Роберт Клейтон (епископ) - Robert Clayton (bishop)

Роберт Клейтон (1695–1758) был ирландским протестантским епископом, ныне известным своим Очерк о духе. При жизни он был известен своими неортодоксальными убеждениями, что заставило его критиков усомниться в том, можно ли вообще его называть христианином, и в момент смерти ему предъявили обвинения в ересь.[1]

Портрет Роберта и Кэтрин Клейтон около 1740 года, автор Джеймс Лэтэм.

Жизнь

Клейтон родился в Дублине в 1695 году, потомок Клейтонов из Фулвуд, Ланкашир, поместья которого перешли к нему по наследству. Он был старшим из восьми детей доктора Роберта Клейтона, министра Церковь Святого Михаила, Дублин, и декан Килдэра, и Элеонора, дочь Джона Атертона из Занят. Закари Пирс обучил его в частном порядке, в Вестминстерская школа.

Клейтон вошел Тринити-колледж, Дублин, стал Б.А. 1714, стипендиат того же года, MA 1717, доктор юридических наук. 1722 г., и Д. 1730. Он совершил поездку по Италии и Франции, и после смерти своего отца в 1728 году вступил во владение хорошим имением и женился на Катерине, дочери лорда главного барона. Неемия Доннеллан и его вторая жена Марта Ашер. Он отдал состояние своей жены ее сестре Анне (которая использовала его для финансирования лекций памяти Доннеллана в Тринити-колледже) и удвоил наследство по завещанию своего отца трем своим собственным сестрам. Богатый человек, он жил в Дублин в том, что сейчас Iveagh House.[2] Один из двух домов (№ 80), составляющих нынешний дом Iveagh House, был спроектирован для Клейтона Ричард Касл, и построен в 1736–177 гг.[3]

Подарок бедствующему ученому, рекомендованный ему Сэмюэл Кларк принесла ему дружбу Кларка. Клейтон обнял Кларка Ариан доктрины и придерживались их на протяжении всей жизни. Королева Кэролайн, услышав от Кларка Клейтона, назначил его епископ Киллала и Ахонри в 1729–1730 гг. В 1735 году он был переведен на епархия Корк и Росс, а в 1745 г. епархия Clogher. В 1752 году он был изготовлен Член Общества антикваров, будучи избранным за несколько лет до этого Член Королевского общества.

Последние споры и смерть

Клейтон предложил 2 февраля 1756 г. Ирландская палата лордов, что Афанасийский символ веры и Никейский символ веры следует удалить из литургия из Церковь Ирландии.[4]Несмотря на споры, которые это вызвало, против него не было возбуждено никакого дела до публикации третьей части «Оправдания ... Ветхого и Нового Завета», Дублин, 1757 г., когда он возобновил свою атаку на Троицу и выдвинул противоположные доктрины. к Тридцать девять статей. Гораций Уолпол едко сказал, что его Оправдание казалось, рассчитан на то, чтобы разрушить чью-либо веру в Заветы. Правительство, серьезно встревоженное инакомыслием во взглядах Клейтона, распорядилось привлечь его к ответственности за ересь: собрание ирландских прелатов созвано в доме Примас Ирландии, и Клейтона вызвали. Он умер раньше назначенного срока, 26 февраля 1758 г.

Характер

Гораций Уолпол в сатирическом очерке жизни епископа приписывает его смерть панике при мысли о необходимости защищать свои религиозные взгляды, но признает, что он был, по крайней мере, искренен в своих убеждениях, даже если никто другой не мог понять их. Его жена Кэтрин Доннеллан имела репутацию заносчивой: художница и писательница. Мэри Делани описал ее как "образ королевы" после того, как ее муж стал епископом.

Работает

Его первой публикацией было письмо в Философские труды, Август 1738 г. В 1739 г. он опубликовал «Письмо епископа Коркского духовенству» в Дублине и «Проповедь перед судьями присяжных» в Корке и в 1740 г. «Религия труда» в Дублине для Общества. по развитию английских протестантских школ в Ирландии. В 1743 году он опубликовал «Репликация. . . с историей папства »и т. д., Дублин, направленной против автора« Краткого исторического отчета о Водуа ». В 1747 г. вышла «Хронология еврейской Библии, подтвержденная ... до смерти Моисея», Лондон, стр. 494. В 1749 г. он опубликовал «Диссертация о пророчестве. . . с объяснением Откровений Св. Иоанна, Дублин; переизданный Лондон. Эта работа была направлена ​​на согласование Книга Даниила и Книга Откровения, и доказывая, что крушение папство и конец рассеяние евреев состоится в 2000 году. Затем последовали два письма, напечатанные отдельно, а затем вместе: 1751, Лондон, «Беспристрастное исследование времени пришествия Мессии».

В 1751 году появилась самая известная работа, написанная им (хотя часто утверждается, что это работа молодого священнослужителя его епархии), «Очерк духа. . . с некоторыми замечаниями к Афанасианскому и Никейскому символам веры, Лондон, 1751. Эта книга, полная арианской доктрины, вызвала долгую полемику. На него напали Уильям Джонс из Найленда, Уильям Уорбертон (который назвал это «отбросом старых ересей»), Натаниэль Ларднер, и другие. В Герцог Дорсет, то лорд-лейтенант Ирландии, отказался в связи с этой работой назначить его на вакантную архиепископство Туама. Несколько изданий вышло в (1752, 1753, 1759). В 1752 г. вышла работа под названием «Продолжение эссе о духе», Лондон; Клейтон опубликовал «Подлинное продолжение эссе» и т. Д., Дублин.

Следующей его работой была «Подтверждение историй Ветхого и Нового Завета в ответ на возражения. . . Болингброк, pt. i., Дублин, 1752 г. В 1753 г. он опубликовал «Путешествие из Большого Каира на гору Синай и обратно». В компании с некоторыми миссионерами пропаганды Фиде »и т. Д., Переведенные с рукописи, упомянутой Эдвард Покок в его «Путешествиях». Он включал отчет о предполагаемых надписях израильтян в Гебель-эль-Мокатаб. Работа была адресована Обществу антикваров, и автор предложил помощь в исследовании Гора Синай, но общество не предприняло никаких шагов по этому поводу. Эдвард Уортли Монтегю Однако его побудили посетить это место и сделать отчет о надписях. В том же году Клейтон опубликовал в Лондоне «Защиту эссе о духе». Его следующей работой были «Некоторые мысли о любви к себе, врожденные идеи, свобода воли» и т. Д. Дэвид Хьюм «Сочинения», Лондон, 1754 г. В том же году он выпустил вторую часть «Оправдания ... Ветхого и Нового Завета», Дублин. Это произвело Александр Кэткотт атака на его теории формы Земли и потопа. В 1756 г. появились «Письма, которые проходили между ними. . . епископа Клогера и мистера Уильяма Пенна относительно крещения в Лондоне, в котором он заявил о прекращении крещения Святым Духом. Друг Клейтона Уильям Бойер получил копию переписки и опубликовал ее.

Томас Барнард, потом епископ Лимерик, который женился на племяннице Клейтона и был его душеприказчиком, имел несколько его работ в рукописи, но они не были опубликованы. Он передал авторские права на все работы Клейтона для Англии типографу Бойеру, который выпустил три части «Оправдания» и «Эссе о духе» с дополнительными примечаниями и указателем к текстам Священных Писаний, Лондон, 1759 г.

Рекомендации

  1. ^ Клогерское духовенство и приходы: отчет духовенства Ирландской церкви в епархии Клогер с самого раннего периода, с историческими сведениями о нескольких приходах, церквях и т. Д. »Leslie, JB pp 18/19: Enniskille; RH Ritchie ; 1929 г.
  2. ^ Лейтон, К. Д. А. «Клейтон, Роберт». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 5580. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ Google Книги.
  4. ^ Его речь, сделанная стенографией, была затем опубликована и выдержана в нескольких изданиях (вплоть до Ившема, 1839 г., и Лондона, 1839 г.). Это также дается в Джаред Спаркс, Очерки и трактаты по теологии, т. vi. Бостон, 1826 год.

дальнейшее чтение

  • Найджел Астон, "Пределы широтности: английская реакция на книгу епископа Клейтона" Очерк духа", Журнал церковной истории (1998), 49: 407–433.

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Клейтон, Роберт ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.