Расовые отношения - Race relations

Для австралийского телесериала см. Расовые отношения Джона Сафрана.
Сюда перенаправляется «примирение (межнациональные отношения)». Для богословских размышлений и практики в усилиях по политическому и этническому примирению см. Богословие примирения.

Расовые отношения это социологический концепция, которая возникла в Чикаго в связи с работой социолога Роберт Э. Парк и Гоночные беспорядки в Чикаго 1919 года.[1] Расовые отношения обозначают парадигма или область в социологии[2] и правовая концепция в объединенное Королевство. В качестве социологической области расовые отношения пытаются объяснить, как расовые группы относятся друг к другу и, в частности, дают объяснение насилия, связанного с расой.

Парадигма расовых отношений подвергалась критике со стороны ее собственных практиков за то, что она не могла предсказать антирасистский борьба 1960-х. Парадигма также подвергалась критике за игнорирование разницы в силе между расами, подразумевая, что источником насилия является дисгармония, а не расист силовые структуры. Термин «расовые отношения» получил название эвфемизм за белое превосходство или расизм.

Несмотря на противоречивый или дискредитированный статус парадигмы расовых отношений, этот термин иногда используется в общем виде для обозначения вопросов, связанных с расой. Опросы общественного мнения, такие как Gallup В опросах используется термин «расовые отношения», чтобы сгруппировать различные ответы, связанные с расой.[3][4] Университетские курсы социологии часто называют "Раса и этнические отношения."[2]

В Соединенных Штатах

Роберт Э. Парк Чикагский университет ввел термин «цикл расовых отношений», который он считал универсальным паттерном, возникающим при контакте рас.[5] Предполагалось, что этот цикл будет определяться субъективным отношением представителей рас к другим расам.[6] Пак чувствовал, что расовые отношения сначала враждебны, но со временем постепенно растают.

Шагами в цикле Парка были контакт, соревнование, размещение и ассимиляция. Парк не проводил исследований среди этнических групп, чтобы проверить, соответствует ли его цикл реальности. Однако его ученики проверили его идеи, изучая общины китайского и японского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, и обнаружили, что, вопреки теории Парка, принятие белой культуры не привело к принятию их общественностью. белые американцы. Парк не отказался от своей теории, несмотря на то, что ее не удалось проверить.[7]

В 1919 году белые жители Чикаго спровоцировали массовое убийство чернокожих жителей, событие, известное как Гоночные беспорядки в Чикаго 1919 года. После этого насильственного события городские власти установили Чикагская комиссия по расовым отношениям. Он полностью состоял из мужчин, шести Афро-американцы и шесть Европейцы-американцы.[8][9]

Социолог Эверетт Хьюз опубликовал сборник статей Парка в 1950 году, через семь лет после его смерти. Начало Движение за гражданские права в 1950-х годах вызвали интерес к изучению расы, и работа Парка стала основополагающим текстом в новой области, названной «расовые отношения». Афро-американские ученые имели лишь символическое представительство в этой области.[2]

Поскольку область межрасовых отношений предполагала устойчивый прогресс, она не могла предсказать радикальных потрясений Движения за гражданские права в 1960-х годах. Эверетт Хьюз выступил с речью на Американская социологическая ассоциация (из которых он был президентом) назвал Расовые отношения и социологическое воображение в которой Хьюз признал несостоятельность предсказаний: «Почему социологи - и социологи в частности - не предвидели взрыв коллективных действий американских негров, направленных на немедленную полную интеграцию в американское общество?»[2]

В Отчет Кернера по заказу правительства США в 1967 году для изучения причин расовых беспорядков 1960-х годов, заявил, что Уоттс беспорядки 1965 года «шокировал всех, кто был уверен в улучшении межрасовых отношений на Севере».[10] В отчете уточняется, что основной причиной беспорядков был белый расизм, и рекомендованы меры по созданию рабочих мест и реформа полиции. Президент Линдон Б. Джонсон отклонил рекомендации отчета.[11]

В 1970-е годы некоторые социологи пытались заменить понятие расовых отношений изучением расового угнетения. Например, книга 1972 года Расовое угнетение в Америке к Боб Блаунер бросил вызов парадигме расовых отношений.[2]

В Соединенном Королевстве

Концепция расовых отношений приобрела институциональное значение в объединенное Королевство путем создания кафедры социальной антропологии под руководством Кеннет Литтл на Эдинбургский университет.[1]

Учреждения

В Институт расовых отношений была основана в 1958 году. В ее обязанности входило исследование, публикация и сбор ресурсов по межрасовым отношениям во всем мире. Однако в 1972 году члены института поддержали персонал в радикальной трансформации организации: вместо того, чтобы быть политически ориентированным академическим учреждением, он стал антирасистским. мозговой центр.[12]

В Совет по межрасовым отношениям был создан после принятия Закона о расовых отношениях 1965 года как орган «для оценки и разрешения отдельных случаев дискриминации».[13] Первоначально его полномочия были ограничены местами общественного отдыха и распоряжением арендаторами, но они были расширены с принятием Закона о межрасовых отношениях 1968 года.[13]

Законодательство Великобритании

Законы о расовых отношениях являются законодательными актами объединенное Королевство объявить вне закона расовая дискриминация:

Критика

Концепция расовых отношений подвергается критике как подразумевающая равноправные отношения между расами, а не неравное угнетение. Например, Стивен Стейнберг из CUNY говорит, что вместо этого следует использовать термин «расовое угнетение»:

Хотя термин «расовые отношения» предназначен для обозначения ценностного нейтралитета, при ближайшем рассмотрении он пронизан ценностями. В самом деле, его риторическая функция состоит в том, чтобы скрыть истинную сущность «расовых отношений», которые представляют собой систему расового доминирования и эксплуатации, основанную на насилии, приводящую к подавлению и дегуманизации целого народа на протяжении веков американской истории.[2]

Журналистка Чарльз М. Блоу отмечает, что американцы, которые были опрошены на предмет их «удовлетворенности расовыми отношениями», сообщили о более низком удовлетворении после повышения Жизни темнокожих имеют значение, движение против расизма. Термин «расовые отношения», согласно Блоу, «предполагает отношения, которые колеблются от гармонии к дисгармонии». Возражение против расизма создает осознание дисгармонии, тогда как молчаливое подчинение расовому угнетению создает ложное впечатление гармоничных расовых отношений. Из-за этого противоречивого результата Блоу утверждает, что термины «расовые отношения», «расовая напряженность» и «расовое разделение» бесполезны. эвфемизмы для чего следует называть недвижимость белое превосходство.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шиллиам, Робби. "Как Black Deficit попал в Британскую академию" (PDF). robbieshilliam.wordpress.com. Робби Шиллиам. Получено 28 июн 2019.
  2. ^ а б c d е ж Стейнберг, Стивен (2007). Расовые отношения: критика. Stanford University Press. ISBN  9780804763233.
  3. ^ Ньюпорт, Фрэнк (19 июня 2020 г.). «Расовые отношения как важнейшая проблема нации». Gallup. Получено 10 июля, 2020.
  4. ^ а б Блоу, Чарльз М. (8 июля 2020 г.). "Назовите вещь вещью". Нью-Йорк Таймс. Получено 9 июля, 2020.
  5. ^ «Цикл расовых отношений». Encyclopedia.com. Cengage.
  6. ^ Баллис Лал, Барбара (30 декабря 2015 г.). «Цикл расовых отношений». Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма Уайли Блэквелла. John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–3. Дои:10.1002 / 9781118663202.wberen598. ISBN  9781118663202.
  7. ^ Лайман, Стэнфорд М. (1 марта 1968 г.). «Цикл расовых отношений Роберта Э. Пака». Тихоокеанский социологический обзор. 11 (1): 16–22. Дои:10.2307/1388520. JSTOR  1388520. S2CID  108207136.
  8. ^ "Чикагский бунт 1919 года". История. История com. Получено 30 июн 2019.
  9. ^ Негр в Чикаго; исследование расовых отношений и расового бунта. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. 1922 г.. Получено 30 июн 2019.
  10. ^ Отчет Национальной консультативной комиссии по гражданским беспорядкам (PDF) (Отчет). Национальная справочная служба уголовного правосудия. п. 20. Получено 10 июля, 2020.
  11. ^ Восставший, Глина (2009). «Король, Джонсон и Грозный, славный тридцать первый день марта». Нация в огне: Америка после убийства короля. Хобокен, штат Нью-Джерси: John Wiley & Sons. ISBN  978-0-470-17710-5.
  12. ^ "О". www.irr.org.uk. Институт расовых отношений. Получено 28 июн 2019.
  13. ^ а б «Первый отчет Совета по межрасовым отношениям». Парламент Великобритании. Парламент Великобритании. Получено 29 июн 2019.