Самбандам - Sambandam

Самбандхам был неформальным браком, за которым следовали Nairs, Саманта Кшатрия и Амбалавазис с участием Намбудирис, в каком современном состоянии Керала, Индия.[1] Все это были по материнской линии сообщества. Обычай больше не соблюдается. Альтернативные названия системы использовались разными социальными группами и в разных регионах;[2] они включали Пудавамури, Пудавакода, Вастраданам, Витарам Каярука, Мангалам и Ужампоруккука.

Практика

Среди Nairs

Женщинам наир было разрешено иметь несколько мужей, число могло быть несколько десятков, но обычно было три или четыре обычных мужа самбандама. Женщины Наира также имели временные отношения с солдатами Наира, проходившими через этот район. Среди самбандских мужей, у которых также было много жен самбандамов, не было недовольства, и они также составляли графики, чтобы избежать дублирования, когда навещали своих жен по ночам. Пришедший в гости муж положил оружие за дверь спальни, и, если придет другой муж, он может спать в спальне. веранда увидев его оружие. Если женщина забеременела, ребенка обычно принимал один из мужей. Если ни один подходящий мужчина не принял ребенка, то считается, что она имела половой акт с мужчиной из низшей касты или даже с мужчиной, принадлежащим к одной из низших субкаст наир. Женщин наказывали перед всем энангаром, бросали из ее касты и могли продать как раб.[3]

Среди намбудхирских браминов

Среди Намбудхири s, старшему сыну было разрешено жениться только на женщине-брамине и сделать наследником семейную собственность. У оставшихся младших сыновей были отношения самбандам с женщинами Наир, у старших сыновей также были отношения самбандам с женщинами Наир вместе со своими женами-браминами. сожительство из-за своего отцовского происхождения, и нары, однако, считали это законным браком, потому что их родословная проходила по материнской линии.[4] С тех пор, как мужчина-брамин считался более ритуально чистый чем его жена самбандам Наир, он не мог прикасаться к ней или ее детям или есть в ее доме в дневное время, когда он был в состоянии ритуальной чистоты.[5]

Закон о браке Малабар

Акт IV Закон о браке Малабара 1896 г., определила Самбандхам как «союз между мужчиной и женщиной, по причине которого они, в соответствии с обычаями общины, к которой они принадлежат, или к которой принадлежит любой из них, сожительствуют или намереваются сожительствовать как муж и жена. . "[нужна цитата ]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Фуллер, К. Дж. (30 декабря 1976 г.). Наяры сегодня. КУБОК Архив. ISBN  978-0-521-29091-3.
  2. ^ Кодот, Правина (май 2001 г.). «Ухаживание за легитимностью или делегитимизация обычаев? Сексуальность, самбандхам и реформа брака на Малабаре в конце девятнадцатого века». Современные азиатские исследования. 35 (2): 351. Дои:10.1017 / s0026749x01002037. JSTOR  313121. PMID  18481401.
  3. ^ Коллинз, Рэндалл; Рэндалл, Коллинз; Коллинз, профессор социологии Рэндалл; Коллинз, Рэндалл Альфред (28 февраля 1986 г.). Веберовская социологическая теория. Издательство Кембриджского университета. С. 300, 301. ISBN  978-0-521-31426-8.
  4. ^ Томас Джонсон Носитер (1 января 1982 г.). Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации. Калифорнийский университет Press. п. 26. ISBN  978-0-520-04667-2.
  5. ^ Коллинз, Рэндалл; Рэндалл, Коллинз; Коллинз, профессор социологии Рэндалл; Коллинз, Рэндалл Альфред (28 февраля 1986 г.). Веберовская социологическая теория. Издательство Кембриджского университета. С. 300, 301. ISBN  978-0-521-31426-8.
  • Мур, Мелинда. «Символ и значение в свадебном ритуале наяров». Американский этнолог. 15 (1998) 254–273
  • Gough, K. (1961) Nayar: Central Kearla, in Schneider, D. M. & Gough, K. (Eds.) Matrilineal Kinship. Беркли и Лос-Анджелес, стр. 298-404.
  • Карл Р. (2003) Женщины на практике: сравнительный анализ пола и сексуальности в Индии. Студенческая премия Марли Грейер Райан 2003 года ; Мур, М. (1998) Символ и значение в ритуале брака найяров, американский этнолог 15: 254-73
  • Дамодар Дхармананд Косамби (1975) Введение в изучение истории Индии.
  • Диркс, Николас. «Homo Hierarchies: истоки идеи». Касты разума. Принстон: Издательство Принстонского университета 2001.