Пастийский народ - Pastia people

Народ Пастии
Paxti
Регионы со значительным населением
юго-восток Теджас
Языки
Coahuilteco вариант
Родственные этнические группы
Coahuiltecan, Пампопа, Паяя

В Пастийский народ (также Pastias, Paxti; Испанский: "чамускадо")[примечания 1] были охотник-собиратель племя Coahuiltecan. Пастиас населяли территорию к югу от Сан Антонио, в основном между Медина и Сан-Антонио Риверс и южный изгиб Река Нуэсес пробегая через современный день La Salle и Макмаллен графства. Впервые с ними связались испанские исследователи в начале восемнадцатого века, а к середине следующего столетия они вымерли как этническая группа.

История

Ранние испанские исследователи встретили у реки Медина несколько этнически отличных групп аборигенов, которые говорили на одном языке. Коауильтекский диалект.[1][2][3] Эти племена также разделяли схожие социальные ценности и традиции.[1] В эту группу входили анксау, пампопа, пастия, Паяя, и другие.[3] Самой большой из этих групп были паяи, известные испанцам с 1690 года и считавшиеся весьма дружелюбными.[3] Индейцы пастии (или пакти) не знали Испанские исследователи шестнадцатого и семнадцатого веков.[2] Область их влияния была сосредоточена вдоль нижнего Река Фрио слияние с Нуэсесом (в районе, позже названном Нуэва-Эстремадура в Новая Испания ). Земли Пастии в значительной степени перекрывались с землями племен пампопа.[4] Их родина была удалена от обычных северных испанских торговых путей и троп, ведущих в Теджас.[2] По этой причине между пастией и испанцами не было контактов до начала восемнадцатого века.[2] Когда Экспедиция Эспиноза-Оливарес-Агирре - Первоначальная экскурсия Испании для исследования долины реки Сан-Антонио - пересекла Медину 24 апреля 1709 года, они впервые столкнулись с племенем пастии.[3]

Люди

Название Pastias эквивалентно слову «chamuscados» на испанском языке, что переводится как «опаленные», «опаленные» или «опаленные» народы.[2] Это имя может быть отсылкой к татуировкам, росписи по телу и украшениям тела, любимым пастией.[2] Похоже, они говорили на диалекте коауилтеканцев, хотя об их языке мало что известно.[3][2][примечания 2] В документе 1707 года указано это имя и значение, но в других документах того времени не упоминаются изменения кожи.[2]

Пастия выживала, собирая и храня изобилие местных растений. орехи пекан и другие орехи и семена.[5] Кактусы опунции (нопал)[5] также внесли значительный вклад в их рацион. Пастия, как и другие племена на юго-востоке Техасской приливной равнины, по сообщениям, в неурожайные месяцы питались корнями; сырые насекомые, ящерицы и черви; и непереваренные орехи, собранные с оленьего помета.[3][2][5]

Записи того времени рассказывают о Пастиях и других Индейские племена территории со стоянками поблизости от Испанские миссии Сан-Антонио во время их раннего строительства, период с 1707 по 1737 год.[2][4] Многие были наняты в качестве разнорабочих на строительство сети миссий Сан-Антонио.[2] Пастии были одной из трех групп, присутствовавших при основании 1720 г. Миссия Сан-Хосе-и-Сан-Мигель.[2][1]

Отклонить

Племена юго-востока Теджаса пережили резкое сокращение населения после неоднократных эпидемий болезней, к которым у них не было иммунитета, начиная примерно во время или незадолго до создания сети миссий.[2][5] Это было в значительной степени из-за непосредственной близости их трудовых лагерей к поселениям европейских миссионеров, которые Старый мир болезни (такие как оспа ), которые были чрезвычайно смертоносными для коренных жителей деревень, окружающих миссии.[2][5] После создания миссии Сан-Антонио-де-Валеро в 1718 году многие коренные американцы, населявшие этот район, были переселены из своих традиционных городов на земли миссий Сан-Антонио.[3][4]

Сообщается, что немногие выжившие Пастия собрались только в миссии Сан-Хосе. Однако данные о населении беженцев недоступны, поскольку регистрационные записи первых жителей миссии были утеряны.[2][4] Еще в 1789 году в поселении жили поселенцы, которых называли Пастией.[2]

Исторический надзор и путаница

На протяжении всей истории пасти путали с несколькими другими племенами, живущими на более обширных территориях. Их ошибочно приняли за Pasxa (Пацау) и Пачаль (Пакаль, Паста) народов.[2] В Патири, индейское племя из лесов юго-восточного Техаса,[2] были заявлены как жители Пастии в Миссия Сан-Ильдефонсо (в настоящее время Округ Милам ), местность, которую Пастиас никогда не заселяли и не посещали.[2] В Миссия Консепсьон де Акунья Жители России, использующие в качестве фамилии Пастиас, являются недоказанными членами этого племени.[2][4]

После упадка пастии и соседних с ними племен земли, которые когда-то были их домами, и прибрежные равнины на юго-востоке Техаса в конечном итоге были заселены Apache.[2] Сегодня не сохранилось племени народа пастии.[5]

Примечания

  1. ^ Текстовая цитата: По-видимому, из-за надзора редакции в «Справочник американских индейцев» Ф [Редерика] У. Ходжа (1910) не было включено ни одной официальной записи об индейцах пастии, и это привело к путанице в отношении их этнической принадлежности.. Видеть Справочник Техаса.
  2. ^ Историк и писатель, Дж. Р. Свентон, также не перечислил Pastias как группу, говорящую на языке Coahuilteco из-за оплошности Ходжа.

Рекомендации

  1. ^ а б c Дженнифер Л., Логан. «Переоценка культурного исчезновения: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан Капистрано, Техас». Коауильтекский язык. NPS.gov. Архивировано из оригинал 10 ноября 2004 г.. Получено 30 сентября, 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Кэмпбелл, Томас Н. "Индейцы пастии". Справочник Техаса. Получено 30 сентября, 2020.
  3. ^ а б c d е ж грамм «Исторические лагеря и переправы через реки Медину и Сан-Антонио». За пределами Техаса History.com. Получено 30 сентября, 2020.
  4. ^ а б c d е «Индийские группы в миссии Сан-Хосе». История миссии Сан-Антонио. NPSHistory.com. Получено 30 сентября, 2020.
  5. ^ а б c d е ж «Равнины Южного Техаса - кем были« коауильтекцы »?». Техас вне истории. Получено 30 сентября, 2020.

дальнейшее чтение

  • Кэмпбелл, Т. Н. (1983). Коауильтеки и их соседи. Справочник североамериканских индейцев. 10. Смитсоновский институт. ISBN  978-0160045790.
  • Кэмпбелл, Томас Н .; Кэмпбелл, Т. Дж. (1981). Исторические индейские группы водохранилища Чок-Каньон и его окрестностей, Южный Техас. Сан-Антонио: Центр археологических исследований. Техасский университет в Сан-Антонио. С. 49–54. ISSN  2475-9333. Открытый доступ Центра исследований регионального наследия в SFA ScholarWorks
  • Ходж, Фредерик Уэбб, изд. (1959) [1907]. Справочник американских индейцев к северу от Мексики. Нью-Йорк: Конкурс. ISBN  9781582187501. (2 тт.); Вашингтон: GPO

внешняя ссылка