Религия для атеистов - Religion for Atheists

Обложка книги
АвторАлен де Боттон
Аудио прочитаноКрис Дайер
Языканглийский
ПредметАтеизм, Религиозная философия
Опубликовано2012
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы320
200
Класс LCBL2776

Религия для атеистов: руководство для неверующих по использованию религии это книга Ален де Боттон опубликовано в 2012 году. В нем утверждается, что, хотя сверхъестественные утверждения, сделанные религией, ложны, некоторые аспекты религии все же полезны и могут применяться в светской жизни и обществе. Религия для атеистов был опубликован в Великобритании в твердом переплете Хэмиш Гамильтон, а в США - Пантеон. Религия для атеистов был Нью-Йорк Таймс научно-популярный бестселлер, получивший множество отзывов с неоднозначными результатами.

Содержание

Ален де Боттон, c. 2012 г.

Религия для атеистов имеет общий формат, в котором де Боттон описывает проблему в обществе, обсуждает, как религии (в частности, христианство, Иудаизм и буддизм ) попытались решить эту проблему и предлагают светские альтернативы. Религия для атеистов опирается на работы философов 19 века Огюст Конт, Мэтью Арнольд и Джон Стюарт Милл. Религия для атеистов особенно обращает внимание на то, как религии привлекают умы людей к идеям посредством ежегодных церемоний и ритуалов, таких как Рождество или День искупления. Религия для атеистов утверждает, что религии знают, что люди по сути своей являются детьми, нуждающимися в утешении и постоянном руководстве о том, как жить. Книга разделена на десять глав: «Мудрость без доктрины», «Сообщество», «Доброта», «Воспитание», «Нежность», «Пессимизм», «Перспектива», «Искусство», «Архитектура и институты». В интервью New Scientist де Боттон заявил о своей цели для атеистов, читающих книгу: «Я хочу убедиться, что атеисты извлекают из религии некоторые преимущества».[1]

В главе «Доброта» обсуждаются противоречия между либертарианство и патернализм. В нем утверждается, что свобода стала жизненно важной в западном политическом мышлении, и обсуждаются подозрения в отношении идеи о том, что государство должно говорить о том, как мы должны вести себя друг с другом. Де Боттон противопоставляет это религиям, которые, по его словам, имеют амбициозные идеалы относительно того, как люди должны относиться друг к другу. Он предполагает, что религиозная этика выросла из прагматических потребностей и что, поскольку они были ключом к нашему выживанию, стало важно защищать их, делая вид, что они были вдохновлены Богом. Он резюмирует, говоря, что людям просто нужно напомнить, что «самые зрелые и разумные части нас» (стр. 80) хотят, чтобы мы жили таким образом. Де Боттон предлагает пример Капелла Скровеньи, на котором изображены «основные добродетели» и соответствующие им пороки. Сидящие в церкви люди думали о своем собственном отношении к этим добродетелям и порокам, пока они сидели под изображением Бога. Де Боттон предлагает размещать рекламу ценностей в общественных местах.

Глава о «Пессимизме» описывает, что современное общество с его постоянным посланием о прогрессе и совершенствовании, кажется, обещает постоянное счастье, но что мы все еще уязвимы для горя и отчаяния, как и наши предки. Де Боттон утверждает, что религиозный пессимизм позволяет религиозным людям быть благодарными за небольшие успехи, в то время как «светский мир плохо разбирается в искусстве благодарности» (стр. 188).

В главе «Институты» Де Боттон описывает организованные религии как эффективные в распространении своих идей, имеющих финансовое влияние и инициирующих социальные изменения, и сравнивает их с корпорациями.

Публикация

Религия для атеистов был опубликован в Великобритании в твердом переплете Хэмиш Гамильтон (позже также его родитель Пингвин ), а в США - Пантеон и Винтаж Интернешнл. Греческий перевод опубликован Патаки, а шведский перевод был опубликован Бромберги.

Прием

Книга была воспринята критиками неоднозначно. По мнению авторов, это была самая рецензируемая книга недели января 2012 года. Книготорговец.[2] Дэвид Брукс считает, что книга делает атеизм «скучным», как «духовный недостаток».[3] Терри Иглтон описывает книгу как попытку «захватить убеждения других людей, очистить их от содержания и повторно использовать во имя морального порядка, социального согласия и эстетического удовольствия».[4] Ангус Вуд говорит, что предлагаемые Де Боттоном решения кажутся «банальными или глупо коммерческими», и что перенос авторитарных методов религии в светский мир выглядит «как идеологическая обработка».[5] Марта Гилл, прочитав «Религию для атеистов», считает, что «как духовный наставник де Боттон предлагает не меньше возможностей для роста, чем сваренное вкрутую яйцо».[6] Джо Винклер рекомендует A.C. Grayling с Хорошая книга, Радости секуляризма, и Бертран Рассел с Поклонение свободного человека над этой книгой. Винклер считает, что позитивная психология сбивает с толку в книге и критикует предположение Де Боттона о том, что «поскольку механизмы, используемые в религиозной среде, работают и работали тысячи лет, они будут работать в светской среде», и описывает это предположение в лучшем случае как наивное и «слегка тоталитарный "на худой конец. Несмотря на свою критику, Винклер рекомендует «Религию для атеистов», потому что считает книгу красноречивой и заставляющей задуматься.[7] Кристофер Херст пишет о книге: «Де Боттон свел религию к механизму» и описывает тон книги как «властный, но читаемый».[8] Джеймс Крофт описывает книгу как несбалансированную и недооценивающую достижения человечества.[9]Барни Цварц говорит: «Де Боттон выбирает нужные области - общение, доброту, образование, нежность, перспективу, архитектуру и искусство - и извлекает подробные практические уроки».[10] Хосе Теодоро предполагает, что книга «слегка снисходительна, поскольку требует, чтобы все в нашем общем окружении постоянно напоминало нам, что мы не одиноки в своих тревогах и разочарованиях».[11] The Economist по сравнению с Роджер Скратон с Лицо Бога, пишет, что де Боттон «часто выходит за пределы предела упругости хорошей идеи».[12] Джон Армстронг не считает эту книгу частью «воинствующего атеизма», не споря о том, истинна религия или нет, но рассматривает ее влияние на повседневную жизнь людей.[13]Стивен Кейв, пишущий для Financial Times касается темы Религия для атеистов быть «мы менее взрослые, чем предполагают либеральные общества, и часто нуждаемся в руководстве, заверении и нежности».[14] Ричард Холлоуэй, пишет для Литературное обозрение отмечает, что, исследуя цель религии в жизни, «Попутно он переосмысливает природу и цель высшего образования и национальную культурную политику». и чувствует, что аудитория книги - это «множество обеспокоенных верующих, [которые] будут приветствовать ее, как колодец с водой в сухом месте».[15] Марк Мохан предполагает, что «идеальным читателем» этой книги был бы религиозный человек, который сомневается, но не решается перестать быть религиозным, потому что опасается, что жизнь без религии - это жизнь без этики.[16] Том Пейн из The Telegraph пишет, что автор продолжает утверждение Овидия о полезности богов: «Полезно, что есть боги, и поэтому мы верим в них». По словам Пэйна, Де Боттон утверждает, что религия не только внушает благоговение, но и дает полезные границы. Пейн хвалит прозу и обаяние Де Боттона, но отмечает, что Де Боттон, кажется, находит либертарианство неприятным. Пейн описывает книгу как предписывающую и оптимистичную, но резюмирует ее в центральной посылке книги - надежде на то, что религия может быть «действительно нам подходящей».[17] Чарльз Мур, пишущий для The Telegraph, утверждает, что цель Де Боттона в книге - изучать религии и учиться у них. Мур утверждает, что Де Боттон «инстинктивно религиозно осознает силу парадокса» в том смысле, что концепция первородный грех изображается в книге как «утешительное». Мур предполагает, что Де Боттон знает, что предложенные им светские решения проблем жизни «в основном немного глупые», и отмечает, что в то время как Де Боттон обсуждает неудачные попытки светская религия Де Боттон, как и Август де Конт, «не спрашивает себя, почему» они потерпели неудачу. По мнению Мура, религиозное «использование» исходит из «истины», лежащей в основе религии, и Де Боттон этого не признает.[18]

Когда книга была опубликована в США, она была включена в список бестселлеров New York Times для документальной литературы в твердом переплете.[19][20]

Рецензент для Закладки отмечает, что критики считали де Боттона ближе к К.С. Льюис и Августин по его взглядам, а не атеисты Ричард Докинз и Сэм Харрис, и что Де Боттон, кажется, любит подрывную деятельность в Религия для атеистов, давая книге три звезды из пяти.[21] А.Н. Уилсон, который был атеистом, но обратился в христианство, сначала раскритиковал количество иллюстраций и пустых страниц в книге. Вильсон резюмирует аргумент де Боттона, как то, что религия слишком серьезна, чтобы ограничиваться только одним. Генеральный Синод, и описывает этот аргумент как привлекательный, хотя и отмечает, что глава «Образование» наименее убедительна. И все же Уилсон рад оптимизму в книге.[22] Ранний обзор Киркуса предполагает, что послание Де Боттона состоит в том, что религии заботятся о двух важных потребностях, которые светское общество было не в состоянии удовлетворить: потребность в сообществе и потребность в утешении перед лицом жизненных проблем. Рецензент описывает примеры Де Боттона из религий как «вишневые [ред.]» И утверждает, что светские альтернативы Де Боттона менее чем убедительны и «оскорбительны». Рецензент отмечает, что Де Боттон не учитывает достижения гражданская культура таких как библиотеки, и считает ее более бедной работой, чем работа Де Боттона. Удовольствия и печали работы и Архитектура счастья.[23] Джереми Байлз считает, что цель Де Боттона - сохранить философию в повседневной жизни. Байлз сравнивает религию для атеистов неблагоприятно с религией Де Боттона. Утешение философии, говоря, что «Религия для атеистов» порой кажется «сознательно слепой» к аспектам реальности, описывая книгу как «обнадеживающую фантазию». Байлз критикует обобщения в книге, а Де Боттон не обращает внимания на то, как «политика и власть» удерживают догматические части религии вместе с частями религии, которые, по словам Де Боттона, следует подражать светским способом.[24] Джеймс ДеРош, пишущий для Library Journal, заявляет, что многие преимущества религии Де Боттона, возможно, ускользнули от взглядов атеистов и раньше, хотя религиозные люди могут принять «некоторые из этой [книги] как должное». Ее описывают как книгу, которая будет способствовать дискуссии между атеистами и религиозными людьми.[25] Рецензент Журнала экуменических исследований рекомендует Фэйтеист: как атеист нашел общий язык с религией над Религия для атеистов, критикуя Религия для атеистов за то, что он не цитировал свои цитаты, и описывает книгу как «бойкое и, наконец, неубедительное предложение».[26]

Смотрите также

  • Школа Жизни - проект Алена де Боттона, целью которого является обучение тому, как вести полноценную жизнь.

Рекомендации

  1. ^ Лотон, Грэм (март 2012 г.). «Проблема Бога: религия для атеистов». Новый ученый. 213 (2856): 48–49. Дои:10.1016 / S0262-4079 (12) 60708-8.
  2. ^ «Сохраняя веру: критики не согласны с последней версией де Боттона. (САМАЯ ПЕРЕСМОТРЕННАЯ КНИГА НЕДЕЛИ) (Религия для атеистов Алена де Боттона)», Книготорговец, The Bookseller Media Group (Bookseller Media Ltd.), 5513: 39(1), 2012-01-27, ISSN  0006-7539
  3. ^ https://www.nytimes.com/2012/03/18/books/review/alain-de-bottons-religion-for-atheists.html
  4. ^ Терри Иглтон. "Религия для атеистов Алена де Боттона - рецензия | Книги". Хранитель. Получено 2015-02-27.
  5. ^ Энгус Вудс (13 марта 2012 г.). "'Религия для атеистов: Бог, для чего он нужен? ». энергетический ядерный реактор. Получено 2015-02-27.
  6. ^ Гилл, Марта (4 сентября 2013 г.). «Атеисты открыли для себя свой собственный бренд бессмысленной духовности. Боже, это неловко - Telegraph Blogs». Blogs.telegraph.co.uk. Получено 2015-02-27.
  7. ^ Джо Винклер (11 марта 2012 г.). "Религия для атеистов: обзор книги | Джо Винклер". Huffingtonpost.com. Получено 2015-02-27.
  8. ^ Кристофер Херст (2013-03-01). "Религия для атеистов, Ален де Боттон - Обзоры - Книги". Независимый. Получено 2015-02-27.
  9. ^ Джеймс Крофт (21 апреля 2012 г.). "Обзор религии Алена де Боттона для атеистов". Patheos.com. Получено 2015-02-27.
  10. ^ Барни Цварц (18 февраля 2012 г.). "Религия для атеистов | Ален де Боттон | рецензия на книгу". Sydney Morning Herald. Получено 2015-02-27.
  11. ^ "Рецензия на книгу: Религия для атеистов Алена де Боттона | Национальная почта". Arts.nationalpost.com. Архивировано из оригинал на 2012-03-13. Получено 2015-02-27.
  12. ^ «Использование религии: утешение, радость и несогласие». Экономист. 2012-03-10. Получено 2015-02-27.
  13. ^ Джон Армстронг. «Религия для атеистов: борьба за сердце и душу неверующих». Разговор. Получено 2015-02-27.
  14. ^ Кейв, Стивен (2012-01-20). "Разрыв Бога". FT.com. Получено 2015-02-27.
  15. ^ "Ричард Холлоуэй о религии для атеистов". Литературное обозрение. 2012-01-31. Архивировано из оригинал на 2015-02-23. Получено 2015-02-27.
  16. ^ Марк Мохан (2012-04-07). "'Обзор Religion for Atheists: Трудно поверить в одномерный портрет неверующих ». OregonLive.com. Получено 2015-02-27.
  17. ^ Том Пейн. "Религия для атеистов Алена де Боттона: обзор". Телеграф. Получено 2015-02-27.
  18. ^ Чарльз Мур. «Полезность религии черпается из ее истины». Телеграф. Получено 2015-02-27.
  19. ^ https://www.nytimes.com/best-sellers-books/2012-03-25/hardcover-nonfiction/list.html
  20. ^ https://www.nytimes.com/best-sellers-books/2012-04-08/hardcover-nonfiction/list.html
  21. ^ Боттон, Ален де. «Религия для атеистов». Закладки Май – июнь 2012 г .: 56+. Литературный ресурсный центр. Интернет. 27 февраля 2015 г.
  22. ^ Уилсон, А. (2012-01-21), «Помощь нашему неверию. ('Религия для атеистов') (Рецензия на книгу)», Зритель, The Spectator Ltd. (Великобритания), 318 (9569): 36(2), ISSN  0038-6952
  23. ^ "де Боттон, Ален: РЕЛИГИЯ ДЛЯ АТЕСТОВ. (Рецензия на книгу)", Киркус Отзывы, ООО «Киркус Медиа», 2011-12-01, г. ISSN  1948-7428
  24. ^ Байлз, Джереми (1 июня 2013 г.), «Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих - Ален де Боттон. (Отчет) (Рецензия на книгу)», Обзор религиоведения, Wiley Subscription Services, Inc, 39 (2): 77(1), ISSN  0319-485X
  25. ^ ДеРош, Джеймс Ф (2012-01-01), «Де Боттон, Ален. Религия для атеистов: Руководство по использованию религии для неверующих (краткая статья) (обзор книги)», Библиотечный журнал, Библиотечные журналы, ООО, 137 (1): 108(1), ISSN  0363-0277
  26. ^ Агнью, Мэри Барбара (1 января 2013 г.), «Ален де Боттон, Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих. (Феист: как атеист нашел общий язык с религией)» (рецензия на книгу) » , Журнал экуменических исследований, Журнал экуменических исследований, 48 (1): 138(2), ISSN  0022-0558
  • Боттон, Ален де (2012). Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих (ред. в твердой обложке). Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN  9780241144770.

дальнейшее чтение

  • http://www.thetimes.co.uk/tto/arts/books/non-fiction/article3307385.ece (Требуется подписка.)
  • http://alaindebotton.com/religion/ - Официальный веб-сайт
  • http://www.ted.com/talks/alain_de_botton_atheism_2_0 - выступление автора на ту же тему на TED
  • Хобсон, Тео (24 февраля 2012 г.), «Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих (рецензия на книгу)», Литературное приложение к The Times, Times Supplements Ltd (5682): 31 (1), ISSN  0307-661X
  • Шук, Джон (2012-08-01), "Поезда для космонавтов. (Религия для атеистов: Справочник неверующих по использованию религии) (рецензия на книгу)", Бесплатный запрос, Совет за демократический и светский гуманизм, Inc., 32 (5): 53(1), ISSN  0272-0701
  • Беха, Кристофер Р. (2012-07-01), «Причина жизни: хорошая жизнь без Бога. (« Путеводитель атеистов к реальности »,« Моральный ландшафт: как наука может определять человеческие ценности »и« Религия для атеистов »). : Справочник неверующих по использованию религии »(Рецензия на книгу)», Журнал Harper's, Фонд журнала Harper's Magazine, 325 (1946): 73(6), ISSN  0017-789X
  • Хайм, Дэвид (13.06.2012), «Набожный атеист. (Религия для атеистов: Руководство для неверующих по использованию религии) (рецензия на книгу)», Христианский век, Фонд Христианский век, 129 (12): 34(3), ISSN  0009-5281
  • «Атеисты не могут постичь великую тайну религии. (Редакция; Мнение, Колонки)», The London Evening Standard (Лондон, Англия), Evening Standard Limited: 15, 2012-01-24, ISSN  2041-4404
  • "БУМАГА, ПРОБИВАЕМАЯ МЕЖДУ ВЕРУЮЩИМИ И АТЕистами. (Особенности)", The London Evening Standard (Лондон, Англия), Evening Standard Limited: 32, 2012-01-19, ISSN  2041-4404
  • «Религия для атеистов; руководство для неверующих по использованию религии. (Краткая статья) (Рецензия на книгу)», Новости справочников и исследований, Книжные новости, Inc, 2012-10-01, ISSN  0887-3763
  • Грей, Джон (13 февраля 2012 г.), «Культ неверия. (Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих) (рецензия на книгу)», Новый государственный деятель, New Statesman, Ltd, 141 (5092): 42(1), ISSN  1364-7431
  • «Религия для атеистов: руководство по использованию религии для неверующих. (Выбор недели: День искупления) (Краткая статья) (Обзор книги)», Publishers Weekly, ООО «PWxyz», 259 (7): 1(1), 2012-02-13, ISSN  0000-0019
  • «Да ладно, все вы, неверные! Как может наше морально обанкротившееся общество выбраться из трясины без религии? Все начинается с искусства, архитектуры и общественного питания, - утверждает Ален де Боттон. (Особенности)», The Times (Лондон, Англия), NI Syndication Limited: 14 февраля 2012 г., ISSN  0140-0460
  • Страница OCLC
  • Паркер, Скотт Ф. (июль – август 2012 г.). "Религия для атеистов Алена де Боттона". Философия сейчас (91): 44–45. ISSN  0961-5970.