С. К. Дей - S. K. Dey
С. К. Дей | |
|---|---|
| Список бывших членов Раджья Сабха | |
| В офисе 31 января 1957 г. - 1 марта 1962 г. | |
| Предшествует | Суриндер Кумар Дей |
| Личная информация | |
| Родившийся | Суриндер Кумар Дей 13 сентября 1906 г. Деревня Лакшмибасса, Бангладеш |
| Умер | 1989 (82–83 года) |
| Профессия | Социальный инженер, писатель, ученый, |
Сурендра Кумар Дей(13 сентября 1906 - 24 мая 1989) был первым министром союзного кабинета Индии по сотрудничеству и Панчяти Радж. Г-на Дея помнят как человека, который был пионером и руководил развитием общества в независимой Индии. Он твердо верил, что демократию не могут практиковать государственные служащие, и подчеркивал, что плоды демократии должны доходить до каждой деревни.
Ранние годы
С. К. Дей родился 13 сентября 1906 г. в деревне Лакшмибасса в районе Силхет в современной Бангладеш. Г-н Дей продолжил обучение инженерии во всемирно известных учебных заведениях. Университет Пердью и Мичиган в Соединенных Штатах Америки. Дей был зятем выдающегося лидера националистов, Бипин Чандра Пал.
Карьера
Свою карьеру он начал с должности почетного технического советника Министерства реабилитации. Правительство Индии (1948–51). Именно в этом посте Дей продемонстрировал свой талант «социального инженера» и был замечен высшим правительством, включая тогдашнего премьер-министра Джавахарлала Неру.
Срок пребывания в должности министра
Жизнеспособность Дея и его приверженность развитию демократии на низовом уровне побудили премьер-министра Джавахарлал Неру передать бразды правления развитием сельских районов новой независимой Индии г-ну Дею.
После смерти Неру Дей ушел из министерства и посвятил свое время созданию институтов панчаяти раджа в стране. В качестве министра его любимым проектом была Программа развития общины (1953 г.), которая позже легла в основу блоков общественного развития по всей стране. Концепция развития сообщества г-на Дея основывалась на его убеждении, что сообщество может помочь себе, а не смотреть «на правительство как на Май-Баап». Модель развития сообщества г-на Дея характеризуется трехкомпонентной стратегией: развитие территории, скоординированное управление и развитие человека и сообщества.
Первый проект общественного развития был реализован в Etawah U.P в 1948 году. В 1952 году по всей стране было реализовано 55 таких проектов. Принимая во внимание их успех, Программа развития сообщества была распространена на все кварталы страны.
Сельский поселок
В 1949 году Дей разработал концепцию агропромышленного городка для развития сельских районов. Суть этой модели заключалась в ее ориентации на сочетание сельского хозяйства и промышленного развития. Поселок получит поддержку в виде товаров и услуг от окрестных деревень. Он был бы самодостаточным и функционировал бы на основе сотрудничества.
Эта модель материализовалась как проект «Mazdoori Manzil» в 1950 г. Нилохери, Харьяна. Проект помог 7000 бездомным беженцам из Пакистана. Г-н Дей считал эту модель государством всеобщего благосостояния в действии.
Впечатленный этой моделью, Неру назвал ее «Меккой развития» и призвал к созданию еще большего числа Нилохер по всей стране. К сожалению, с годами Нилохери был потерян в безвестности, и в нем нет даже таких основных удобств, как здравоохранение, вода и образование.
С.К. Похоже, что на Дея, с одной стороны, повлияли Рабиндранат Тагор Шантиникетский эксперимент по развитию сельских районов и, с другой стороны, идея Ганди о сельском строительстве, в которой упор делается на самодостаточность и ручной труд. Ее также можно рассматривать как модель развития сельских районов, основанную на синтезе либерализма, марксизма и гандиизма. Акцент на индивидуальной свободе, по-видимому, был заимствован из либерализма, акцент на праве и долге работать - из марксизма, а акцент на мелкомасштабную кустарную и деревенскую промышленность - из гандиизма.
Панчаяти Радж
Дей был членом комитета Балвантрай Мехта (1957), который был создан для изучения Программы развития сообщества. Комитет оценил степень, в которой программа преуспела в использовании местных инициатив и в создании институтов для обеспечения непрерывности процесса улучшения экономических и социальных условий в сельских районах. Комитет считал, что развитие общины будет глубоким и устойчивым только тогда, когда община будет вовлечена в процесс планирования, принятия решений и реализации, что свидетельствует о сильной системе панчаяти раджа. Комитет Балвантрай Мехта предложил основополагающую роль Института Панчаяти Радж в развитии сельских районов и назвал это необходимым для успеха программ развития общины и национальных программ распространения знаний.
Дей приписал Панчаяти Радж философские коннотации, которые он подробно объяснил в своей книге «Панчаят-и-Радж, синтез». Он поясняет, что Панчаяти Радж был важным связующим звеном между человеком и миром в целом. Дей представил близкие отношения между Грам Сабхой и Лок Сабхой и сказал, что демократия должна перетекать из Парламента в Грам Сабха. Дей призвал правительства штатов уделять первоочередное внимание созданию PRI в своих штатах. К 1960-м годам во всех штатах были приняты законы о PRI, и появилось более 2, 17, 300 панчаятов.
Прочие достижения
Г-н Дей также сыграл важную роль в учреждении Национального совета развития. Г-н Дей внес значительный вклад в сферу журналистики развития, будучи руководящей силой «Курукшетра », Ежемесячный орган Министерства сельского развития. Г-н Дей представлял собой редкую смесь философа и практика, сыгравшую важную роль в процессе построения нации на протяжении более четырех десятилетий после обретения независимости. Его новаторский вклад в концепцию и реализацию сельского развития и Панчаяти Радж заслуживает особого внимания со стороны социологов, администраторов, политических лидеров и других заинтересованных сторон в проекте по развитию сельских районов и децентрализованному управлению сельскими районами.[1][2][3]
Рекомендации
Авторитетный контроль  |
|---|