Пирс без гроша - Pierce Penniless

Пирс Пеннилесс, его мольба к Дивеллу сказка или прозаическая сатира, написанная Томас Наше и опубликована в Лондоне в 1592 году.^[1] Это была одна из самых популярных брошюр елизаветинской эпохи. Переиздавался в 1593 и 1595 годах.^[2] а в 1594 г. был переведен на французский язык.^[3]^[4]Он написан с точки зрения Пирса, человека, которому не повезло, который теперь горько жалуется на зло мира и обращается со своими жалобами к дьяволу. Иногда личность Пирса, кажется, совпадает с личностью Нэша. Но Наше также изображает Пирса чем-то вроде высокомерного и расточительного дурака. История рассказывается в сложном, остроумном, гремучем, импровизированном, отвлеченном, анекдотическом стиле, наполненном злыми описаниями и приправленным новоявленными словами и латинскими фразами. Сатира может быть насмешливой и острой, и временами стиль Наше, кажется, наслаждается собственной безвестностью.^[5]^[6]

Елизаветинские памфлеты

Пирс без гроша был напечатан и издан как одна из многих брошюр или коротких книг, которые давали живой материал читающей публике. Печатные брошюры были популярной и давней традицией, но в Лондоне в конце 16 века, когда городское население процветало, а грамотность стала широко распространяться, они процветали.^[7] Содержание этих брошюр часто было скандальным или оскорбительным, но они содержали разнообразный материал: сатиры, словесную войну, анонимные выпады, актуальные проблемы, поэзию, художественную литературу и т. Д.^[8] Шекспир, в посвящении его стихотворению Похищение Лукреции называет свое квартальное издание брошюрой.^[9]

Чума

Брошюры также давали драматургам возможность писать и публиковаться в те времена, когда чума закрыла театры. Так было с шекспировской Венера и Адонис и Нашей Пирс без гроша, которые были и написаны, и опубликованы, когда театры были закрыты в 1592–1593 годах.^[10]Как говорит Наше в своем вступительном «Личном послании автора к типографии», первое издание Пирс без гроша был опубликован в Лондоне, пока Наше не было в городе, потому что «страх заражения задерживал меня вместе с милордом [его покровителем Лорд Стрэндж ] в деревне ». Чума является основным мотивом самой истории - семь смертных грехов, описанных в рассказе Наше, в то время были названы причиной болезни.^[11] Действительно, последние слова, которые Пирс обращается к Дьяволу в его мольбе, выражают желание, чтобы определенные души были приняты в ад и, таким образом, «не позволят больше загрязнять наш воздух их шестипенсовым проклятием».

Памфлет войны

Текст Пирс без гроша содержит нападения как на Ричарда Харви, астролога, так и на маринистов, которые в рамках Marprelate Controversy, вел войну памфлетов, атакуя епископство англиканской церкви.^[12] Ближе к середине рассказа начинается залп Наше:

Джентльмены, я уверен, что вы слышали о нелепом осле, который ... написал абсурдную астрологическую беседу ... Я перечитал вашу робкую речь об Агнце Божьем и его врагах, и ... Я не мог удержаться, но Завещал его уборщице, лист за листом, пока я его читал, он был таким уродливым, непослушным и неповоротливым.

Предисловие

В «Личном послании автора к типографии», которое предшествует второму изданию Пирс без гроша, Наше ссылается на другую брошюру, озаглавленную Крупа Грина - достойная внимания (1592), в котором содержится хорошо известное нападение на Уильяма Шекспира:

... есть ворона-выскочка, украшенная нашими перьями, который с его тигриным сердцем, обернутым в шкуру игрока, предполагает, что он может так же хорошо взорвать пустой стих, как и лучший из вас, и быть абсолютным Johannes factotum в его собственное тщеславие единственная встряска в стране^[13]

С момента Крупа Грина - достойная внимания была опубликована, люди не верили, что Роберт Грин действительно написал ее, не говоря уже о том, чтобы написал ее со своего смертного одра, как предполагается в брошюре.^[14] Но двое, которых подозревают в написании, Томас Наше и Генри Четтл отрицали, что они являются автором. Среди других причин считать, что Наше может быть автором, - это отрицание Наше, которое на первый взгляд кажется непреклонным, но сразу же за ним следует своего рода печальное признание, которое, кажется, оставило дверь для толкования:^[15]

... ошпаренная банальная брошюра под названием Groatsworth of Wit Грина выдана по моей инициативе. Бог никогда не заботился о моей душе, но полностью отрекся от меня, если хотя бы малейшее слово или слог в ней исходило из моего пера или если я был каким-либо образом посвящен в ее написание или печать. В конце концов, я вырос, чтобы вникать в суету мира больше, чем когда-либо, и теперь я осуждаю себя ни за что не так, как шутку в печати.^[13]

Персонаж Нэша, «Пирс», иногда произносит резкие слова в адрес своих неназванных коллег-авторов, что приводит к предположениям о том, кем они могут быть. Наше называет их сочиняющими сонеты «выскочками», которые не так хорошо рождены и образованы, как он сам, мало владеют латынью, но пользуются успехом в театре.^[16]Затем Наше в «Частном послании автора к типографии» угрожает любому, кто может предположить, что его сатира имеет определенные жертвы: «Пусть переводчик остерегается, - говорит он, - ... они узнают, что я живу как их зло. ангел, чтобы преследовать их мир без конца ».^[2] Однако сатира Нашего не имела бы смысла, если бы не было видно, что она поражает реальную цель.^[17]Наше заканчивает свое послание к своему печатнику, говоря, что он будет доступен «… до того, как придет третье впечатление и изменит все, что может оскорбить любого человека».^[2]

История

История Пирс без гроша рассказывается самим Пирсом, ученым, писателем и поэтом. Он начинает свой рассказ с оплакивания собственной неудачливости, говоря: «... есть ли у меня больше ума, чем все они (подумал я про себя)? Я лучше рожден, лучше воспитан, да, и в лучшем отношении, и все же я нищий? " Он не видит решения и считает, что зло преобладает. «Божества и умирающие люди могут говорить об аде, - говорит он, - но в моем сердце обитают ее мучения».

Услышав, что человек может заложить свою душу дьяволу за тысячу фунтов, Пирс решает искать решение в этом направлении и обращается к дьяволу, рассуждая, что, если дьявол удалит определенные души из земли живых и вербует их в его владения, к которым они принадлежат, это освободит и сделает доступными богатство, которое они копили: золото - этого «могущественного властителя удачи и властного ниспровергателя судьбы, восхитительного золота, бога бедняков и идола принцев». ” ^[2]^[18]

Пирс ищет дьявола сначала в Вестминстере, затем на бирже, а затем в соборе Святого Павла, где находит почтового рыцаря (т.^[19] Этот человек утверждает, что может передать послание дьяволу. Пирс вручает ему то, что он написал, мольбу Пирса Пеннилесса, адресованную «Князю тьмы», который «желает увеличения проклятия и вечного проклятия».

Мольба основана на средневековой теме Семи смертных грехов,^[19] и перечисляет каждый порок один за другим: Жадность и его жена Дама Ниггардис; Прайд и его любовница, леди Свин-Морда; чревоугодие; лень; и Т. Д.

Каждый порок олицетворяется в образе просопопея, и дает возможность для рассказа представить различных грешников, которые описаны с большим количеством деталей - как если бы они были в костюмах, чтобы появиться на сцене.

Раздел, посвященный греху «лености», содержит «защиту пьес» Нашего, в котором говорится, что пьесы не лени, а добродетельны. Пирс особенно ценит исторические пьесы и ставит пьесы Шекспира. Генрих VI, часть 1 В качестве примера. Как говорит Пирс:

Как бы порадовал храбрый Talbot (ужас французов) думать, что после того, как он провел двести лет в своей могиле, он снова восторжествует на сцене и его кости будут заново забальзамированы слезами десяти тысяч зрителей по крайней мере (несколько раз), которые в трагеде, представляющем его личность, воображают, что видят его свежим кровотечением.^[18]

Примечательный отрывок происходит, когда Наше описывает различные типы пьяниц, которых можно встретить в пабах и тавернах.

Пирс подписывает эту мольбу: «Пирс Пенилесс, заклятый проклятие твоего дьявола». Затем он задает почтальону вопрос, который интересовал лондонцев елизаветинской эпохи: какова природа ада и дьявола?^[2]

Рыцарь начинает отвечать, но отвлекается от истории: аллегория зла медведя, «праведного земного дьявола», которая рассматривается как отсылка к Граф Лестер.^[20] Рассказ Наше внезапно заканчивается восхвалением дворянина по имени Амунтас, который, как считается, Граф Саутгемптон.^[2]^[18]