Румия - Rumija
| Румия | |
|---|---|
| сербский: Румија албанский: Руми | |
 | |
| Высшая точка | |
| Высота | 1,594 м (5,230 футов) |
| Известность | 1500 м (4900 футов) |
| Координаты | 42 ° 6′10 ″ с.ш. 19 ° 11′37 ″ в.д. / 42.10278 ° с. Ш. 19.19361 ° в.Координаты: 42 ° 6′10 ″ с.ш. 19 ° 11′37 ″ в.д. / 42.10278 ° с. Ш. 19.19361 ° в. |
| География | |
  Румия Расположение в Черногории | |
| Место расположения | южный Черногория |
| Родительский диапазон | Динарские Альпы |
Румия (Сербская кириллица: Румија; албанский: Руми) это гора на юге Черногория, расположенный между Адриатика и Скадарское озеро. Самая высокая точка Румия, который составляет 1594 м (5230 футов) в высоту. Румия возвышается над городом Бар, и является естественным Динарский барьер, отделяющий Адриатику от Скадарского бассейна. Это самая южная гора Черногории. известность 1500 м (4921 фут), один из самых известных.
Гора Румия имеет большое религиозное значение.[1] В Крест Йована Владимира проводится ежегодно в августе[1] на праздник Пятидесятница из села Вели Микуличи на вершину Румия. Традиционно помимо Православные христиане Барной зоны, Католики и Мусульмане также примите участие в шествии и восхождении на вершину Румия.[1] Паломничество символизировало сотрудничество между религиями и этническими группами внутри страны даже в трудные моменты.[1]
Церковный спор
18 июня 2005 года небольшая сборная металлическая церковь была установлена вертолетом на вершине горы Румийя 172-й воздушно-десантной бригадой Сербско-черногорская армия Подгорицы по просьбе Совета церкви Подгорицы, находящейся на иждивении православного сербского митрополита Черногории.[2][1][3] Металлическое здание известно как православная церковь Святой Троицы.[2] Символическая акция, направленная на демонстрацию доминирования Сербская Православная Церковь (СПЦ) по сравнению с другими религиями и чтобы подтвердить сербский характер Черногории, мероприятие также выявило тесные связи между митрополитами Амфилохидже и армия.[2] СПЦ заявил, что на этом месте до 1571 г. существовала бывшая православная церковь, которая была разрушена Османы.[2][3] СПЦ против удаления церкви.[2] В письмах, адресованных политикам, Амфилохидже заявил: Мило Жуканович что любое удаление будет актом вандализма и Патриарх Павел спросил Светозар Марович «не разрушать церковь, разрушенную турками в 1571 году».[2]
Установка церкви вызвала споры, поскольку строительство церкви не было одобрено властями Черногории.[4] и этот акт вызвал гнев у людей, которые считали Румию символом религиозной гармонии.[1][3] Некоторые люди в Черногории восприняли использование вертолета ВВС как провокацию после Референдум о независимости Черногории 2006 г..[4] Общины меньшинств заявили, что гора Румия предназначена для всех религиозных и этнических групп в стране.[3] Черногорские организации, выступающие за независимость, такие как Черногорская Православная Церковь (MOC) и политические партии-единомышленники истолковали эту акцию как угрозу стремлению к независимости и как SOC, определяющий владение объектами в стране.[1] В Доклин Академия наук и искусств выпустил объявление, в котором обвинил Амфилохидже в присвоении этого места как сербского объекта и раскритиковал эту акцию как «вандализм» и «клерико-фашистскую».[5]
Закон подвергся критике в Черногории такими общественными деятелями, как Андрей Николаидис который заявил, что в этом месте никогда не было церкви, и Амфилохийе получил негативную прессу от черногорских СМИ о присвоении этого места для одной веры в ущерб другим и возникновении межрелигиозной дисгармонии.[2][5] Газета Vijesti, поддерживая независимость Черногории, заняла позицию, отражающую позицию черногорских властей.[5] Комментарии и реакция в Виешти были в основном о незаконности установки церкви на вершине и нарушении гармонии между религиями.[5]
Виджести также дал много места представителям меньшинств, таким как публикация албанской реакции черногорского политика Мехмета Барди, который заявил, что эта акция была самой большой провокацией против Албанцы в течение 50 лет.[5] МПЦ заявило, что все это дело продемонстрировало ненадлежащее использование СПЦ религии в политических целях.[1] Газета «Дан», выступающая против независимости Черногории, опубликовала заявления простых людей и СПЦ, которые поддерживали церковь и были против ее сноса государственными властями.[5]
В то время в Черногории ходили необоснованные слухи, в которых утверждалось, что SOC может попытаться установить аналогичные здания на других горных вершинах страны.[1] Постановление о сносе строения было принято Министерством территориального планирования Черногории в 2009 году.[3] Предлагаемое удаление церкви вызвало различные позиции в общественном мнении.[3] Опрос 2011 года показал, что 43% респондентов были против сноса, а 23,7% поддержали снос.[3] В том же опросе группа противников сноса была разделена по национальному признаку: 71% респондентов определились как Серб и 37% как Черногорский удерживая эту позицию.[3] Существуют расхождения между позицией правительства по этому вопросу и значительной частью общественного мнения.[3] Разделение церкви подчеркивает ее символизм и привязанность людей в Черногории к земле как месту, разграничивающему чувство принадлежности.[3]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я Моррисон, Кеннет (2018). Национализм, идентичность и государственность в постюгославской Черногории. Bloomsbury Publishing. п. 93. ISBN 9781474235198.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ а б c d е ж грамм Каттаруцца, Амаэль; Михелс, Патрик (2005). "Dualité orthodoxe au Monténégro". Балканология. 9 (1/2).CS1 maint: ref = harv (связь) пункт 28-29.
- ^ а б c d е ж грамм час я j Колстё, Пол (2016). Стратегии символического строительства нации в Юго-Восточной Европе. Рутледж. п. 133. ISBN 9781317049357.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ а б "Свештеник Јован Пламенац: Десет година мученичког живота цркве Свете Тројице на Румији | Српска Православна Црква [Званични сајт]".
- ^ а б c d е ж Колстё, Пол (2016). Медиа-дискурс и югославские конфликты: репрезентации себя и других. Рутледж. С. 145–147. ISBN 9781317098928.CS1 maint: ref = harv (связь)