Samthann - Samthann

Samthann /ˈsævчасæп/,[1] модернизированная орфография Samhthann, ирландец народный святой, предположительно христианская монахиня и настоятельница в Ранняя христианская Ирландия.[2] Она одна из четырех ирландских святых женщин, для которых латынь Жизни существовать. Она умерла 19 декабря.[3] 739.[4]

Рукописная традиция

Единственный сохранившийся Жизнь Св. Самтана сохранилось в трех рукописях, наиболее полная из которых находится в рукописи начала XIV века в Оксфорде, Библиотека имени Бодлея, Rawlinson B. 485 ff.150-3, как часть Codex Inslensis.[5] Чарльз Пламмер использовал все три рукописи в своем издании текста и отмечает, что две другие формы Жизни зависят от бодлеанской. В дополнение к латинскому изданию Пламмера, Жизнь был также переведен на английский язык Дороти Африка.[6] Между тремя рукописями есть лишь небольшая степень различий и нет важных упущений или дополнений, подтверждающих уверенность в том, что это была довольно точная копия предполагаемого оригинала, которая не подвергалась радикальной церковной редакции.[7] Латынь автора несколько высокопарна и подвержена случайным клише метафорическим фразам, но отстает от чрезмерно запутанного стиля, характерного для позднелатинского письма. За одним исключением, хронология Жизнь следует простой схеме, начиная с замужества святой и заканчивая ее смертью. Исключением является чудо, касающееся посоха святого, произошедшее в семнадцатой главе, которое, хотя конкретно не указано как таковое, логически могло бы оказаться принадлежащим ему после смерти святого.[8] Единственная другая очевидная ошибка - в последней главе, где Ласриан, основатель Девениш в Лох-Эрне, умерший почти двумя веками ранее, изображен как еще живший на момент смерти Самтана.[9] Пламмер приписывает эту ошибку незнанию писателем имени тогдашнего аббата Девениша (он не назван, когда ранее упоминалось в §10), полагая, что он указал единственного известного ему аббата, чье имя Жизнь он вполне мог иметь доступ к.[10] В целом согласованность стиля и языка в дополнение к целостной хронологии - все указывает на одного автора или редактора.[11] Нет ничего в Жизнь сам, чтобы дать четкое указание на его дату составления, и дата постулируемого оригинала была дана где-то между концом восьмого[12] до конца тринадцатого века.[13] Однако сопутствующие свидетельства, такие как относительно короткий период известности монастыря в Клонброни (монастырь, который, возможно, был основан еще в пятом веке, исчезает из записей после смерти аббатисы Кайлехдомхнаилл в 1163 году).[14] использование индивидуальных имен (в частности, Ниалл, сын Фергала, король Сенела Эогена, и владыка Уи Нейла с 763 по 770 год и Фланн, сын Коннлы),[15] и связь монастыря в середине-конце восьмого века с королевской семьей Тетба, в Кайрпре Габра, все поддерживают мнение, что это Жизнь изначально был составлен в течение нескольких поколений после смерти святого и представляет собой хорошо сохранившийся памятник конца восьмого - начала девятого века. Жизнь.

биография

Из четырех ранних ирландских святых женского пола с сохранившимися латинскими Жизни (Святые Бригит, Te, Monenna и Samthann), хронологически Samthann является последним, с Анналы Ольстера перечисление ее смерти в 739 году. Это также самое раннее летописное упоминание о ее монастыре в Клонброни (Ир. Clúan-bróaig) недалеко от современного Баллинали, Графство Лонгфорд.[16] Упоминания о монастыре спорадически продолжаются в период с середины восьмого до начала девятого веков, а затем очень редко.[17] В отличие от трех монашеских святых женского пола шестого века, Самтанн не была основательницей своего монастыря, а, скорее, унаследовала ее после того, как существующая настоятельница и основательница Фуиннек имела огненное пророческое видение величия Самтана.[18] Благодаря этому Самтанн переехала из своего первоначального монастыря в Урни в Тироне, где она служила стюардессой.[19] к югу от Клонброни, который был расположен к востоку от современного города Лонгфорд. Трехсторонняя жизнь Патрика утверждает, что Клонброни был основан Патрик для двух сестер, обе звали Эмер, чьего брата Гуасахта он сделал епископом Гранара. Все трое были детьми Милчу, которому Патрик служил рабом в Ольстере в юности. Хотя эта история буквально неправдоподобна, кажется, что существует связь между Самтаном и Гранаром, поскольку в Жизнь она поехала туда. Самтанн также имеет ольстерское происхождение, и ее родословные тесно связывают ее семью с Патриком в «Трехсторонней жизни».[20]

Гигантский угорь

Согласно Жизнь, однажды похотливый монах посетил монастырь святого и попытался соблазнить одну из живущих там девственниц. Когда он вышел из монастыря и пересек реку, чтобы встретить девушку, гигантский угорь поднялся из воды, укусил его за гениталии и обернулся вокруг его талии. Угорь оставался в этом положении до тех пор, пока монах не вернулся в монастырь, не выпросил и не получил прощения у святого Самтана.[21]

Другие источники

Самтанн также был связан с Сели Де реформаторское движение как в некоторых разделах ее жизни, так и в документе, известном как Монастырь Таллахт, в котором рассказывается о ее отношениях с главным реформатором Св. Мэлрена, и Мартирологе Таллахта, который включает гимн ей на полях, который отражает ее учение Жизнь касательно Peregrinatio.[22]

Поэт

В Летопись Тигернака запишите следующие стихи, написанные о битве при Учбаде в 737 году:

Мадх кон-рисет в да Аед
бидх мор-сает ан-эргайри,
мадад кодхал дам-са говорит
Аэд ла эд мак Фергайли.
O cath Uchbadh co n-aine
mbith Truchlum Fer Fene,
ni fuil fo grein gil ganmigh
sil nach Laighnigh a n-Eri.
Nái Mile do-rochratar
я кат Uchbadh co n-deni
делать трудный галиан гер гарт-глан,
mor in martgal fer Féine.

Рекомендации

  1. ^ Corráin, Donnchadh Ó; Магуайр, Фидельма (1981). Гэльские личные имена. Академия Пресс. п. 161. ISBN  9780906187395.
  2. ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=5961
  3. ^ Пламмер, Чарльз (1997). "Vita Sancte Samthannae Virginis". Vitae sanctorum Hiberniae partim hactenvs ineditae. 2. Дублин: Four Court Press. С. §25. ISBN  1-85182-226-7.
  4. ^ Анналы Ольстера, отредактированный Шоном Мак Аиртом и Героидом Мак Ниокейлом, 2 тома. (Дублин: Дублинский институт перспективных исследований, 1983–84). (Анналы Ольстера в CELT)
  5. ^ Кенни, Дж. Ф. Источники ранней истории Ирландии: церковные, (1929), (Перепечатано в Нью-Йорке: Octagon Books, 1966) §465 с. 253. OCLC  325244
  6. ^ Африка, Дороти (2000). "Житие Пресвятой Богородицы Самтанн". В голове, Томас (ред.). Средневековая агиография: антология. Нью-Йорк: Garland Pub. С. 97–110. ISBN  978-0-8153-2123-1.
  7. ^ Кенни, Источники, стр. 306–7; Пламмер, VSH I, стр. Ix – xxiii; Пламмер, Чарльз, "О двух собраниях латинских житий ирландских святых в Бодлианской библиотеке, Роулинсон B 484 и B 505,” Zeitschrift für Celtische Philologie, 5 (1905), стр. 429–54.
  8. ^ Вита Самтханн, §17.
  9. ^ Вита Самтанне, §26.
  10. ^ Пламмер, VSH I, стр. lxxxviii.
  11. ^ Дороти Энн Брей, «Мотивное происхождение в Жизнь святого Самтана,” Studia Celtica, 20–21 (1985–1986), с. 78.
  12. ^ Африка, «Жизнь Пресвятой Богородицы Самтанн», с. 101.
  13. ^ Брей, «Мотивное происхождение», с. 78-9.
  14. ^ Африка, «Жизнь Пресвятой Девы Самтханн», стр. 97–8.
  15. ^ Вита Самтханне, §§17, 13.
  16. ^ Африка, «Жизнь Пресвятой Богородицы Самтанн», стр. 97.
  17. ^ Африка, «Жизнь Пресвятой Богородицы Самтанн», стр. 98.
  18. ^ Вита Самтханн, §5.
  19. ^ Вита Самтханн, §4.
  20. ^ Стокса, Уитли (1887). Трехсторонняя жизнь Патрика с другими документами, относящимися к этому святому. Лондон, отпечатано для H.M. Канцелярские товары, Эйр и Споттисвуд. Получено 11 марта 2018.
  21. ^ Вита Самтханн, §11.
  22. ^ Брей, «Мотивные производные», стр.79, 83.

внешняя ссылка