Samaria Ostraca - Samaria Ostraca

Samaria Ostraca
	Эскиз подбора остраки
Материал	Глина острака
Письмо	Палео-иврит сценарий
Созданный	c. 750–850 гг. До н. Э.
Обнаруженный	1910
Текущее местоположение	Стамбульские археологические музеи

В Samaria Ostraca 102 года острака найден в 1910 г. при раскопках в г. Себастия, Наблус (древний Самария ) во главе с Джордж Эндрю Рейснер Гарварда Семитский музей.^[1] Из 102 разборчивых только 63.^[2] Остраки написаны в палеоеврейский алфавит,^[3] которые очень напоминают таковые из Силоамская надпись, но показывают небольшое развитие скорописи. Первичные надписи известны как КАЙ 183-188.

Эти остраки были найдены в сокровищнице дворца Ахав, король Израиль (Самария) и, вероятно, датируется его периодом, 850–750 гг. до н.э. В настоящее время они хранятся в коллекции Стамбульские археологические музеи.^[4]

Описание

Схема раскопок

Они написаны на фрагментах пяти различных типов сосудов - больших и толстых. амфоры, с тусклой или серой поверхностью; большие тонкие амфоры с тусклой или серой поверхностью; кувшины мягкой коричневой посуды с красноватой накладкой; тазы такой же посуды; и чаши с грубой посудой с красной или желтой накладкой, причем все они предположительно были сосудами, которые использовались для приема и хранения доходов. Черепки с гладкой поверхностью или скольжением, естественно, предпочтительнее для письма.

Эти остраки, очевидно, являются частью несколько неуклюжего метода бухгалтерского учета. Либо они были «дневником», заметками о ежедневных квитанциях, которые впоследствии записывались в какую-то «бухгалтерскую книгу»; или они были единственной записью количества вина и масла, полученного в разные годы из разных мест. Возможно, они были написаны и переданы плательщиком, а не получателем.

Все они начинались с даты, например, «В девятый, десятый или пятнадцатый год» предположительно правления Ахав. За этим следует количество и качество полученного вина или масла с указанием места, откуда оно пришло, и имени дарителя, например, «вино Керм-ха-Телль десятого года вместо кувшина с прекрасным маслом» где, очевидно, вино принималось вместо прекрасного масла. «Банка старого вина» и «банка прекрасного масла» - самые обычные описания.

Примеры

Ostracon No. I содержит список сумм, внесенных пятью людьми. Он гласит: ДЕСЯТЫЙ ГОД. ШЕМАРЯУ. ИЗ ПИВО-ЯМ Банки Старого Вина. Гнев ', сын Елисея' ...... 'Узза, сын () .. я Элиба, сын () и Баала, сын Елисея ... я Йеда' Яу, сын () .. я

Ostracon No. 2 - аналогичный документ: В ДЕСЯТОМ ГОДУ. ГАДДИЯУ. ИЗ АЗАХА Кувшины старого вина. Аби-баал Ахаз .. Шева Мерибаал

Остракон, №18 В десятый год. От Хазерота до Гаддияу. Баночка с прекрасным маслом.

Остракон, №30 В пятнадцатый год. От Шемиды до Хиллеза (сына) Гаддияу. Гера (сын) Ханниаба.

Самария Остракон, №55 В десятый год. (Из) виноградника Йехау-Эли. Баночка с прекрасным маслом.

Названия мест

Некоторые названия относятся к деревням или районам, а другие - к именам крестьян-фермеров, которые платили налоги в виде кувшинов с вином. Из мест, упомянутых на этих Остраках, Сихем - единственный, который можно отождествить с текстом Ветхого Завета. В Керм-ха-Телль и Керм-Яху-'али слово Керм должно означать «деревня или виноградник», Телль означает «холм». Этот населенный пункт может быть текущим Тул Карм в Самарии. Шесть из этих топонимов встречаются в Ветхом Завете как «племенные подразделения Манассии» в Иисусе Навине xvii. 2. и числа xxvi. 28 /:

Аби-Эзер,
Хелек,
Сихем,
Шемида ',
Ноа,
Hoglah.

Названия семнадцати мест, встречающихся на этой Остраке, таковы:

Шифтан, может быть нынешняя деревня Шоуфа
Бир-ям
Аццо, может быть нынешняя деревня Аззон
Гиб, может быть нынешняя деревня Габа или Джаба
Ясот, может быть нынешняя деревня Ясид
Азат Парьян (?),
Аби-'эзер,
Керм-ха-Телль, может быть нынешним городом Тулькарм
Шемида ',
Хелек,
Хоглах,
Ноа Шекем,
Шерек.

Имена королевских чиновников

Перед этими именами стоит слово "to", указывающее на то, что они были получателями. Встречаются следующие имена:

Баалзамар (ср. Баал-саман, Стела Закира).
Ахиноам.
Шемаро.
Гаддияу.
Иша Ахимелек - / Иша, сын Ахимелек.
Нимши (?).
Бедяу (?).
Ахима.
Хелес.
Хелес Гаддияу - то есть Хелес, сын Гаддияу.
Хелес Афсах - /. *., Хелес, сын Афсах.
Ханан Баара.
Гомер.
Khanndno 'ana.
Йедау.
Йедау Ахимелек -; Йедау, сын Ахимелека.

Большинство этих имен звучат очень необычно и небиблейски. По форме они сильнее напоминают имена, встречающиеся в Письма Телль-эль-Амарна и записи Тотмес III 'sconquests в Сирия.

Имена налогоплательщиков

Некоторые из имен налогоплательщиков на этих черепках:

Имена с "сыном".
- Гнев 'Елисей.
- 'Ала Эла.
- Гера Хаймиаб.
- Йеуш Яшевский (?)
Комбинации Баала
- Баала Эль-Меттана.
- Баала Елисей.
- Баал Б (асалмеони?)
- Иша Баал'азкар.
- Ави-Баал.
- Мери-бааль.
- Баала За (кар).
Одинокий.
- Элиба.
- Ахима.
- Ахаз.
- Шева.
- Кедар из Сака.
- Узза.
- Хелес Хасеротский.
- Ахзай Хасеротский.
«Яу» Комбинации.
- Йедау.
- Гера Яуешеб. (Гера, сын Яуешеба)
- Мафна-яу Натао (сын) Ясот,
- Абед-яу. (Слуга Яу.)
- Аби-яу. (Дитя Яу.)
- Марнаяу Гаддияу. (Марнаяу, сын Гаддияу.)

В этих личных именах, незнакомых большинству из них, нас сразу поражает тот факт, что Баал в их формировании встречается так же часто, как Яхве или Ях появляется в библейских именах Царство Иудеи. Значительно влияние Сидонян поклонение Баалу в Северном царстве. Тем не менее, если слог «яу» является частью слова Яхве, где «х» опущено, может показаться, что в некоторых семьях поклонение Яхве также отражается в фамилии.

Эти списки имен ясно свидетельствуют о сосуществовании поклонения Ваалу с поклонением Яхве в Северном Израиле.

На найденных черепках упоминаются только девятый, десятый, пятнадцатый и семнадцатый годы, а единственные материалы - вино и масло.

Библейские имена

Имена Хелес, Ахиноам, Ахимелек, Ханан, Баара (женщина), Гомер (женщина), Мерибал - все библейские, а Гаддияу и Шемариау - северные формы Гедаии и Шемарии. Некоторые комбинации Баала, конечно же, финикийские, например Баалзамар. Имена Авива'ал, Ахаз, Сава9 Елисей, 9Уза, Эла, Гера, Рафа и Натан (Натан) - все библейские.

Поскольку, похоже, не было найдено ни одной полной кувшина, невозможно сказать, каковы были количества, равно как мы не можем сказать, были ли кувшин с маслом и кувшин с вином эквивалентными по стоимости. Описанные ручки кувшинов с доходами, найденные на Офеле, по нескольким причинам, по-видимому, принадлежали к кувшинам небольшого размера, но и здесь не было найдено ни одного полного кувшина. Никаких надписей на ручках кувшинов, таких как Тель Гезер и Офель, были найдены в Самарии.

Смотрите также

Список артефактов, значимых для Библии

Библиография

Проф. Скотт Б. Ноэгель, «Острака Самарии», Древний Ближний Восток: Исторические источники, Блэквелл (2006), 396–399.
Дж. Гэрроу Дункан, Раскапывание библейской истории Недавняя археология в Палестине и ее связь с историческими повествованиями Ветхого Завета