Фил Коэн (культуролог и этнограф) - Phil Cohen (cultural theorist and ethnographer) - Wikipedia

Фил Коэн
PhilpicpmIMG 0219.jpg
Коэн в 2017 году
Родившийся1943
Лондон
НациональностьБританский
Род занятийПисатель и культурный деятель
ИзвестенСоциология молодежной культуры; влияние возрождения городов на культуру рабочего класса; теории расизма и идентичности. Также известный лидер движения за права скваттеров в Лондоне (1960–1970-е).
Супруг (а)Джин Макнил, художник
Академическое образование
ОбразованиеШкола Святого Павла, Кембриджский университет, доктор философии по публикации
ВлиянияБэзил Бернштейн; Грегори Бейтсон; Михаил Бахтин; Бруно Латур
Академическая работа
ДисциплинаСоциолог, этнограф
Интернет сайтhttps://philcohenworks.com/

Фил Коэн (1943 г.р.) - британский теоретик культуры, городской этнограф, общественный деятель, педагог и поэт. Он был вовлечен в лондонскую подпольную сцену контркультуры и получил общественную известность как «доктор Джон», лидер в права скваттера движения, но сейчас он более известен своей работой о молодежной культуре и влиянии возрождения городов на рабочие сообщества, особенно в Восточном Лондоне, с акцентом на вопросы расы и народного расизма. В последнее время сфера его работы расширилась и включает вопросы политики идентичности, памяти и утраты, а будущее левых в Великобритании. Академическая работа Коэна является трансдисциплинарной и основана на концепциях лингвистики и нарратологии, психоанализа и антропологии. история культуры и социальная феноменология. В настоящее время (2020) он является почетным профессором Центра культурных исследований Университета Восточного Лондона, научным сотрудником Фонда Янга и директором по исследованиям сети Livingmaps. Коэн также является членом Компас, а Грамшиан аналитического центра Лейбористской партии и входит в редакционную коллегию Новые формации. Его работы переведены на французский, немецкий, шведский, итальянский, французский и японский языки.[1]

Ранняя жизнь и семья

Фил Коэн родился в семье медиков, жившей в Блумсбери, в центре Лондона. Он получил образование в школе Святого Павла в Лондоне, где изучал классику и историю и в 1963 году получил стипендию в Кембридже.[2][3] В 1965 году Коэн бросил университет и после периода путешествий, включая работу на траулерах, он стал участвовать в лондонской подпольной контркультуре.[3] Впоследствии он стал общественным и молодежным работником в Лондоне. Он был женат на ныне покойной Пэм Брайтон, театральном режиссере, и их сын Нед родился в 1970 году. Он развелся в 1978 году и позже женился на художнице Джин Макнейл в 1987 году. Они усыновили сына Стивена, который умер от алкогольное заболевание в 2013 г. в возрасте 33 лет.[4] Это событие является центральной точкой отсчета в творчестве Коэна с тех пор.[5] Дед Коэна был еврейским революционером из Витебска, который эмигрировал в Глазго перед Первой мировой войной и стал героем недавнего стихотворения в прозе.[6]

Молодежная культура и альтернативное общество (1965–1978)

Работаю ассистентом художника-концептуалист Джон Лэтэм, Коэн написал сценарий «событий» с Лэтэмом и Джефф Наттолл в Лучшие книги, и участвовал в Полное причастие Поэзия Событие и Диалектика освобождения конференция. Он также писал для подпольной газеты International Times. Какое-то время он был связан с англичанами. Ситуационист группы и ее журнала King Mob Echo и принимали активное участие в нескольких ее «провокациях». В 1968 году он стал участником приседать в отеле Bell в Ковент-Гардене, из которого Лондонская уличная коммуна возникло движение. Массовые сквоты были организованы в ряде известных общественных зданий в центре Лондона, кульминацией которых стало занятие бывшей резиденции королевы-матери на Пикадилли, 144 в 1969 году, которая стала известна как «Хиппидилли» и попала в заголовки мировых новостей.[7] Как один из лидеров движения, обращавшийся к средствам массовой информации, псевдоним Коэна «доктор Джон» фигурировал в репортажах кинохроники и в национальной прессе.[8] Британский Патх описал оккупантов как «скаутеров и восставших из ада», а доктор Джон «скваттер-хиппи» на короткое время стал фигурой страха в том, что он позже описал как истеричный. моральная паника о предполагаемой угрозе, которую сквоттинг представляет для домовладения и частной собственности.[3][7][9]

После закрытия сквотов уличные коммуны Коэн работал независимым молодежным работником в проекте Сохо, а затем основал Street Aid как юридическую консультационную и организацию самопомощи для бездомных молодых людей в центре Лондона, сначала в Сохо, а затем в Ковенте. Сад.[3][9] В 1975/6 с группой поддерживающих левых сил, включая Дэвид Робинс Коэн занял заброшенный паб недалеко от Кингс-Кросс и превратил его в радикальный культурный и образовательный центр для местной молодежи из поместий. Паб сгорел при загадочных обстоятельствах. Knuckle Sandwich: взросление в городе рабочего класса (1978), написанная Коэном и Робинсом, дает подробный отчет о проекте и помещает его в анализ молодежной культуры городского рабочего класса.[10]

Этот опыт побудил Коэна разработать Грамшиан взгляд на послевоенные молодежные субкультуры в Великобритании, изложенный в рабочем документе, опубликованном Центром современных культурных исследований (CCCS) в 1972 году «Субкультурный конфликт и сообщество рабочего класса»[11] впоследствии послужил основой для книги CCCS «Сопротивление через ритуалы» под редакцией Стюарт Холл и Тони Джефферсон.[12] С тех пор статья была переведена на восемь европейских языков и стала чем-то вроде классики. В этом тексте Коэн развивает понятие молодежных культур как коллективных ответов на структурные сдвиги в формировании классовой идентичности, создавая различные наборы воображаемых классовых отношений с помощью определенных кодексов одежды, поведения, музыки и языка. Первоначально этот анализ применялся к Моды и Скинхеды, в Восточном Лондоне, а затем Удары и Хиппи.[11] В более поздних работах этот первоначальный фокус на вопросе молодежи был расширен за счет включения вопросов передачи от поколения к поколению, историй о взрослении и идей, касающихся различных фаз жизни.

Меры в сфере профессионального и антирасистского образования (1979–1992 годы)

В 1978 году Коэн присоединился к группе социологических исследований Лондонского университета. Институт Образования, управляемый Бэзил Бернштейн и Майкл Янг, выполняя два исследовательских проекта, финансируемых Leverhulme Trust в молодежную культуру и изменение школьного перехода. Это привело к серии публикаций, оспаривающих "новый профессионализм 'И схемы обучения молодежи затем был введен консервативным правительством под руководством Маргарет Тэтчер с целью привития ценностей «корпоративной культуры».[13][14]

Переехав в Центр после 16 лет в Институте, Коэн сотрудничал с Центром культурных исследований «Кокпит», чтобы провести серию фотовыставок, работая с первыми выпускниками школы, уделяя особое внимание их школьному опыту и вопросам стремления к рабочему классу, гендерной идентичности и этнической принадлежности.[15] Проект «Без шуток», финансируемый Совет Большого Лондона (GLC) подготовила учебные материалы для поддержки альтернативных, более важных форм профессионального образования.[16] [17] Теоретическая основа для этого была разработана в ряде статей.[18][19] Эта критическая педагогика затем получила дальнейшее развитие в области антирасистского образования в серии инициатив, фильмов и учебных материалов, призванных предложить альтернативу моральным, символическим и доктринерским формам антирасизма. К ним относятся:

  • Детские площадки предубеждений, этнографическое исследование игровых культур в школах Докленда. Это было поддержано фильм того же названия, анализирующего драку на игровой площадке между ирландцем и чернокожим мальчиком.[20]
  • Анансе встречает женщину-паука, учебный пакет для начальных школ, изданный Британским институтом кино.[21]
  • Ананси Рэп Атака: плакат, созданный с помощью Art of Change.[22]
  • Империи разума, фильм, снятый Открытым университетом для курса «Раса, культура, различия».
  • Приемы торговли: проектный фильм, включающий интервью со Стюартом Холлом.[22]

Этот учебный материал был дополнен рядом теоретических текстов, в том числе глав для читателя курса Открытого университета,[23] и в читателе Блэквелла в расовых и этнических исследованиях.[24]

В этот период Коэн вместе с Анжелой МакРобби редактировал серию «Вопросы молодежи» для Macmillan. Его собственные книги, опубликованные в этой серии, включали Многонациональная Британия (1994)[25] и Переосмысление молодежного вопроса: образование, труд и культурология (1997),[26] в котором собраны все его академические исследования по молодежной культуре и школьному образованию.

От расы к возрождению (1992–2012)

Коэн переехал в Университет Восточного Лондона (UEL) в 1992 году, чтобы создать и руководить Центром исследований новых этнических групп (CNER). Центр приступил к осуществлению программы исследований и участия общественности в Восточном Лондоне по вопросам народного расизма и культурной самобытности. Это включало кураторство Богатый микс (2001), выставка мультикультурного искусства в Тауэр-Хамлетс и крупная конференция Передние линии, дворы (1998)[27] в котором изучались проблемы, связанные с изменением идентификации, которую люди могли бы сделать, когда сталкиваются с быстрыми социальными и демографическими изменениями. Исследовательские проекты включали этнографические исследования передовых ситуаций расового конфликта в Восточном Лондоне, финансируемую исследовательскую программу по восприятию молодыми людьми своего класса, пола и этнической принадлежности в двух районах Лондона и Гамбурга, результаты которых были опубликованы как В поисках пути домой (2004);[28][29][30] Центр организовал программу переговоров и рабочих документов, некоторые из которых были опубликованы в Новые этносы, старые расизмы.[31] Работа Центра оказала большое влияние, особенно в плане привлечения внимания к более глубоким и бессознательным областям расистского воображения народа. Однако использование психоаналитических и антропологических концепций для понимания взаимодействия мифа, ритуала и фантазии в построении «здравого смысла» расистских нарративов было спорным, особенно среди марксистских критиков, которые считали эту работу симптоматической. ложное сознание и проблема Раса и класс был посвящен атаке на работу Центра.[32]

В 2004 году Коэн основал и руководил Лондонским институтом восточных исследований (LERI) с целью координации исследований университета по восстановлению Восточного Лондона, которые в то время набирали обороты и включали новый кампус UEL в Королевские доки. Первоначально исследования были сосредоточены на Ворота Темзы, крупнейшего проекта регенерации в Европе в то время, и это привело к публикации Лондонский поворот, сборник исследований различных аспектов поворота на восток в росте Лондона.[33] После объявления лондонской заявки на проведение Олимпийских игр 2012 года и решения разместить основное место проведения Олимпийских игр в Стратфорде, Восточный Лондон, центр работы LERI неизбежно сместился на оценку воздействия на местные сообщества быстрого преобразования этого района из промышленного в жилой. использовать для проведения мирового мегасобытия. Коэн провел этнографическое исследование туннелистов и строителей в начальный период. Копать, проектировать и сносить и создали постоянные фокус-группы с местными жителями и молодыми людьми, чтобы определить их реакцию на разворачивающееся воздействие олимпийского проекта. Этот материал лег в основу его книги «На обратной стороне пути: Восточный Лондон и постолимпийские игры? »[34] в котором Коэн исследует риторику и реальность олимпийского проекта 2012 года, а последующее исследование посвящено Лондон 2012 и Олимпийский город: пустое наследие? (2017).[35]

От городской этнографии к критической картографии (2013+)

Подход Коэна к этнографии с самого начала имел сильный пространственный, а также визуальный акцент, и он экспериментировал с методами нарративного картирования в исследованиях с молодежью по вопросам общественной безопасности и опасности. Этот интерес получил дальнейшее развитие с созданием Живые карты , сеть художников, активистов и ученых для развития теории и практики совместного картографирования в работе с сообществами, находящимися на переднем крае возрождения городов. В настоящее время (2020 г.) он является директором по исследованиям сети и главным редактором ее онлайн-журнала, Обзор живых карт. Сеть реализует программу общественных мероприятий и реализует различные картографические проекты в партнерстве со школами, общественными организациями и местными властями. Они включали Говорить не к месту финансируется London Legacy Corporation, исследовательским проектом с участием жителей и молодых людей, живущих и обучающихся в бывшей олимпийской деревне в Стратфорде, Ист-Лондон. Результаты включали в себя карту для молодежи и путеводитель по Олимпийскому парку, подготовленные совместно со студентами школы Chobham Academy;[1] а видео сделана с участием молодых жителей, изучающих местные проблемы городского планирования, и выставка, основанная на проекте общественной фотографии.[36] Этнографическое исследование Ист-Виллидж также было опубликовано в виде главы в Лондон 2012.[35] Текущая работа включает Первопроходцы, аудиотропа, рассказывающая предысторию Олимпийского парка и Атлас молодых граждан Лондона, предлагаемая онлайн-платформа, на которой размещены материалы, созданные сетью молодых «горожан-картографов» в районах Лондона, определенных в плане «Лондон 2050» как места серьезного возрождения. Планы включают ресурсы и семинары по обучению граждан методам составления карт для представления проблем прошлого, настоящего и будущего этих «областей возможностей».[37]

Темы исследований

Академическая работа Коэна носит междисциплинарный характер и основана на концепциях лингвистика и нарратология, психоанализ и антропология, история культуры и социальные феноменология. Ранние влияния были Бэзил Бернштейн Теория социолингвистических кодов, Грегори Бейтсон Модель общения и Михаил Бахтин Концепция диалогика и совсем недавно Латур С акторно-сетевая теория. В своей работе над социальным и культурным воображением Коэн также опирался на оба поста. Кляйниан и Лаканианский традиции в психоанализе.[38]

Переосмысление молодежного вопроса

Проведенный Коэном новаторский анализ молодежных культур в 1960-х и 1970-х годах стремился переопределить сферу молодежных исследований, отказавшись от эмпирического исследования ценностей, взглядов и поведения молодых людей на критический взгляд на то, как «молодежь» идеологически конструировалась и представлялась в политическом и медийном дискурсах как единая социальная категория.[16][39] Он продолжил рассмотрение того, как это оспаривается или воспроизводится в собственных культурных практиках молодых людей.[28][40]

Рассказы о взрослении

Недавняя работа Коэна была сосредоточена на повествовательных грамматиках, с помощью которых строятся жизненные истории, а также на смене поколений в том, как «молодежь» воображается и вспоминается как этап формирования. Эта область включает в себя анализ художественной литературы для молодежи и современных фильмов, а также письменных мемуаров и устных свидетельств, рассказов о выходе геев и того, как меняются жизненные перемены в современных религиозных сообществах.[41]

Привязанность к месту

С самого начала этнографические работы Коэна основывались на специфике места, в качестве якоря символических или моральных притязаний на общественные удобства и ресурсы, а также на локус коллективной идентичности и принадлежности. В своих ранних работах он противопоставлял правила и ритуалы территориальности протоколам общественной собственности как двум дополнительным формам гражданского участия.[42] В более поздних работах эта модель была усовершенствована, опираясь на идеи Майкл Балинт и Джей Эпплтон очертить психосоциальную географию привязанности к месту.[43]

Политика памяти

Интерес Коэна к этой области возник после публикации его мемуаров, Только читальный зал в 2013 году и был сосредоточен на формах публичного поминовения, которые мобилизуют левые, и на том, как это связано с доминирующим аппаратом славы.[2] В Архивируйте это, товарищ, он разрабатывает модель архивных жанров и исследует формы организации, которые могут быть подходящими для «анархива», который намеревается бросить вызов или разрушить доминирующие отношения знания и власти.[44] Празднование 50-й годовщины мая 1968 г. предоставило повод для дальнейшего размышления о природе политического наследия и организации конференции, посвященной этой теме.[45][46]

Идет лейборист

Одна из основных предпосылок Коэна - влияние деиндустриализации на рабочий класс в Великобритании, особенно на его культуру мужественности и ручного труда. Его подход к истории труда фокусируется на разделении представления рабочего тела на прометеевские и жалкие образы, и на том, как это, в свою очередь, позиционирует трудовые сообщества как основу нации или как отдельную расу. Он утверждает, что эти фундаментальные бинарные системы могут либо пересекать, либо усиливать более знакомые различия профессиональных навыков и морального статуса. В некоторых своих исследованиях он проследил эволюцию этих представлений внутри определенных социальных групп, особенно тех, кто выполняет «элементарный» труд: шахтеров, проходчиков, тральщиков, моряков, литейщиков и разбойников.[30][47]

Бессознательный расизм и другие его сцены

Начиная с критики редуктивной психологии расизма, которая сводит его к образцам предрассудков или индивидуальной патологии, Коэн искал социальные структуры и культурные нормы, с помощью которых фрейдовская концепция «нарциссизма незначительных различий» могла бы стать расовой. Он обнаружил их в автохтониях, фигурирующих в мифах о происхождении, действующих в дискурсах нации, людей и расы. Коэн утверждает, что именно благодаря этим «извращениям наследования» расистское воображение приобретает свою опору на реальность и становится «здравым смыслом». Если бессознательное - это «дискурс другого» (Лакан), то бессознательный расизм - это «дискурс другого дискурса о другом». Коэн утверждал, что из этого следует, что рационалистическая педагогика, одобренная антирасистами, обречена на провал, поскольку не может взаимодействовать со структурами отрицания, которые присущи расовым структурам чувств и убеждений.[48][32]

Левые поля: политика класса, сообщества и идентичности

В серии статей для журнала Зондирования[49] Коэн приводил доводы в пользу отказа от классического марксистского анализа классового сознания, основанного на различии между классом в себе и для себя, и замены его понятием класса от и к себе, опосредованного формациями идентичности, сосредоточенными на множестве или племени. Согласно тезисам, воображаемые сообщества граждан стали важными действующими лицами за пределами, а иногда и против формального аппарата политического представительства, бросая прямой вызов социал-демократии. Подъем коммунитаризма и популизма анализируется с этой точки зрения, и теория сети политических акторов предлагается как способ картирования этого более изменчивого пространства идеологической принадлежности и сходства. Эти идеи в настоящее время получают дальнейшее развитие в исследовании политической культуры британских левых после исторического поражения Лейбористской партии в 2019 году. Результатом этого стали две брошюры, опубликованные аналитическим центром Compass [50]

Восточный Лондон

За сорокалетний период было реализовано около двадцати проектов в разных частях Восточного Лондона, включая Собачий остров, Уайтчепел, Королевские доки, Стратфорд и Баркинг. Проекты различались по объему и масштабу от крупного проекта сравнительных исследований, финансируемого ESRC, к небольшим общественным инициативам, включая этнографические исследования в местных школах и районах, а также фото-, видео- и другие проекты изобразительного искусства.[51] (см. также раздел Фильмография ниже). Дальнейшее исследование культурной политики возрождения появилось в Песни возрождения.[52]

Хотя это и не лонгитюдное исследование в строгом смысле слова, эта длинная серия проектов и связанных с ними публикаций ставила своей целью выявить влияние сложных структурных изменений на средства к существованию, образ жизни и истории жизни последовательных поколений молодых жителей Ист-Энда и их родителей. Эмпирический фокус был на процессах деиндустриализации, глобализации и появлении неолиберальной политики на местных рынках жилья и труда. Большая часть этой работы была собрана в первой части книги Коэна о влиянии Олимпийских игр 2012 года на Восточный Лондон.[35][53]

Интеллектуалы, диалогические исследования и диссидентская академия

Интеллектуальное и политическое становление Коэна происходило за пределами Академии. У него нет первой степени, и он получил докторскую степень по публикациям.[1] Он провел пять лет в читальном зале Британского музея, пройдя курс самостоятельного обучения и наблюдая, как некоторые из его ранних идей были восприняты учеными и использованы для собственного карьерного роста.[2] В результате он всегда выступал против экстрактивных форм социальных исследований и с подозрением относился к способам, с помощью которых ученые извлекают интеллектуальный капитал из предоставляемой им информации.[54] Вместо этого он экспериментировал с альтернативными, неакадемическими способами совместного производства и распространения исследовательских знаний посредством выставок, фильмов, комиксов и изобразительного искусства.[51] Он написал в учебной программе Мультикультурного университета,[55] исторические отношения между черными и еврейскими интеллектуалами,[56] пределы и условия диалогических / совместных исследований, гражданских социальных наук и критической педагогики антирасизма.[57] Степень, в которой возможно поддерживать культуру критического исследования и инакомыслия в неолиберальном университете, а также перед лицом токсичных форм политики студенческой идентичности, рассматривается в дальнейших исследованиях.[54]

Журналистика

Коэн писал для множества левых журналов, в том числе Новый социалист, Марксизм сегодня, Зондирования и Новые формации. Он также внес свой вклад в онлайн- Открытая демократия Платформа. С 2012 года он ведет регулярный блог на своем веб-сайте по ряду тем в современной политике и культуре.[2] Сборник этого материала вышел в 2019 году.[58]

Творческое письмо: стихи и проза

Коэн начал писать стихи после посещения курса в Школе поэзии. Его стихи опубликованы в Зондирования, повестка дня, Critical Quarterly, Метафорика и квартос. Сборник его стихов и прозы издан в Графологии, в партнерстве с Джин Макнил, издательство Mica Press в 2013 году.[59] Повествовательная поэма в прозе Открытки дедушке был опубликован в 2019 году.[58]
. «Отключение знакомых вещей: отрывки из дневника карантина» должно быть опубликовано в книге по очкам в начале 2021 года.

Фильмография

Какими мы были тогда (Fragment Films 2001): телевизионный документальный фильм о «сквоте хиппи» на Пикадилли, 144, с интервью с «доктором Джоном».

Приемы торговли (Art of Change / UEL Media Dept 1992): Сделано в рамках антирасистского образовательного проекта с начальными школами в Восточном Лондоне и финансируется Hilden Trust. В нем представлены материалы и интервью со Стюартом Холлом. Создан для сопровождения "Ананси встречает женщину-паука (BFI Education 1997).

Империи разума (Open University Film Unit 1997) Этот фильм был снят к курсу Открытого университета «Раса, культура и общество» и исследует популярные образы расы, нации и империи, которые были в обращении в викторианской школе. Его представил Али Раттанси.

Это больше не наше место: взгляды молодежи на возрождение в Восточном Лондоне (Фундаментальная архитектура 2007 г.): Северный Вулидж является частью Королевских доков, но физически изолирован в силу своего географического положения и в течение многих лет оставался без внимания планировщиков и политиков. Здесь сосредоточено большое количество социального жилья и проживает большое и все более этнически разнообразное сообщество рабочего класса. В этом видео молодые люди из этого района выражают свои надежды и опасения за будущее региона и рассматривают возможные последствия восстановления и Олимпийских игр.

Неуместные выступления: голоса олимпийского наследия Восточного Лондона (Aura Productions / LLDC / Livingmaps Network, 2016): этот фильм является продуктом сотрудничества с жителями и молодежью Востока 20. Он был снят в рамках более крупного проекта по изучению воздействия Олимпийского наследия 2012 года на местные сообщества. Фильм состоит из пяти коротких сегментов, каждый из которых рассматривает различные аспекты олимпийского наследия. Цель состояла в том, чтобы отобрать различные голоса и мнения местного населения и поднять более широкие вопросы о возрождении мегасобытий с точки зрения устойчивой занятости, доступного жилья, развития сообществ, общественных благ, охраны правопорядка и участия молодежи.[60]      

Передние линии, задние дворы (Департамент СМИ ULIE, 1988 г.): В этом видео представлены основные моменты конференции 1987 г., в которой участвовали основные докладчики, в том числе Стюарт Холл, Пол Гилрой и Фил Коэн. Есть интервью с делегатами, а также презентации некоторых поэтов и художников, которые приняли участие.

Площадки предрассудков (GLC / UEL Media Productions 1985): исследование игровой культуры в школе Докленда, показывающее разносторонний анализ драки между ирландским и черным мальчиком. Фильм был снят в рамках проекта «Без шуток», финансируемого GLC (1982-84).

Методы в диалоге (ESRC / UEL Media Productions 2004): беседа между Майком Растином и Филом Коэном, посвященная изучению методологий сравнительного исследования классовой, этнической и гендерной идентичности среди молодых людей в двух районах дока Лондона и двух районах Гамбурга. Проект был реализован в сотрудничестве с Норой Ратзель и финансировался ESRC и Volkswagen Foundation.[57]

Переосмысление 1968 года (Aura Productions 2018): сборник материалов для конференции, организованной как Festschrift и посвященной наследию «1968 года». Включает пленарные выступления Фила Коэна, Линн Сигал, Джереми Гилберта и Майка Растина.

Горит на территории (Aura Productions / Livingmaps Network 2017): фильм, посвященный творческим и техническим процессам, связанным с созданием повествовательной карты, с акцентом на карту, сделанную Джоном Уоллеттом для использования ма

Гражданский Атлас Лондона   (Aura Productions / Livingmaps Network 2019): фильм, исследующий Лондонский план и его влияние на сообщества, живущие в обозначенных «зонах возможностей», с участием Фила Коэна, Майкла Эдвардса и Анны Минтон, а также карты Барбары Брейшей и Дебби. Кент и Джина Ли.[61]

Рекомендации

  1. ^ а б Коэн, Фил. "Фил Коэн, резюме" (PDF). philcohenworks.com.
  2. ^ а б c Коэн, Фил (2013). Только читальный зал. Публикации Five Leaves. ISBN  978-1907869785.
  3. ^ а б c d Коэн, Фил (2011). «Только читальный зал». Мастерская истории онлайн.
  4. ^ Коэн, Фил (1994). «Вчерашние слова, завтрашний мир: от расизма усыновления до политики различий». В лучших интересах ребенка: культура, идентичность и межрасовое усыновление. Габер, Айвор., Олдридж, Джейн. Лондон: Бесплатные книги ассоциации. ISBN  1-85343-152-4. OCLC  31918360.
  5. ^ Коэн, Фил (2013). "Дань словами и картинками Сент-Томсону".
  6. ^ Коэн, Фил (2019). Открытки дедушке. Книги по очкам. ISBN  978-1-9164719-2-4.
  7. ^ а б «Когда хиппи-сквоттеры захватили особняк на Пикадилли».
  8. ^ Пате, англичанин. "Пикадилли Скваттерс". www.britishpathe.com. Получено 3 марта 2020.
  9. ^ а б "144 и все это мероприятие гордых архивистов - Фил Коэн Работает". Получено 4 марта 2020.
  10. ^ Робинс, Дэвид, 1944-2007 гг. (1978). Сэндвич с кастетом: взросление в рабочем городе. Коэн, Филипп, 1944-. Хармондсворт: Пингвин. ISBN  0-14-021977-3. OCLC  4958423.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  11. ^ а б Коэн, Фил. (1972). Субкультурный конфликт и сообщество рабочего класса. Центр современных культурных исследований. OCLC  809618727.
  12. ^ Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии. Холл, Стюарт, 1932-2014 гг., Джефферсон, Тони. Лондон: Рутледж. 1993 г. ISBN  0-415-09916-1. OCLC  31183761.CS1 maint: другие (связь)
  13. ^ Бейтс, Инге (1984). Обучение на пособие по безработице? : новый профессионализм. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Макмиллан. ISBN  978-1-349-17581-9. OCLC  562631949.
  14. ^ Коэн, Фил (1982). «Школа для пособия по безработице». Новый социалист. 3.
  15. ^ Коэн, Фил; Чаппелл (1983). «Прыжки и три« L »». Обучение и культура. 13.
  16. ^ а б Коэн, П. (2016). Переосмысление молодежного вопроса: образование, труд и культурология. Лондон: Macmillan Education, Limited. С. 326+. ISBN  978-1-349-25390-6. OCLC  1084386849.
  17. ^ Коэн, Филипп (1984), «Против нового профессионализма», Обучение на пособие по безработице?, Macmillan Education UK, стр. 104–169, Дои:10.1007/978-1-349-17581-9_4, ISBN  978-0-333-36729-2
  18. ^ Коэн, Фил (1997), «Обучение корпоративной культуре: индивидуализм, профессионализм и новые правые», Переосмысление молодежного вопроса, Macmillan Education UK, стр. 275–325, Дои:10.1007/978-1-349-25390-6_10, ISBN  978-0-333-63148-5
  19. ^ Эйнли, Патрик; Rainbird, Хелен, ред. (12 мая 2014 г.). Ученичество: к новой парадигме обучения. Дои:10.4324/9781315042091. ISBN  9781315042091.
  20. ^ «Площадки для предубеждений - Фил Коэн работает». Получено 4 марта 2020.
  21. ^ Коэн, Филипп, 1944- (1994). Ананси встречает женщину-паука: учебные материалы по борьбе с расизмом, основанным на здравом смысле, в школьной среде. Хэддок, Линда., Саутварк (Лондон, Англия). Департамент образования, Британский институт кино, Университет Восточного Лондона. Группа новых этносов. Лондон: Британский институт кино. ISBN  0-85170-433-6. OCLC  30400135.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ а б «Торговые уловки - вопросы поликультурного образования - Фил Коэн работает». Получено 4 марта 2020.
  23. ^ «Раса», культура и различия. Дональд, Джеймс, 1948-, Раттанси, Али. Лондон: Sage Publications совместно с Открытым университетом. 1992 г. ISBN  0-8039-8579-7. OCLC  26052615.CS1 maint: другие (связь)
  24. ^ Соучастник расовых и этнических исследований. Голдберг, Дэвид Тео., Соломос, Джон. Молден, Массачусетс: Блэквелл. 2002 г. ISBN  0-585-46732-3. OCLC  53061669.CS1 maint: другие (связь)
  25. ^ Многонациональная Британия. Коэн, Филип, 1944 г., Бейнс, Харвант С. Хаундмиллс, Бейзингсток, Гемпшир: Macmillan Education. 1988 г. ISBN  0-333-33249-0. OCLC  18781086.CS1 maint: другие (связь)
  26. ^ Коэн, П. (2016). Переосмысление молодежного вопроса: образование, труд и культурология. Macmillan Education, Limited. ISBN  978-1-349-25390-6. OCLC  1084386849.
  27. ^ Frontlines - задворки. Лондон: Лоуренс и Уишарт. 1998 г. ISBN  0-85315-858-4. OCLC  230179182.
  28. ^ а б Рэтцель, Нора, Hrsg. Коэн, Фил. (2008). В поисках пути домой: рассказы молодых людей о поле, этнической принадлежности, классе и местах в Гамбурге и Лондоне. V&R Unipress. ISBN  978-3-89971-433-3. OCLC  246627976.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  29. ^ Коэн, Фил; Растин, Майк (1996). Батлер, Тим (ред.). 'All White on the Night' в Rising in the East ?: возрождение Восточного Лондона. Лоуренс и Уишарт. ISBN  0-85315-844-4. OCLC  468564617.
  30. ^ а б Коэн, Фил (1997). Франкенберг, Рут (ред.). "Работа под белизной" в вытеснении белизны. Дои:10.1215/9780822382270. ISBN  978-0-8223-2011-1.
  31. ^ Коэн, Фил, 1944- (1999). Новые этносы, старый расизм?. Зед. ISBN  1-85649-651-1. OCLC  464583221.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  32. ^ а б Гордон, Пол (апрель 2001). «Психоанализ и расизм: политика поражения». Раса и класс. 42 (4): 17–34. Дои:10.1177/0306396801424002. ISSN  0306-3968. S2CID  144725767.
  33. ^ Перелом Лондона: Ворота Темзы - перспективы и наследие. Коэн, Филип, 1944 г., Растин, Майкл Дж. Олдершот, Хэмпшир, Англия: Ashgate. 2008 г. ISBN  978-0-7546-7063-6. OCLC  180190751.CS1 maint: другие (связь)
  34. ^ Коэн, Филипп, 1944- (2013). Не по ту сторону трассы? : Восточный Лондон и постолимпийские игры. Лондон. ISBN  978-1-907103-62-9. OCLC  840478182.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  35. ^ а б c Лондон 2012 и город после Олимпийских игр: пустое наследие?. Коэн, Филипп, 1944-, Ватт, Пол. Лондон. 20 сентября 2017. ISBN  978-1-137-48947-0. OCLC  1004563490.CS1 maint: другие (связь)
  36. ^ «Разговор не к месту: отчет о завершении проекта» (PDF).
  37. ^ «Атлас гражданина (видео)».
  38. ^ Говорит, Нормд. "Фил Коэн Воркс - городской этнограф". Получено 23 марта 2020.
  39. ^ Коэн, Фил; Эйнли (2000). «В стране слепых». Молодежь и социальная справедливость. 3 (1).
  40. ^ Блэкман, Шейн (17 июня 2016 г.). Блэкман, Шейн; Кемпсон, Мишель (ред.). «Отсюда в современность: переосмысление молодости с Ч. Райтом Миллсом» в книге «Субкультурное воображение» (PDF). Абингдон, Оксон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 2016. | Серия: Рутледж. Дои:10.4324/9781315730684. ISBN  978-1-315-73068-4.CS1 maint: location (связь)
  41. ^ "Истории совершеннолетия: время от времени - Фил Коэн Работает". Получено 23 марта 2020.
  42. ^ Коэн, Фил (1997), «Полицейская работа в городе рабочего класса», Переосмысление молодежного вопроса, Macmillan Education UK, стр. 110–138, Дои:10.1007/978-1-349-25390-6_6, ISBN  978-0-333-63148-5
  43. ^ Коэн, Фил (2007). «Пейзаж после руин». В Бейнбридже (ред.). Культура и бессознательное. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-8622-1. OCLC  70673312.
  44. ^ Коэн, Филипп, 1944 г. - автор. (Июнь 2018). Сохраните это, товарищ! : левое наследие и контркультура памяти. ISBN  978-1-62963-506-4. OCLC  1110659947.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  45. ^ «После 1968 года: левое наследие и политика памяти - Фил Коэн Воркс». Получено 22 марта 2020.
  46. ^ Коэн, Фил (1 ноября 2018 г.). "'1968 »и политика памяти». Зондирования. 70 (70): 8–21. Дои:10.3898 / сон.70.01.2018. ISSN  1362-6620.
  47. ^ Коэн, Фил (15 августа 2017 г.). «В поисках необычной почвы: политика идентичности рабочего класса после лейборизма». Зондирования. 66 (66): 113–128. Дои:10.3898/136266217821733723. ISSN  1362-6620. S2CID  158314193.
  48. ^ Коэн, Фил (1 марта 2019 г.). «Обе стороны черты: Стюарт Холл и новые этносы тогда и сейчас». Новые формации. 96 (96): 147–159. Дои:10.3898 / ньюф: 96 / 97.06.2019. ISSN  0950-2378. S2CID  201322466.
  49. ^ Коэн, Фил (1997–2018). "Разные". Зондирование: междисциплинарный журнал. 3, 50, 60, 68, 70.
  50. ^ Коэн, Фил; Листер, Рут; Понтан, Дик; Растин, Майк; Уокердин, Валери (2020). «Здесь должен быть какой-то выход: политическая внимательность и левые в неопределенные времена».
  51. ^ а б «Карта проектов».
  52. ^ Минтон, Анна; Хэнкокс, Дэн; Джеймс, Малькольм; Думан, Альберто (2018). 'London After Shock' в песнях Regeneration: звуки инвестиций и потерь в восточном лондоне. Репитер. ISBN  978-1-912248-24-7. OCLC  1054344645.
  53. ^ Коэн, Фил (2000). Батлер, Тим (ред.). «Дорога к пирсу Бектон» на востоке: образование и социальное обновление в лондонских Доклендс. Лоуренс и Уишарт. ISBN  0-85315-898-3. OCLC  44397850.
  54. ^ а б "КОЖА В ИГРЕ - Фил Коэн работает". Получено 23 марта 2020.
  55. ^ Коэн, Фил (1 ноября 2017 г.), «Что это за место? Культура обучения, идентичность студентов и процесс дисквалификации в британском высшем образовании 1», Договор о высшем образовании, Routledge, стр. 125–138, Дои:10.4324/9781315184975-9, ISBN  978-1-315-18497-5
  56. ^ «Идея университета и интеллектуалов в эпоху экономики знаний - Фил Коэн работает». Получено 23 марта 2020.
  57. ^ а б «Методы диалога / В поисках пути домой - Фил Коэн работает». Получено 23 марта 2020.
  58. ^ а б Коэн, Фил (2019). Путевые точки: к экологии политической внимательности. Пресс для очков. ISBN  978-1-9164719-6-2.
  59. ^ Коэн, Филип, 1944 - автор. (Июль 2014 г.). Графологии. ISBN  978-1-869848-02-6. OCLC  883870446.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  60. ^ "SPEAKING OUT OF PLACE : reflections on London's post Olympic legacy - Phil Cohen Works". Получено 23 марта 2020.
  61. ^ "Citizens Atlas of London - Phil Cohen Works". Получено 23 марта 2020.