Пол Линь Та-куанг - Paul Lin Ta-kuang

Пол Линь Та-куанг
Родившийся(1920-03-14)14 марта 1920 г.
Ванкувер, британская Колумбия
Умер4 июля 2004 г.(2004-07-04) (84 года)
Альма-матеруниверситет Мичигана
Гарвардский университет
Род занятийПолитолог, Борец за мир
Супруг (а)Эйлин Сиу-Цунг Чен (1924-, 91 год)
ДетиКристофер (1945-1966)
Дуглас (1949, 66 лет)
Родители)Джордж Лим Юэнь (Линь Цзуран) (1882-1967)
Чиу Мон Сом (1882-1938)
РодственникиДэвид 林達偉 (брат)
Эндрю 文 (брат, женат на Перл Сун Суй Инь 孫穗英 (1922-), внучка Сунь Ят-сена)

Пол Линь Та-куанг (упрощенный китайский: 林达光; традиционный китайский: 林達光; пиньинь: Лин Дагуанг; Уэйд – Джайлз: Линь Та-куанг (14 марта 1920 г. - 4 июля 2004 г.) Канадско-китайский политолог и борец за мир, директор-основатель Центра восточноазиатских исследований Макгилла (1965-1982) и ректор Университета Восточной Азии в Макао (ныне Университет Макао ) с 1986 по 1988 гг.

биография

Молодежь в Канаде

Сын Джорджа Лим Юэня (Линь Цзуран 林佐 然) (1882-1967) и Чиу Мон Сом 文趙 (1882-1938); женится на Эйлин Сиу-Цунг Чен (1924-) 陳 恕. У них было два сына, Кристофер 林凱 (1945-1966) и Дуглас (1949-).

Его отец был англиканским священником, первым китайцем, который стал таковым в Канаде.[1] У него было два брата: Дэвид 林達威 (1915-) и Эндрю 文 (1917-). Дэвид стал важным врачом; он женился на Флоренс Си 席 與 萱, дочери финансиста Си Дебинга 席 德 柄 (1892-) и был близким другом Сунь Кэ 孫 科 (1891-1973), сын Сун Ятсен 孫中山.[2] Эндрю женился на дочери Сун Кэ, Перл Сан 孫穗英 (1922-).[3] Пол был близок к семье Сан, а также к политически известной вдове Сунь Ятсена, мадам Сун Чинг-лин 宋慶齡 (1893–1981), также через свою жену Эйлин, чей отец Чэнь Син 陳 行 (1890–1953) был правой рукой Т. В. Сунг или Сун Цзу-вэнь 宋子文 (1891-1971), брат Сун Цзин-лин.

Он присутствовал на Университет Британской Колумбии (UBC) на один год (1938–39), а затем переехал в США.

Студенческие годы в США

Он вошел в Мичиганский университет, Анн-Арбор в 1939 году изучал инженерное дело, но вскоре обнаружил, что «его академические интересы лежат в другом месте, в международном праве,« которое можно использовать для защиты интересов Китая »;[4] он получил высшее образование в этой области в 1943 году. В Анн-Арборе он участвовал в публичных выступлениях, выиграв первый приз в Северной ораторской лиге 1942 года с речью в поддержку военных усилий Китая против Японии. Он также стал членом Христианской ассоциации китайских студентов (CSCA), которая тогда была самой старой и влиятельной китайской студенческой группой в Америке.[5] который становился все более политизированным из-за давления китайско-японской войны.[6] Он станет президентом Ассоциации в 1944 году. К тому времени он переехал в Кембридж, штат Массачусетс, чтобы учиться в Школа права и дипломатии Флетчера и в Гарварде. С окончанием войны против Японии, когда Китай погрузился в гражданскую войну между националистами и коммунистами, CSCA стал все более и более критически относиться к националистическому режиму и его поддержке Америкой против коммунизма. Чувствуя все более враждебный политический климат в Соединенных Штатах, он решил переехать в Китай со своей семьей в 1949 году, прежде чем завершить диссертацию в Гарварде. В 1951 году CSCA была расформирована, и запретительные судебные приказы запретили большинству китайских студентов возвращаться в КНР.[7]

Китайские годы 1949-1964

В Китае он стал близок к премьеру. Чжоу Эньлай благодаря его контактам с известным вернувшимся китайским академиком, которого он знал из Мичигана и Гарварда, Пу Шоучан 浦 (1922-).[8] Он также стал близок к Сун Чинг-лин, с которым у него были семейные связи через своего брата Эндрю, а также через жену.

Он работал внештатным переводчиком современной китайской литературы и редактором англоязычного международного информационного бюллетеня. Он также был телеведущим и художественным руководителем англоязычных служб в Радио Пекин. Он редактировал и комментировал документальные фильмы о Китае для Центральной студии документальных фильмов. К концу своего пребывания он был профессором международного права и отношений в Университет Хуацяо. В 1958 году он принял участие в первой волне «интеллигенции, отправленной в деревню» и провел год, работая с крестьянами в бедной деревне на севере Китая.

Незадолго до начала Культурная революция Сун Цинлинь посоветовал ему вернуться в Канаду со своей семьей.

Возвращение в Канаду и роль в разрядке в отношении Китая (1964-1970)

Он вернулся в Ванкувер в 1964 году. После непродолжительного преподавания в UBC, в 1965 году ему предложили должность в McGill, где он преподавал историю Китая и возглавил новый Центр восточноазиатских исследований. В то время он считался противоречивой фигурой, объектом ряда враждебных передовых статей и репортажей, вдохновленных националистическими мотивами Тайваня.[9] Даже его брат Дэвид из-за его лояльности китайскому националистическому правительству, зарубежным представителем которого он был в Канаде, отдалился от него.[10] Смерть его сына Кристофера в автокатастрофе недалеко от границы между США и Канадой в августе 1966 года вызвала сильное, но недоказанное подозрение, что это был удар, организованный националистическим правительством в качестве предупреждения его отцу, что не является необычной стратегией. в то время.[11]

Он был одним из самых влиятельных голосов, выступавших за признание Китая, что особенно заметно на конференции в Банфе 1966 года, собравшей ученых, иностранных и канадских дипломатов, а также на Женевском собрании 1967 года, основанном на Папа Иоанн XXIII Энциклика Pacem in Terris (Мир на Земле). В 1969 году он организовал консультацию Макгилла по Китаю, собрав вместе канадских, а также американских академических и общественных деятелей с целью улучшения китайско-канадских и китайско-американских отношений. С канадской стороны это был важный шаг, приведший к официальному признанию октября 1970 г. недавно избранным Трюдо правительство.[12] С американской стороны в январе 1970 г. Генри Киссинджер послал своего товарища, Эрнст Флориан Винтер, чтобы попросить Линя передать конфиденциальное послание Чжоу Эньлаю, в котором передается желание Киссинджера встретиться с китайскими лидерами в связи с визитом президента Никсона в Китай.[13] Вскоре после этого Линь отправился в Китай, чтобы передать сообщение и встретиться с Чжоу Эньлаем, который останавливался с мая по октябрь 1970 года.[14] По возвращении он был объектом парламентского допроса, обвинявшего Пьер Трюдо планирует назначить Линя первым послом в Китае.[15]

Позже роль посредника и академика (1970-1988)

Не получая ни одной такой номинации, Лин в целом воспринимался как советник Трюдо и Киссинджера и в последующие годы служил одним из основных неформальных каналов между Китаем и канадскими и американскими политиками, журналистами и учеными.[16][17][18]

Помимо этой неформальной роли, Линь был ключевым игроком в развитии экономических связей между Канадой и Китаем, где в 1978 году он возглавил новаторскую торговую делегацию. Он также выступал за формирование Канадско-китайский деловой совет которая до сих пор остается процветающей организацией.

26 ноября 1979 г. Дэн Сяопин познакомился с Лином и Фрэнком Гибни из Британской энциклопедии США. В ходе встречи Дэн озвучил новую позицию по экономической политике, представив концепцию социалистическая рыночная экономика. Отвечая на вопрос Линя о прошлых ограничениях роли рыночной экономики в Китае, Дэн пояснил: «Почему не может быть рыночной экономики при социализме»? Нельзя сказать, что это капитализм. Наша плановая экономика находится на первом месте; он интегрируется с рыночной экономикой, но это социалистическая рыночная экономика ».[19]

Он участвовал в международном диалоге с китайскими церквями в Монреале в октябре 1981 г., где встретился со своим давним другом. К. Х. Тинг 丁 光 訓 (1915–2012), затем англиканский епископ Чжэцзяна и видный деятель китайского христианства.[20][21]

Он ушел из McGill в 1982 году.

В 1984 году он сотрудничал с Гэри Бушем в канадском короткометражном документальном фильме "Дети Сун Цин-лин ", который был номинирован на премию Оскар за лучший короткометражный документальный фильм.

Он был назначен ректором Университета Восточной Азии (позже Университет Макао ) в 1986 году. В качестве ректора он присвоил почетную степень доктора права бывшему госсекретарю США Генри Киссинджеру и бывшему премьер-министру Канады Пьеру Эллиотту Трюдо. В 1988 году он ушел с поста ректора Университета Восточной Азии из-за ограничения академической свободы политикой правительства Макао.

Более поздний политический активизм и последние годы (1989-2004)

После его отставки Линь снова поселился в Ванкувер и стал почетным профессором Института азиатских исследований Университета Британской Колумбии. Он учредил и возглавил Китайскую программу Института по комплексным исследованиям и разработкам и был назначен в Сенат UBC в 1994 году.

Он сыграл роль в организации ряда гражданских обществ Ванкувера.

После 1989 года он стал вокальным критиком Тяньаньмэнь репрессии.

В 1998 году он стал членом Орден Канады, высшая национальная награда.

Не менее активный в общественной и благотворительной деятельности, Линь создал личную благотворительную организацию и постоянно делал пожертвования в поддержку детей, больниц, искусства и социальных служб в Ванкувере. Пара Линь основала Детский фонд Сунг Чинг Линг Канады который посвящен объединению народов Канады и Китая, а также содействию образованию, здоровью и благополучию детей.

В последние годы жизни он работал над своей автобиографией, которую завершила его жена и опубликовала в издательстве McGill-Queen's University Press под названием «В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом».

Личное участие

  • Детский фонд Сунг Чинг Линг Канады
  • Стипендия памяти сына Кристофера (1945-1966)

Награды

В 1992 году Гонконгское общество китайских ученых назвало его «Самым выдающимся китайским ученым».

Лин был назван членом Ордена Канады в 1998 году, высшей национальной награды. Генерал-губернатор Канады в Оттаве в знак признания его неизменной приверженности делу развития Канадско-китайские отношения.

По словам близкого друга и коллеги, Линь был «поистине великим канадцем и великим китайцем», человеком, который прожил «принципиальную и мужественную жизнь».

Список публикаций

"Смена ценностей в современном Китае. »Сокращенная стенограмма устного выступления на Отчет Североамериканской рабочей группы по «Возвышению Китая»: проведенный под эгидой Политической комиссии Всемирной студенческой христианской федерации в рамках проекта изучения Китая в Ла Солитьюде, Монреаль, Канада, 7–13 января 1968 г., стр. 197–209.

"Исторические перспективы современного Китая", ведущая глава книги, Современный Китай, Канадский институт международных отношений, 1968 год.

«За пределами сосуществования», в За пределами сосуществования: требования мира, изд. Эдвард Рид, Нью-Йорк, Grossman Publishers, 1968.

«Образование в Китае», глава в Китай: век борьбы, Канадский институт международных отношений, 1971 год.

«Медицина в Китае», Журнал Центр, Центр изучения демократических институтов, Санта-Барбара, Калифорния, июнь 1974 г.

«Война или мир: состояние земного шара», стенограмма симпозиума, Пенсильванский университет, 1974 г.

«Развитие, основанное на ценностях: комментарии о пути Китая и его последствиях», заключительная глава книги, озаглавленной О создании справедливого мирового порядка, изд. Сола Х. Мендловица, Нью-Йорк, The Free Press (MacMillan), 1975.

«Исторические перспективы китайских стратегий развития», глава в Глобальные цели, изд. Доктор Эрвин Ласло, для Римского клуба, 1977.

«Эндогенное интеллектуальное творчество и зарождающийся новый международный порядок», Азиатский симпозиум Университета Организации Объединенных Наций, Киотский университет, 1978 г.

"Новый этап развития Китая", монография в серии исследований, Высшая школа бизнеса, Колумбийский университет, 1981 г.

"Китай после шторма." Мировая ссылка. Сентябрь-октябрь. 1989. с. 48-49.

Документальные фильмы для телевидения и кино

10-серийный образовательный телесериал о современной истории Китая, транслируемый Телекомпания CTV 1968-1969.

1984 Документальный фильм "Дети Сун Цин-лин ".

Личные документы

Примечания

  1. ^ Лин, Пол Т. К. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 7.
  2. ^ 宋, 路 霞 (2008). 上 海灘 名 門 閨秀.台北: 秀 威 資訊 科技 股份有限公司. п. 120.
  3. ^ 羅, 元 旭 (2008). 東成西就: 七個 華人 基督教 家族 與 中西 交流 百年.香港: 三聯 書bai. п. 161.
  4. ^ Лин, Пол Т. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 17.
  5. ^ Лай, Х. Марк (2010). Китайско-американская транснациональная политика. Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 127.
  6. ^ Ценг, Тимоти (1996). "Религиозный либерализм, международная политика и реалии диаспоры: Христианская ассоциация китайских студентов Северной Америки, 1909-1951 гг.". Журнал американо-восточноазиатских отношений (3/4): 321–322.
  7. ^ Лай, Х. Марк (2010). Китайско-американская транснациональная политика. Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 140–143.
  8. ^ Лай, Х. Марк (2010). Университет Иллинойса Press. Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 213.
  9. ^ Эванс, Брайан Л. (2012). В погоне за Китаем: мемуары бобрового офицера связи. Эдмонтон: Университет Альберты Press. п. 140.
  10. ^ Лин, Пол Т. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 114–116.
  11. ^ Нумофф, Сэм (2011). «Рецензия на книгу Пола Т.К. Лин и Эйлин Чен Линь« В глазах китайской бури: жизнь между Востоком и Западом »». Труд, капитал и общество (44.1): 207.
  12. ^ Эванс, Брайан Л. (2012). В погоне за Китаем: воспоминания офицера связи с бобрами. Эдмонтон: Университет Альберты Press. С. 139–141.
  13. ^ Лин, Пол Т. К. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 167.
  14. ^ Лин, Пол Т. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 171–175.
  15. ^ Эванс, Брайан Л. (2012). В погоне за Китаем: мемуары бобрового офицера связи. Эдмонтон: Университет Альберты Press. п. 140.
  16. ^ Баум, Ричард (2010). Наблюдатель за Китаем: Признания пекинского тома. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 87.
  17. ^ "Хронология других событий обменной деятельности Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе с Китаем, 1972 - 90 гг.". Архивировано из оригинал 3 января 2017 г.. Получено 25 октября, 2015.
  18. ^ Китли, Роберт (31 декабря 2012 г.). "После пинг-понга, до Киссинджера". ChinaFile. Получено 25 октября, 2015.
  19. ^ Чжан, Синсин (2015). Избранные очерки истории современного Китая. Лейден: Брилл. п. 5.
  20. ^ Лин, Пол Т. (2011). В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 226–229.
  21. ^ Викери, Филип Л. (2007). Реконструкция христианства в Китае: К.Х. Тин и китайская церковь. Мэрикнолл. Н.Я .: Орбис Букс. п. 73.

Рекомендации

  • Баум, Ричард, Наблюдатель за Китаем: Признания пекинского тома. Вашингтонский университет Press, 2010.
  • Эванс, Брайан Л., В погоне за Китаем: воспоминания офицера связи с бобрами. Эдмонтон: Университет Альберты, 2012.
  • Эванс, Пол М., Вовлечение Китая: миф, стремление и стратегия канадской политики от Трюдо до Харпера. Торонто: Университет Торонто Press, 2014.
  • Хуанг, Анниан 黃安 年.沉默 的 道钉: 建设 北美 铁路 的 华工 Тихие шипы: китайские рабочие и строительство североамериканских железных дорог.北京: 五洲 传播, 2006.
  • Лай, Х. Марк, Китайско-американская транснациональная политика. Урбана: Университет Иллинойса, 2010.
  • Лари, Диана, Гражданская война в Китае: социальная история, 1945-1949 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2015 г.
  • Ли, Орлан, Моральный порядок и уголовное право: усилия по реформированию США и Западной Германии, Гаага, Nijhoff, 1973.
  • Ли Нингюй 李宁玉, 楓 骨 中華 魂: 紀念 百年 前 修建 加拿大 铁 鐵路 的 中國 人 Канадская сталь Китайское зерно: дань уважения китайцам, которые работали на железных дорогах Канады более века назад.昆明: 云南, 2000.
  • Лян Гуантин 梁冠霆, 留美 青年 的 信仰 追寻: 北美 中国 基督教 学生运动 研究, 1909–1951 = Китайская молодежь, получившая образование в Америке, и их поиски христианской веры: исследование китайского студенческого христианского движения в Северной Америке, 1909–1951. :, 2010.
  • Лин, Пол Т. К. и Чен Линь, Эйлин, В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина, 2011.
  • Рецензии на книгу Пола Т.К. «В эпицентре китайской бури: жизнь между Востоком и Западом». Линь и Эйлин Чен Линь.
  • 1) Нумофф, Сэм; Труд, капитал и общество; 2011, Т. 44 Выпуск 1, стр. 207
  • 2) Ву, Франклин Дж .; China Review International; 2011, Т. 18 Выпуск 3, стр. 358
  • 3) Тиссейр, Мишель; По делам Тихого океана; Март 2013, т. 86 Выпуск 1, стр.145
  • Ло Юаньсюй 羅元旭 (Йорк Ло), 東成西就: 七個 華人 基督教 家族 與 中西 交流 百年 / 羅元旭 著 = Восток и Запад: китайские христианские семьи и их роль в двухвековых отношениях между Востоком и Западом.香港: 三聯 書大 (香港) 有限公司, 2012.
  • Песня Luxia 宋 路 霞, 上 海灘 名 門 閨秀.台北市: 秀 威 資訊 科技 股份有限公司, 2008.
  • Ценг, Тимоти, "Религиозный либерализм, международная политика и реалии диаспоры: Христианская ассоциация китайских студентов Северной Америки, 1909–1951", Журнал американо-восточноазиатских отношений, Vol. 5, № 3/4 (ОСЕНЬ-ЗИМА 1996), стр. 305–330
  • Ван, Мэнкуй, Китайские экономисты об экономической реформе. Собрание произведений Ван Мэнкуя. Абингдон, Oxon: Routledge, 2014.
  • Викери, Филип Л., Реконструкция христианства в Китае: К.Х. Тин и китайская церковь. Мэрикнолл. Нью-Йорк: Орбис Букс, 2007.
  • Чжан Синсин, Избранные очерки истории современного Китая. Лейден: Брилл, 2015.
  • 中國 人名 大 詞典.當代 人物 卷 (Ляо Гайлун 廖 蓋 隆, Ло Чжуфэн 羅 竹 風, Фань Юаньчжу 范 源 ред.).上海: 上海 辭書, 1992.

внешняя ссылка