэлримпла и безжалостная логика его аргументов делают эту работу внушительной. Эту книгу должен прочитать каждый, кто обеспокоен судьбой западной цивилизации».[4]
Смотрите также
- 2005 в литературе
- Испорченный гниль: ядовитый культ сентиментальности
- Жизнь на дне: мировоззрение, определяющее низший класс
Рекомендации
- ^ «Наша культура, что от нее осталось: мандарины и массы». Манхэттенский институт. Получено 8 июля 2011.
- ^ а б c d Утраченная добродетель 13 ноября 2005 г.
- ^ а б Джейми Глазов (31 августа 2005 г.). «Наша культура, что от нее осталось». Журнал на главной странице. Получено 8 июля 2011.
- ^ а б «КНИГИ: НАША КУЛЬТУРА, ЧТО ЕГО ОСТАЛОСЬ, Теодора Далримпла (Питер Дональд (рецензент))». Newsweekly.com.au. Получено 6 апреля 2012.
- ^ Якобсе, Йоханнес Л. (29 августа 2005 г.). «Рецензия на книгу: наша культура, что от нее осталось». www.orthodoxytoday.org. Получено 8 июля 2011.