Памфил Юркевич - Pamfil Yurkevich

Памфил Данилович Юркевич (украинец: Памфі́л Дани́лович Юрке́вич; русский: Памфи́л Дани́лович Юрке́вич; 28 февраля 1826 г. Полтава - 16 октября 1874 г., Москва ) был украинцем идеалист философ и учитель.

Юркевич в 1851-1861 гг. Был профессором философии Киевская Духовная Академия Преподавал также в Академии немецкого языка, был помощником инспектора Академии. В 1861 году его перевели из Киева в Москву и назначили профессором философии Московский университет хотя до этой должности он обучался в основном в православных духовных школах. В частности, Полтавская духовная семинария и Киевская Духовная Академия. Юркевич запомнился своей критической позицией против материализма в конкретном современном материализме. Юркевич наставник Владимир Соловьев.[1]

Карьера

Юркевич был в 1851 г. назначен преподавателем философских наук на кафедре философских наук. Киевская Духовная Академия. В 1852 г. получил степень магистра философии (с 1861 г. - профессор). Затем в 1857 году Юркевич также начал преподавать немецкий язык в университете. Решением Министерства народного просвещения в 1861 году Юркевич был переведен из Киева в Москву, получил звание профессора и был приглашен на философский факультет Московского университета. Юркевич также учил педагогика в семинарии для русских военных. В 1869—1873 гг. Юркевич был деканом историко-филологического факультета Московского университета.

Взгляды

Наиболее известные позиции Юркевича и работы, которые их отражали («Сердце и его значение в духовной жизни человека»), вращались вокруг выражения и рационализации эссенциализм. При этом Юркевич занимался философским разъяснением того, что такое материальный и наблюдаемый мир. Хотя Юркевич был идеалистом в смысле Платонический реализм, он был полностью христианином в своем подходе, отвергая, что разум человека как разум является основой сущностей вещей или существ, и вместо этого говорил, что эссенциализм был идеалистическим (от сознательных существ, близких к Платону), но он исходил из рациональной части существо (их разум), а также из эмоционального центра, и что сердце человека было полным выражением человека. Личность или душа (ипостась) - это сердце, разум и тело, поскольку рациональная часть человека была лишь частью большего целого, которое в качестве сердца или души каждый человек придает смысл тому, что он переживает. Юркевич продолжал дело, начатое ему его знаменитым наставником. Владимир Соловьев Идеалистическая критика Юркевича работа Чернышевского «Антропологический принцип в философии» положила начало бурной дискуссии (высказывания Чернышевского, М. А. Антоновича и др.), Имевшей широкий общественный резонанс. С марксистской точки зрения Юркевич критиковал Плеханов. Тематика творчества Юркевича во многом определила ответное последующее развитие философского идеализма в России.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Учение современного православного христианства о законе, политике и природе человека Авторы: Джон Витте-младший, Фрэнк С. Александер, Поль Валлиер, издательство Колумбийского университета, 7 августа 2007 г. ISBN  978-0231142649