Музыка рюкюань - Ryukyuan music
Музыка рюкюань (琉球 音 楽, Рюкю онгаку), также называемый Музыка нанто (南島 歌 謡, Нанто кайо), это общий термин, охватывающий разнообразные музыкальные традиции Амами, Окинава, Мияко и Острова Яэяма юго-запада Япония. Термин «Южные острова» (南島, Наньто) предпочитают ученые в этой области. Слово «Рюкю» первоначально относилось к острову Окинава и имеет сильную связь с высоко централизованной Королевство Рюкю на основе Остров Окинава и это высокая культура практикуется классом самураев в своей столице Шури. Напротив, ученые, работающие в гораздо более широком регионе, делают упор на народная культура.
История исследований
Всестороннее изучение разнообразных музыкальных традиций Южных островов было проведено Хокама Сюдзэн и его коллеги. До этого объем исследований был ограничен каждой группой островов (Амами, Окинава, Мияко или Яэяма) или даже более узкими областями. Эти исследования проводились под сильным влиянием фольклористов. Янагита Кунио и Орикути Синобу, который искал истоки японской культуры на Южных островах.[1]
Исследование музыкальных традиций Окинавы было начато Таджима Рисабуро в конце 19 века. За ним последовал Като Санго и Маджикина Анко среди прочего. Под влиянием Таджимы Иха Фую, который известен как отец окинавологии, провел обширное исследование широкого спектра музыкальных жанров Окинавы, в первую очередь путем анализа текстов. Хотя он обращал внимание на Мияко и Яэяму, его исследования в этих областях оставались на предварительной стадии, отчасти из-за ограниченного доступа к документальным источникам.[2] В Мияко и Яэяна новаторская работа по сбору и документированию народных песен была проделана Инамура Кенпу и Кишаба Эйджун, соответственно.
Хокама Сюдзэн, преемник Иха Фую, работал над объединением отдельных предметов с помощью сравнительных методов, в то время как сам проводил полевые исследования, охватившие всю цепь островов. Он подчеркнул важность Амами, которую обычно игнорировали или маргинализировали в окинавских повествованиях. Его исследования на протяжении всей жизни привели к Нанто коё (1971), Нанто кайо тайсэй (1978–80) и Наньто бунгаку-рон (1995).[3]
Классификация
| категория | подкатегория | Амами | Окинава | Мияко | Яэяма |
|---|---|---|---|---|---|
| связанный с детьми | Warabe-Uta | ||||
| колыбельная, "юмористические" песни | |||||
| ритуал, фестиваль, церемония | ритуальный | Нагаре-Ута | умуи, kwēna | таби | Цыпи |
| Хирасе манкай | Amawēda | фуза | Mishagu pāsi | ||
| омори | тирукугути | nīri | |||
| юнгуту | пьяши | ||||
| общественные мероприятия | Хатигацу-одори ута | Usudaiko | куича | юнгуту | |
| Моти Мораи Ута | Eisā, Shichigwachi-mōi | Ёцудакэ-одори | айō | ||
| Кьёдара | Джираба | ||||
| юнта | |||||
| Hnensai | |||||
| Сетсу-мацури | |||||
| Танетори-мацури | |||||
| исполнительское искусство | Шодон Шибай | Чондара | Тарама хатигацу-одори | ||
| Юи Хоненсай | |||||
| Ёрон дзугоя-одори | |||||
| домашние события | сёгацу-ута | Tabigwēna | Yometori-Uta | ятакаби | |
| манкаидама | Иваи-Ута | Tabipai no āgu | Yomeiri-Uta | ||
| Gozenfū | Иезукури-ута | Иезукури-ута | ненбуцу | ||
| куя | ненбуцу | сёгацу агу | |||
| работай | рабочие песни | itu | сагьё-ута | Funakogi āgu | Джираба |
| тауэ-ута | Авацуки Агу | юнта | |||
| Мугицуки Агу | |||||
| исполнительское искусство | Кунджан сабакуи | Йонши | кияри | ||
| развлекательная программа | развлекательные посиделки (асоби-ута) | шима-ута | Мьякуни | (куича) | фусиута |
| кудоки | Кудучи | Агу | тубарама | ||
| рокучо | цунахики-ута | тогани | сункани | ||
| качаши | шункани | кудоки | |||
| Zōodori-Uta | mōya | ||||
| новая, популярная музыка | Шин Миньё | Шин Миньё | |||
| классическая музыка | классическая музыка |
Музыкальные традиции Южных островов настолько разнообразны, что их связи едва различимы для непривычного глаза, но Хокама сумел организовать их по групповым категориям между островами. В таблице выше представлена классификация Хокамы, представленная в томе Нихон миньё тайкан (1993).[4] В таблице ниже представлена еще одна классификация Хокамы, которая включает заклинания и драмы.[5]
| категория | Амами | Окинава | Мияко | Яэяма |
|---|---|---|---|---|
| волшебный | кучи | miseseru | канфучи | канфучи |
| тахабэ | отакабэ | нигофучи | нигайфучи | |
| огами | тирукугути | нигари | такаби | |
| омори | нигегучи | таби | нигай | |
| юнгуту | Угван | Majinaigutu | юнгуту | |
| Majinyoi | юнгуту | Джиннуму | ||
| Majinaigutu | ||||
| эпос | Нагаре-Ута | kwēna | нагаагу | айō |
| hachigatsuodori-uta | умуи | куича-агу | Джираба | |
| оморо | юнта | |||
| тируру | ||||
| лирический | шима-ута (ута) | рюка (ута) | куича | фусиута |
| тогани | тубарама | |||
| шункани | сункани | |||
| драма | Шодон Шибай | Кумиодори | Кумиодори | Кумиодори |
| кёгэн | кёгэн | кёгэн | кёгэн | |
| нингё-шибай | ||||
| кагеки |
Первая категория, «магия», относится к заклинаниям, которые читаются или поются с верой в Котодама. Остров Куме островов Окинава имеет большое хранилище дождь заклинания. Для эпических песен Окинавы kwēna повествует о рыбалке, рисоводстве, дождях, парусном спорте, судостроении, домостроении, ткачестве и других видах работы в местном сообществе. Помимо этих тем, мифы о фундаменте, металлообработка, война, торговля и похороны охватываются умуи. Мияко Агу славится героическими эпосами. Лирические песни включают Амами шима-ута, Окинавы рюка, и Мияко тогани, все они имеют короткие фиксированные стихотворные формы.[5]
Историческое развитие
Классификация групп между островами позволила ученым исследовать историческое развитие музыкальных традиций. Стало общепризнанным, что магические заклинания были древнейшей формой, из которой произошли эпические песни. Лирические песни были самой новаторской формой и возникли из эпических песен.[5]
Оно Дзюро представил эволюционное древо песен Южных островов. Он также провел подробный анализ форм песен. Согласно Оно, самой старой формой была цепочка из 5-слоговых двустиший, которые можно найти на островах Амами и Окинава, но отсутствуют на Мияко и Яэяме. Из 5-слоговых куплетов, 5-3 куплетов или т.н. kwēna форма, возникла. В kwēna форма распространилась от Окинавы до Мияко и Яэяма. В королевстве Рюкю на острове Окинава, оморо был получен из kwēna форма в 14 веке, но быстро пришла в упадок в конце 16 века. Оморо был заменен рюка на Окинаве, которая стала шима-ута в Амами. Рюка имеет уникальный шаблон из 8-8-8-6 слогов. Оно считал, что он образовался под влиянием Кинсей Коута материковой части Японии, имеющей форму 7-7-7-5. Хокама не согласился с Оно и выдвинул гипотезу о внутреннем развитии Окинавы. Мияко и Яэяма не приняли новаторскую форму, а создали лирические песни, используя старые куплеты 5–3.[1]
Поскольку Рюкю был завоеван Сацума Домен В начале 17 века класс самураев в Сюри принял высокую культуру материковой Японии. Имя рюка сам был придуман, чтобы различать их собственные ута из Waka. С очевидным влиянием Wakaони превращали песни для пения в стихи для чтения.[1][6]
Рекомендации
- ^ а б c Оно Дзюро 小野 重 朗 (1977). Нанто кайо 南島 歌 謡 (на японском языке). Японское вещательное издательство.
- ^ Хокама Сюдзэн 外間 守 善 (1995). "Нанто бунгаку кэнкю дзэнси" 南島 文学 研究 前 史. Наньто бунгаку-рон 南島 文学 論 (на японском языке). Kadokawa Shoten.
- ^ Хокама Сюдзэн 外間 守 善 (1995). Наньто бунгаку-ро 南島 文学 論 (на японском языке). Kadokawa Shoten.
- ^ Nihon min'y taikan (Окинава – Амами): курица Амами шото 日本 民 謡 大 観 （沖 縄 ・ 奄 美） 奄 美 諸島 篇 (на японском языке). 1993 г.
- ^ а б c Хокама Сюдзэн 外間 守 善 (1995). "Наньто бунгаку но зентаидзо" 南島 文学 の 全体 像. Наньто бунгаку-рон 南島 文学 論 (на японском языке). Kadokawa Shoten.
- ^ Хокама Сюдзэн 外間 守 善 (1995). «Рюка-рон» 琉 歌 論. Наньто бунгаку-рон 南島 文学 論 (на японском языке). Kadokawa Publishing.