Теодор Далримпл - Theodore Dalrymple

Теодор Далримпл
Theodoredalrymple.jpg
Теодор Далримпл
Родившийся
Энтони Малкольм Дэниелс

(1949-10-11) 11 октября 1949 г. (71 год)
Кенсингтон, Лондон, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Другие именаЭдвард Тибертон, четверг Мсигва
Род занятийАвтор, журналист, врач, психиатр
Известная работа
Жизнь на дне: мировоззрение, определяющее низший класс
Наша культура, что от нее осталось
Испорченный гниль: ядовитый культ сентиментальности
ДвижениеКонсерватизм

Энтони Малкольм Дэниелс[1] (родился 11 октября 1949 г.), также известный псевдоним Теодор Далримпл (/ˈdæлрəмпəl/), английский культурный критик, тюремный врач и психиатр. Он работал в ряде Африка к югу от Сахары страны, а также в Ист-Энд Лондона. До выхода на пенсию в 2005 году он работал в Городская больница, Бирмингем[2] и Винсон Грин Тюрьма в центре города Бирмингем, Англия.

Дэниелс - это редактор к Городской журнал, опубликованный Манхэттенский институт, где он является научным сотрудником Дитриха Вейсмана.[3] В дополнение к Городской журнал, его работы появились в Британский медицинский журнал, Времена, Наблюдатель, Дейли Телеграф, Зритель, Обзор Солсбери, Национальное обозрение, Новый английский обзор, Журнал "Уолл Стрит,[4] и Axess magasin. Он является автором ряда книг, в том числе Жизнь на дне: мировоззрение, определяющее низший класс; Наша культура, что от нее осталось; и Испорченный гниль: ядовитый культ сентиментальности.

В своем письме Дэниелс часто утверждает, что социально либеральный и прогрессивный взгляды, преобладающие в западных интеллектуальных кругах, сводят к минимуму обязанность людей за свои действия и подрывают традиционные нравы, способствуя формированию в процветающих странах низший класс страдают от повального насилия, преступности, заболеваний, передающихся половым путем, зависимость от благосостояния и злоупотребление наркотиками. Большая часть произведений Далримпла основана на его опыте работы с преступниками и психически больной.

В 2011 году Дэлримпл получил награду 2011 года. Приз свободы из фламандского мозговой центр Либера![5]

Жизнь

Дэниелс родился в Кенсингтон, Лондон.[6] Его отец был коммунистическим бизнесменом из Русское происхождение, а его Еврейский мать родилась в Германии.[7] Она приехала в Англию как беженка из Нацистский режим.[8] Его дед служил майором в Немецкая армия в течение Первая мировая война.[9]

Его работа врача привела его к Южная Родезия (сейчас же Зимбабве ), Танзания, Южная Африка, а Острова Гилберта (сейчас же Кирибати ).[10] Он вернулся в Соединенное Королевство в 1990 году, где работал в Лондоне и Бирмингеме.[11]

В 1991 году он неоднократно появлялся на британском телевидении под именем Теодор Далримпл. 23 февраля он принял участие в После наступления темноты обсуждение под названием "Тюрьмы: Выхода нет" вместе с бывшим гангстером Тони Ламбриану, Греческий журналист и писатель Таки Теодоракопулос, и другие.[12]

В 2005 году он рано ушел на пенсию. консультант-психиатр.[13] У него есть дом в Бриджнорт, Шропшир, а также дом во Франции.[14]

Что касается своего псевдонима «Теодор Дэлримпл», он написал, что «выбрал имя, которое звучало достаточно диспепсическим, как имя подагрического старика, смотрящего из окна своего лондонского клуба с портвейном в руке и оплакивающего деградацию мира».[15]

Он атеист, но критиковал антитеизм и говорит, что «сожалеть о религии [...] означает сожалеть о нашей цивилизации и ее памятниках, ее достижениях и ее наследии».[16] Выросший в нерелигиозной еврейской семье, он начал сомневаться в существование бога в девять лет. Он стал атеистом в ответ на момент на школьном собрании.[16]

Дэниелс также использовал другие псевдонимы, особенно «Эдвард Тибертон» и «Четверг Мсигва». Как «Эдвард Тибертон» он писал статьи для Зритель из стран в Африка, включая Мозамбик.[17] Он использовал имя «Четверг Мсигва», когда писал Республика Философа, сатира Танзания под Юлиус Ньерере.[18] Он мог также использовать другой псевдоним, помимо своего добросовестный имя.[15]

Письмо

Дэниелс начал рассылать незапрашиваемые статьи по адресу Зритель в начале 1980-х; его первая опубликованная работа под названием Немного мифа появилась в журнале в августе 1983 года под именем А. Дэниелс.[10] Чарльз Мур написал в 2004 году, что «Теодор Далримпл, который тогда писал под другим псевдонимом, - единственный писатель, которого я когда-либо выбирал для публикации на основе незапрошенных статей».[19] Между 1984 и 1991 Дэниелс публиковал статьи в Зритель под псевдонимом Эдвард Тибертон.

Дэниелс много писал о культуре, искусстве, политике, образовании и медицине, часто опираясь на свой опыт работы врачом и психиатром в Африке и Соединенном Королевстве. Историк Ноэль Малькольм описал письменные отчеты Дэниэлса о своем опыте работы в тюрьме и государственной больнице в Бирмингем как «журналистское золото»,[20] и Мур заметил, что «только вернувшись в Британию, он обнаружил то, что он считал истинным варварством - унылый, жалкий к себе гедонизм и жестокость культуры зависимости. Теперь он является ее непревзойденным летописцем».[19] Даниэль Ханнан писал в 2011 году, что Дэлримпл "пишет о Кестлер очерки и эфиопское религиозное искусство и Ницшеанское вечное возвращение - предметы, которые в Великобритании обычно предназначены для надежных Слева от центра фигуры, которые появляются на Начать неделю и Newsnight Обзор. Несчастье Теодора - занять место за пределами умственных способностей большинства редакторов.[5]

Жизнь на дне: мировоззрение, определяющее низший класс, а сборник сочинений была опубликована в виде книги в 2001 году. Очерки, которые Манхэттенский институт впервые начал публиковать в Городской журнал в 1994 году занимаются такими темами, как личная ответственность, менталитет общества в целом и проблемы низший класс. В рамках своего исследования для книги Далримпл опросил более 10 000 человек, которые пытались покончить жизнь самоубийством.

Наша культура, что от нее осталось: мандарины и массы», опубликованная в 2005 году, представляет собой еще один сборник эссе, в котором он утверждает, что отказ среднего класса от традиционных культурных и поведенческих устремлений, например, привел к развитию рутинной невежливости и воинственного невежества среди бедных. Он исследует различные темы и фигуры в книге, включая Шекспир, Маркса, Вирджиния Вульф, пищевые десерты и намеренное недоедание из низших слоев общества, развлекательная вульгарность и легализация наркотиков. Одно из эссе в книге «Когда ислам рушится» было названо одним из самых важных эссе 2004 года. Дэвид Брукс в Нью-Йорк Таймс.[21]

В 2009 году британское издательство Дэлримпла Monday Books опубликовало две его книги. Первый, Не с треском, а с хныканьем, вышла в августе 2009 года. Она отличается от одноименной книги Соединенных Штатов, хотя некоторые эссе автора встречаются в обеих книгах. В октябре 2009 года издание Monday Books опубликовало Второе мнение, очередной сборник эссе Далримпла, на этот раз посвященный исключительно его работе в британской больнице и тюрьме.[22]

Вместе с Гибсоном Сквер Далримпл опубликовал свою самую успешную книгу. Испорченный гниль: ядовитый культ сентиментальности (2010), в котором анализируется, как сентиментальность культурно укоренился в Британское общество с серьезно вредными последствиями. В 2011 году он опубликовал Помет: Что осталось от нашей культуры, с последующим Удовольствие от размышлений (2012), Угрозы боли и разорения (2014) и др.

Далримпл был судьей 2013 года. Премия Гиппократа в области поэзии и медицины.

Темы

В сочинении Дэниэлса есть несколько повторяющихся тем.[23]

  • Причина многих современных бедствий в западных странах - преступность, домашнее насилие, наркотическая зависимость, агрессивная молодежь, хулиганство, разбитые семьи - это нигилистический, декадентский и / или саморазрушительный поведение людей, которые не умеют жить. И сглаживание этого поведения, и медикализация проблем, которые возникают как следствие этого поведения, являются формами равнодушие. Кто-то должен терпеливо и с пониманием относиться к этим людям, говоря, что они должны жить по-другому.[24]
  • Бедность не объясняет агрессивного, преступного и саморазрушительного поведения. В африканских трущобах вы найдете среди очень бедных, живущих в ужасных условиях, достоинства и порядочности в изобилии, которых мучительно не хватает среднему английскому пригороду, хотя его жители гораздо богаче.[25]
  • Отношение, характеризующееся благодарностью и обязательства по отношению к другим сменилось - с ужасными последствиями - осознанием «прав» и чувством права без ответственности. Это приводит к негодованию, поскольку права нарушаются родителями, властями, бюрократией и другими людьми в целом.[26]
  • Одна из вещей, которые делают ислам Привлекательным для молодых западных мусульманских мужчин является возможность доминировать над женщинами.[27]
  • Технократические или бюрократические решения проблем человечества приводят к катастрофам в тех случаях, когда природа человека является первопричиной этих проблем.
  • Это миф, когда собираешься "холодная индейка " из опиум такие как героин, симптомы отмены которых практически невыносимы; они на самом деле едва ли хуже чем грипп.[28][29]
  • Преступность гораздо чаще является причиной наркомании, чем ее следствием.
  • Сентиментальность, который становится все более прочным в британском обществе, является «прародителем, крестным отцом, повивальной бабкой жестокости».[30]
  • Высокая культура и изысканные эстетические вкусы заслуживают защиты, и, несмотря на протесты сторонников неприятий, которые говорят, что все выражения равны, они превосходят массовую культуру.[31][32][33]
  • Идеология Государство всеобщего благосостояния используется для уменьшения личной ответственности. Эрозия личной ответственности делает людей зависимыми от институтов и способствует существованию угрожающего и уязвимого низшего класса.
  • Моральный релятивизм легко может быть уловкой эгоистичного ума, чтобы заставить замолчать голос совести.[34]
  • Мультикультурализм и культурный релятивизм расходятся со здравым смыслом.[35]
  • Упадок цивилизованного поведения - сдержанность, скромность, рвение, смирение, ирония, отстраненность - разрушает социальную и личную жизнь.[36]
  • Коренная причина нашей современной культурной бедности - интеллектуальная нечестность. Во-первых, интеллектуалы (точнее, левые) разрушили основы культуры, а во-вторых, они отказываются признать это, прибегая к пещерам политкорректность.

Библиография

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.
  • Перевороты и кокаин: два путешествия по Южной Америке (1986)
  • Дурак или врач: воспоминания врача-скептика (1987)
  • Занзибар в Тимбукту (1988)
  • Республика Философа (1989) (опубликовано под псевдонимом Четверг Мсигва)
  • Сладкая талия Америки: путешествия по Гватемале (1990)
  • Дикие берега Маркса: путешествия в исчезающем мире (1991) ISBN  009174153X (опубликовано в США как Утопии в другом месте) ISBN  978-0517585481
  • Монровия Mon Amour: визит в Либерию (1992)
  • Если симптомы не исчезнут: анекдоты от врача (1994)
  • Так мало сделано: Завещание серийного убийцы (1996)
  • Если симптомы не исчезнут (1996)
  • Массовая листерия: значение страха перед здоровьем (1998)
  • Руководство по медицине для умного человека (2001)
  • Жизнь на дне: мировоззрение, определяющее низший класс (2001) ISBN  1-56663-382-6
  • Насилие, беспорядки и недоброжелательность в британских больницах: аргументы в пользу нулевой терпимости (книга издана Отдел социальных дел, 2002) ISBN  0-907631-97-5
  • Наша культура, что от нее осталось: мандарины и массы (2005) ISBN  1-56663-643-4
  • Роман с опиатами: фармакологическая ложь и бюрократия наркозависимости (2006) ISBN  1-59403-087-1 (опубликовано в Великобритании как Нежелательная медицина: врачи, ложь и бюрократия наркозависимости ISBN  1-905641-59-1)
  • Принятие плохих решений. О том, как мы думаем о социальных проблемах (2006) (Лекция доктора Дж. Танса, 2006 г.; опубликовано Studium Generale Maastricht, Нидерланды. Лекция прочитана в среду 15 ноября 2006 г. ISBN  978-90-78769-01-9)
  • Похвала предрассудкам: необходимость предвзятых представлений (2007)[37] ISBN  1-59403-202-5
  • Не с треском, а с хныканьем: политика и культура упадка (Издание для США) (2008 г.) ISBN  1-56663-795-3
  • Второе мнение. Записки врача из внутреннего города (2009) ISBN  978-1-906308-12-4
  • Не с треском, а с хныканьем: политика и культура упадка (Издание для Великобритании; содержит три эссе, которых нет в издании для США) (2009 г.) ISBN  978-1-906308-10-0
  • Исследованная жизнь (2010a) ISBN  978-1906308162
  • Синдром Нового Виши. Почему европейские интеллектуалы уступают место варварству (2010b) ISBN  978-1-59403-372-8
  • Испорченный гниль: ядовитый культ сентиментальности. 2010c. ISBN  978-1-906142-61-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Vrijheid en oprechtheid (Свобода и честность), Pelckmans (2011) вместе с Барт де Вевер
  • Скромное предложение г-на Кларка: подтверждающие доказательства от Йовила (2011). Отдел социальных дел. ISBN  978-1904863601
  • Все идет (2011). New English Review Press. ISBN  978-0578084893
  • Помет: как чужой мусор влияет на нашу жизнь (2011). Книги Гибсона Сквер. ISBN  978-1906142865
  • Прощай, страх (2012). New English Review Press. ISBN  978-0985439477
  • Удовольствие от мысли: путешествие по бокам идей (2012). Книги Гибсона Сквер. ISBN  978-1908096081
  • Угрозы боли и разорения (2014). New English Review Press. ISBN  978-0991652112
  • Замечательные уловки: как психология подрывает мораль (2015). Книги встреч. ISBN  978-1594037870
  • В прекрасный мир (2015). New English Review Press. ISBN  978-1943003020
  • Миграция, мультикультурализм и его метафоры: избранные очерки (2016). Коннор Корт. ISBN  978-1-925501-10-0
  • Правильная процедура и другие истории (2017). New English Review Press. ISBN  978-1943003105
  • Вошел нож: убийцы из реальной жизни и наша культура (2018). Площадь Гибсона. ISBN  978-1783341184
  • Ужас существования: от Экклезиаста до театра абсурда (2018). New English Review Press. ISBN  978-1943003228
  • Ложноположительный результат: год ошибок, упущений и политической корректности в Медицинском журнале Новой Англии (2019). ISBN  978-1641770460
  • Похвала безрассудству: слепые пятна нашего разума (2019). Площадь Гибсона. ISBN  978-1783341412
  • Эмбарго и другие истории (2020).[38] Mirabeau Press. ISBN  978-0578674537
  • Вокруг света в кинотеатрах Парижа (2020). Mirabeau Press. ISBN  978-1735705507

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ Ferner, R.E .; Дэниелс, А. М. (2003). «Бумага NEJM». Медицинский журнал Новой Англии. Nejm.org. 348 (1): 81–82. Дои:10.1056 / NEJM200301023480118. PMID  12510051.
  3. ^ "Городской журнал: Теодор Далримпл". Манхэттенский институт. Получено 31 декабря 2010.
  4. ^ https://www.wsj.com/articles/terror-and-the-teddy-bear-society-1496682229
  5. ^ а б Даниэль Ханнан (4 мая 2011 г.). "Хвала Фландрии, правым интеллектуалам и Теодору Далримплу". Дейли Телеграф. Архивировано из оригинал 7 мая 2011 г.. Получено 5 мая 2011.
  6. ^ http://search.findmypast.co.uk/results/world-records/england-and-wales-births-1837-2006?firstname=anthony%20m&lastname=daniels&eventyear=1949&eventyear_offset=2&county=london
  7. ^ Теодор Дэлримпл (2013). Синдром нового Виши: почему европейские интеллектуалы уступают место варварству. Книги встреч. п. II. ISBN  9781566636438.
  8. ^ Теодор Дэлримпл (2005). Наша культура, что от нее осталось. Иван Р. Ди. п. 158. ISBN  9781566636438.
  9. ^ Не с треском, а с хныканьем: Политика и культура упадка, Теодор Дэлримпл (Иван Р. Ди, 2 сентября 2008 г.), стр. 80
  10. ^ а б Немного мифа, А. М. Дэниэлс, Зритель, 26 августа 1983 г.
  11. ^ Врач в, Новый критерий, 17 мая 2004 г.
  12. ^ "ТЮРЬМЫ - КАКОЙ ВЫХОД?". BFI. Архивировано из оригинал 3 августа 2013 г.. Получено 17 июн 2014.
  13. ^ Прощание с доктором В архиве 25 февраля 2016 г. Wayback Machine, Зритель, 22 января 2005 г.
  14. ^ Протокол внеочередного собрания городского совета Бриджнорта состоится в гостиной мэра Колледжа в понедельник, 28 октября 2013 г., в 19:15
  15. ^ а б Далримпл, Теодор (16 февраля 2008 г.). «Где никто не знает твоего имени». Глобус и почта. Получено 18 сентября 2013.
  16. ^ а б Далримпл, Теодор. "Чего не видят новые атеисты". Городской журнал. Получено 5 января 2009.
  17. ^ Черный Маркс, Эдвард Тибертон, Зритель, 4 июля 1986 г., стр. 13
  18. ^ Политическое насилие, Пол Холландер, Пэлгрейв Макмиллан, 2008
  19. ^ а б Чарльз Мур (15 мая 2004 г.). «Что не так с Британией? Меньше, чем позволяют Иеремии». Дейли Телеграф. Получено 31 декабря 2010.
  20. ^ Ноэль Малькольм (15 августа 2010 г.). "Испорченный гнилой! Теодор Дэлримпл: обзор". The Sunday Telegraph. Получено 23 октября 2010.
  21. ^ Дэвид Брукс (25 декабря 2004 г.). "The Hookie Awards". Нью-Йорк Таймс. Получено 18 августа 2015.
  22. ^ Издательство разместило отрывки из обоих произведений бесплатно на своем веб-сайте. Не с треском, а с хныканьем Второе мнение
  23. ^ Большое количество тем Дэниэлса обсуждается в интервью Пола Белиена Дэниелсу: 'Далримпл о декадансе, Европе, Америке и исламе', в: Брюссельский журнал, голос консерватизма в Европе, 17 сентября 2006 г.
  24. ^ Жизнь внизу. Мировоззрение, которое делает низший класс (пассим).
  25. ^ Теодор Далримпл (весна 1999 г.). "Что такое бедность?". Городской журнал. Получено 12 августа 2009.
  26. ^ 'Закон сохранения справедливого негодования и его связь с расширением прав человека ', в: Похвала предрассудкам. Необходимость предвзятых идей, п. 68 (глава 17).
  27. ^ В Мелированный век. Обзор книги Марка Стейна «Одна Америка: Конец света, каким мы его знаем» (Веб-сайт Института Клермонта, 9 апреля 2007 г.) Дэлримпл написал: «Основное непосредственное притяжение ислама для молодых мусульман, выросших на Западе, на самом деле - это контроль и угнетение женщин». Похожая идея выражена в Среди нас террористы-смертники (Городской журнал, Осень 2005 г.). В этом произведении Далримпл написал: «Какими бы светскими ни были вкусы молодых мусульман, они твердо хотят сохранить мужское доминирование, унаследованное от своих родителей».
  28. ^ Теодор Далримпл (9 апреля 1999 г.). «Холодная индейка не хуже гриппа». Новый государственный деятель. Архивировано 23 июня 2015 года.. Получено 22 июн 2015.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  29. ^ Теодор Далримпл (7 февраля 2003 г.). «Пристрастие к лжи: употребление героина не хуже гриппа». Времена. Получено 31 октября 2009.
  30. ^ Далримпл 2010c, п. 50
  31. ^ «Барокко превосходит рок: высокая культура не является оплотом против варварства, но барокко не делает тех, кто уже предрасположен к насилию, еще более жестоким». Отдел социальных дел. 10 октября 2005 г.. Получено 21 апреля 2009.
  32. ^ Теодор Далримпл (зима 1998 г.). «Поэзия и жалость к себе». Городской журнал. Получено 11 мая 2007.
  33. ^ Теодор Далримпл (зима 1998 г.). «Мусор, насилие и Версаче: но разве это искусство?». Городской журнал. Получено 12 июн 2008.
  34. ^ «Использование метафизического скептицизма», в: Хвала предрассудкам. Необходимость предвзятых идей, п. 6 (глава 2).
  35. ^ Теодор Далримпл (лето 2004 г.). «Мультикультурализм начинает терять свой блеск». Городской журнал. Получено 12 июля 2009.
  36. ^ Теодор Далримпл (лето 1999 г.). "Вся наша вчерашняя пышность". Городской журнал. Получено 12 июн 2008.
  37. ^ Далримпл сильно опирается на Андреас Доршель плодотворное исследование Переосмысление предрассудков. Ашгейт, Олдершот (Великобритания) - Берлингтон (США) - Сингапур - Сидней 2000.
  38. ^ http://www.skepticaldoctor.com/2020/05/17/new-dalrymple-book-embargo-and-other-stories/

внешняя ссылка