Рам Чаран (гуру) - Ram Charan (guru)

Рам Чаран
SwamiRamCharan.jpg
ЗаголовокОсновательачарья из Рамдвара, H.Q. Шахпура
Личное
Родившийся
Рам Кришна Виджайварджия

24 февраля 1720 г.
Содовая деревня, Тонкский район, Мевар, Индия
Умер1799
Место отдыхаШахпура, Бхилвара, Раджастхан
25.620253 N, 74.92153 E
Религияиндуизм
НациональностьИндийский
Религиозная карьера
ПредшественникКрипа Рам
ПочтовыйГуру, Саньяси, Ачарья
Интернет сайт[1]

Рам Чаран (хинди: राम चरण) (1720–1799)[1][2]) является основателем уникального[нужна цитата ] религиозная традиция в Индия называется Рамснехи Сампрадая или Рамдвара. Он инициировал и иллюстрировал Ниргуна (абсолютное) Бхакти, хотя он не был против Сагуна Бхакти. Он инициировал и пытался искоренить «зрелище», слепую веру, лицемерие и заблуждение, существующие в Индуистский религии и предпочитали поклоняться «имени Бога», РамаГосподи, чтобы не увлекаться фальшивой "зрелищной" деятельностью.

Ранние годы

Место рождения Рама Чарана Махараджа в Sodha

Рам Чаран родился в Содхе, деревне Тонкского района Раджастана 24 февраля 1720 г.Māgh Шукла 14 в Бикрам Самват 1776 г.). Его отца звали Бахат Рам Виджайвергия, а мать звали Девхути Деви. Его родители жили в деревне Банвара недалеко от Малпура, Раджастхан. В детстве Чарана звали "Рам Кишан".[2]

Чаран женился на Гулаб Канвар и стал Патвари после свадьбы. Через некоторое время король Джайпура (Янтарь, Индия ) Джай Сингх II из Амбера предложил ему должность Диван Джайпура Малпура ответвляться.[нужна цитата ]

Духовная жизнь

Рам Чаран начал терять интерес к материализм после смерти отца в 1743 году нашей эры. Однажды он узнал о прогнозе Бринги Святой о его судьбе. В ту же ночь ему приснилось, что святой спас его от утопления в реке.[3] На следующий день он получил косвенное разрешение от своей семьи навсегда покинуть дом и начал поиски познать Бога и найти совершенного духовного человека. Гуру в 1808 г. Бикрам Самват. Некоторые считали, что он ушел из дома, оставив жену и дочь.

Изображение самой старой версии "Анубхав Ваани", собрания произведений, составленных Рам Чаран Махарадж. Первоначально он принадлежал Сарупабай, дочери Навала Рамджи. Он написан от руки и иллюстрирован. Около 200 лет, сейчас хранится в Шахпуре Рамдваре.

Он начал путешествовать на юг, расспрашивая людей о святом, которого он видел во сне, объясняя, как святой будет выглядеть. Наконец, он нашел святого «Крипа Рама» в деревне Дантра недалеко от Шахпура в районе Бхилвара в Раджастане. Он стал ученик Крипа Рама Махараджа и последовал за ним. За девять лет тапасья он жил под командованием святого Крипа Рама. Крипа Рам был учеником Сан Даса. За эти девять лет Рам Чаран совершил много чудес, которые до сих пор хорошо известны местным жителям, а также «Рам Снехи Сампрдай». Он также стал очень популярен благодаря своим уникальным ниргуна Бхакти. Он побывал во многих местах, объясняя свой опыт и советуя людям отказаться от «зрелищности», слепой веры, лицемерия и вводящих в заблуждение учений в индуистской религии. Он пришел в Bhilwara в 1817 г. (Бикрам Самват ) и выбрал одно уединенное место под названием bawri Miya Chand (Step Well) для тапасья. К этому времени он достиг крайнего уровня тапасьи и достиг на пути к Нирвана.

Философия

Рам дхун - Вечернее пение Рам Рам в Рамдвара Шахпуре, главном центре Рамснехи Сампрадаи.

Рам Чаран выступал за высказывание Раам Раам (хинди: राम राम) как способ достижения высшей точки.[4][5] Он проповедовал бескорыстную преданность как средство познания Бога. Он продвинул Бхакти в общем, пытаясь устранить конфликты между Сагуна и Ниргуна типы. Ваани Джи, собрание сочинений, составленных им, сосредоточено на знании, преданности и непривязанности. Духовный учитель, Гуру Свамиджи присвоил ему высший статус в своей жизни, как сказано в его шлоках. Часто Гуру приравнивают к «Раам». Ученику или ищущему советуют избегать чтения огромных текстов и вместо этого сосредоточиться на воспевании «Раам Раам» как простейшем способе самореализации. Высшее существо присутствует везде, в каждом живом существе. Свамиджи следовал Вишиштадвайта школа мысли. Ненасилие по отношению к любому живому существу, включая насекомых, является центральным принципом. В Бхагватам упоминается чаще всего по сравнению с другими древнеиндийскими текстами.

Социальная реформа

Рам Чаран был против слепого идолопоклонства, которое было широко распространено в его время. Его философия заключалась в том, что мы должны любить Бога, а не просто создавать шоу. Он учил людей относиться к людям одинаково, как к королю, так и к бедняку. Также он сказал, что мы не должны проводить различие по признаку касты или вероисповедания.[3]

Гуру "Крипа Рам Джи«Сидя на полу и Гуру Крипа Рам джи»Сантдас Джи"(Сидя на стуле)

РамЧаран Джи Махарадж также подчеркнул, что вместо того, чтобы ходить в разные места и искать Бога, нужно заглянуть внутрь себя. Следуя Махараджу Джи, необходимо заниматься духовными практиками только у себя дома под надлежащим и существенным руководством своего Гуру.

Смерть

Рам Чаран умер в 1799 году (Вайсакха Кришна 5 в Бикрам Самват 1855).

Работает

Изображение последней версии "Анубхав Ваани", собрания произведений, составленных Рам Чаран Махарадж.
Грант Чинтамани - Из "Анубхав Ваани" Свами Джи Шри Рам Чаран Джи Махарадж, основатель Ачарья, Рамснехи Сампрадая. Это было записано в Рамдвара Шахпуре, округ Бхилвара, Раджастхан.

Работы Свами Рама Чаран Джи собраны в «Ваани Джи» (वाणी जी), состоящем из 36250[3] композиции. Каждый из них он говорил своим ученикам.[2]Первые 8000 были отмечены его учеником из Бхилвары, Навалом Рам Джи. Его собрание в "Анубхав Ваани" считается самой большой религиозной книгой, написанной на основе учения любого святого. Остальные были отмечены, собраны и отредактированы его учеником Рам Джан Джи Махараджем (который также сменил его на посту главы 'Рамснехи Сампрадая 'после его смерти). Бикрам Самват 1981 (1925 г. н.э.) полный текст Ваани Джи был впервые опубликован под названием: «Свами Джи Рам Чаран Джи Махарадж ки Анубхав Ваани», с Шахпура Последнее издание было опубликовано Рам Нивас Дхам, Шахпура (Бхилвара), в 2005 году нашей эры.

Поскольку этот сборник из-за его большого размера оказался трудным для использования отдельным человеком, были выпущены несколько небольших сборников, по крайней мере, один из которых был опубликован Сант Лакшья Рамом в Bikram Samwat 2015, on Виджаядашами день, из Чхатрибага Рамдвара в Индор как «Рам Рахасья Даршан».

Ваани Джи содержит учение Свамиджи в форме стихов различных типов (размеров). Это также 'Бхаджаны 'с указанием Раага которые предпочтительно использовать для них.

Становление Рамснехи Сампрадаи

В том же году (1817 г. Бикрам Самват ), ученик Рам Джан Джи из Рам Чарана Махараджа сформирован "Рам Снехи Сампрадая "(Духовная традиция Рам Снехи).

Это комната, где находится оригинальная Речь (Анубхав Ваани).

Место поклонения верующих Свамиджи называется Рамдвара Со времен Свамиджи штаб-квартира организации находится в Шахпуре в районе Бхилвара в Раджастане. Рамснехи Сампрадая в настоящее время возглавляет Свами Джи Шри Рам Даял Джи Махарадж.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Страница 24, Духовное наследие Раджастана, Динеш Чандра Шукла, Книжное сокровище, 1992 https://books.google.com/books?id=FhscAAAAIAAJ&q=Ramdwara+Shahpura&dq=Ramdwara+Shahpura&hl=en&sa=X&ei=DOUQUsGMH8TqrQfZmYCACQ&ved=0CEBQ6AEw
  2. ^ а б c Предисловие, Лакшья Рам Джи Махарадж, «Рам Рахасья Даршан» https://docs.google.com/file/d/0B3bUXrI1MZN1ZjI0WHhnX2s4T3M/edit?usp=sharing
  3. ^ а б c Страница 324, Газеттер президентства Бомбея, Центральная пресса правительства Ахмедабада 1879 г. https://archive.org/stream/gazetteerbombay18enthgoog#page/n346/mode/2up
  4. ^ Рошен Далал (18 апреля 2014 г.). Индуизм: алфавитный справочник. Пингвин Великобритания. п. 1028. ISBN  9788184752779. Получено 18 апреля 2014. Раздел считает, что Рама - это то же самое, что и Брахман, и поклоняется божественному имени. В их главном храме Шри Рам Нивас Дхам в Шапуре, Бхилвара, нет божества, и поклоняющиеся здесь медитируют на Шабда Брахман или Открытое слово RAMA что само по себе может привести к мокше
  5. ^ Журнал Азиатского общества Бенгалии. Азиатское общество (Калькутта, Индия), Азиатское общество Бенгалии. С. 66–67.