Сан-Блас Восстание - San Blas Rebellion

Для "Guna Revolution" и "San Blas Rebellion" перенаправьте сюда. Для других целей см. Острова Сан-Блас (значения) и Гуна Яла (значения)
Восстание Сан-Блас
вертикально = вертикально
Автор: Уэббер Источник: "собственная работа" Дата: 2001 г.
Дата2 февраля 1925 г. - 3 мая 1925 г.
Место расположенияОстрова Сан-Блас
ПричинаУгнетение со стороны правительства Панамы
МотивНезависимость
УчастниковЛидеры куна и панамские силы
ИсходМирное соглашение 1925 г.
Летальные исходы27

В Sun Blas Rebellion был восстанием Куна, чтобы объявить независимость, в Острова Сан-Блас, в 1925 г.

В Острова Сан-Блас, также известный как Гуна Яла регион, переживший эпоху больших политических волнений в начале двадцатого века, после декларация независимости правительством Панамы в 1903 году. Район Гуна-Яла расположен между Колумбией и Панамой, и традиционно индейцы куна могли сотрудничать с Колумбией и жить мирно по своим законам и обычаям. После провозглашения независимости Панамы новое правительство попыталось установить контроль над регионом Гуна-Яла и его населением и наложить Вестернизированный и «национальная» культура на ее месте.[1]

Законы, введенные правительством Панамы, значительно повлияли на традиционные обычаи и культуру куна. Восстание Сан-Блас состояло из нескольких попыток индейцев куна противостоять этому контролю и дать отпор властям Панамы. Сопротивление этой власти привело к революции 1925 года, в результате которой погибли 27 человек, и инициировал мирное соглашение с участием Соединенные Штаты что последовало.

Эта революция также известна как La Revolución Tule, или революция Куна,[1] и был прямым следствием подавления, введенного правительством Панамы. Куна считали, что это важно для их этнический выживание[2] поскольку законы, введенные новым правительством Панамы, напрямую повлияли на традиционное образование, одежду и обычаи куна.[2]

Революция была спланирована лидерами куна и была поддержана правительством США.[1] Это привело к посредничество и через Переговоры мир был снова достигнут. Куна были вынуждены отозвать свое заявление о независимости и соблюдать законы правительства Панамы, если их условия были согласованы и власти Панамы не угрожали искоренением традиций и обычаев куна.

История района Гуна-Яла

Когда испанцы прибыли в 1600-х годах, люди куна жили здесь недалеко от Залив Ураба, в том, что считается Колумбия сегодня.[1] Однако контакт с испанцами привел к серьезному насилию и ограничению торговли.[1]. Куна бежали к Регион Дарьен, что считается Панама сегодня.[1] Первоначально они начали жить вдоль рек, впадающих в Карибский бассейн,[3] однако уже в середине 1800-х годов они начали переселяться на острова у устьев пресноводных рек.[1] Это защищало их от болезней, змей и комаров.[3] Проживание на островах также связывало их с прибрежной торговлей, лесными продуктами, кокосовыми орехами и панцирями черепах.[3] Это также дало куна доступ к торговым судам, идущим вдоль прибрежных маршрутов.[1] Так они жили на островах и содержали свои фермы на материке.[3] До середины XIX века этот регион оставался относительно мирным.[3]

На протяжении XIX века куна символически проявляли преданность Колумбия, и остались относительно одни.[3] Однако регион был разделен на две отдельные фракции, одна из которых поддерживала Панама и другой, который поддерживал Колумбия.[2]

География

Регион Гуна-Яла, также известный как острова Сан-Блас, представляет собой регион, состоящий примерно из 365 островов, 49 из которых населены,[4] и состоит из примерно 2.306 квадратных километров.

Этот регион расположен на северном побережье Панамы, к востоку от Панамский канал,[5] но также недалеко от границы с Колумбией.

Район удобно расположен рядом с маршрутами каналов и хорошо известен для парусного спорта.

Однако к концу 21 века острова рискуют стать непригодными для проживания из-за повышения уровня моря.[6]


Причины восстания

Флаг Республики Панама

Панама обретает независимость 1903

В 1903 году Панама при поддержке правительства США опубликовала декларацию независимости от Колумбии.[7]

На момент провозглашения независимости острова Сан-Блас находились в стратегическом месте на границе с Колумбией.[3] Осознавая значение этого региона, правительство Панамы начало включать его в новую нацию, создавая административный контроль площади.[3]

Панамская интервенция в Сан-Блас

1904 г. - ряд деревень, расположенных на островах Сан-Блас, были убеждены принять панамский флаг.[3]

1906 г. - 17 студентов выселены из области за счет правительства и учатся в городе.[3]

1907 г. - священник, нанятый правительством Панамы, прибыл в регион.[3] Это вызвало яростные возражения народа куна, которые были быстро прекращены его вооруженными сторонниками.[3]

1908 г. - самый уважаемый вождь деревни куна получил титул вождя Атлантического побережья.[3]

1909 г. - введена полицейская граница, и для охраны поста была введена специальная пограничная полиция.[3]

1913 г. - администрация прекратила финансирование священника, и Протестантский Вместо этого на Остров был представлен миссионер.[3]

1915 - Правительство Панамы основало штаб-квартиру в западном регионе Сан-Блас и разместило полицейские посты на нескольких островах.[3]

1917 - Куна, избранные правительством и получившие образование в городе, теперь вернулись домой. Просвещенные своим образованием и поддержанные пограничной полицией, они начали программу быстрых культурных изменений в надежде «продвинуть» регион.[3]

1919 - Президент Панамы Поррас начал вводить контроль, чтобы гарантировать лояльность индейцев куна.[2] Он начинает с введения политики принудительного ассимиляция.[2]

Женское платье

Между традиционной одеждой и культурой и самобытностью куна существует тесная связь, что сделало ее предметом контроля и изменения со стороны правительства Панамы. В довольно консервативном обществе мужчины обычно носили классические рубашки и брюки, а женщины - традиционные красочные платья, называемые тулемолами, которые изготавливались вручную.[8] Они также носили разноцветные браслеты, известные как winnis, которые были расшиты бусами и, как считается, удерживали нежелательных злых духов.[8]

С 1919 года правительство ввело запрет на ношение некоторых элементов традиционной женской одежды.[2] Правительство представило эти законы западному обществу куна и установило контроль. Они запретили женщинам куна носить блузки мола, кольца в носу, повязки для ног и рук, а также заставили их носить одежду в западном стиле.[2]

Куна сильно возражали против контроля над их культурной одеждой и этнической принадлежностью и продемонстрировали большую силу в своей реакции на запреты, введенные правительством.[2]

Например, в 1925 году в течение трехлетнего периода после революции от женщин потребовали снова принять традиционную одежду как форму восстания против правительства. Женщины на Наргана и другие более прогрессивные острова были вынуждены носить молу, даже если они никогда не носили эту традиционную одежду, и их носы приходилось протыкать силой.[2]

Революция

Силы

Ричард Марш

В 1925 году лидеры куна спланировали и устроили крупное восстание.[2] Лидеров советовали и поддерживали Ричард Марш.[2] Позже Марш написал декларацию о независимости.[2]

Марш был американским исследователем, который первоначально отправился в регион Гуна-Яла в поисках «белых индейцев», потерянных предков европейского наследия.[9] Во время этого путешествия он наткнулся на куна и быстро обнаружил, что они симпатичные люди.[9] Он также начал узнавать о культурных атаках, которые правительство Панамы осуществляло в этом районе и против народа куна.[9] Чтобы привлечь внимание к этому вопросу, он перевез легион куна в Северную Америку,[9] который привлек внимание как Канады, так и США.[9]

Вскоре Марш вернулся в Панаму и стал представителем народа куна.[9] несмотря на его первоначальные намерения в поисках богатства.

Марш помог лидерам повстанцев Куна организовать восстание в 1925 году, которое напало на правительство Панамы.[9] Он также помогал в написании декларации независимости, в которой была провозглашена новая Республика Куна.[9]


Лидеры куна-повстанцев

Основными лидерами, участвовавшими в восстании, был вождь острова Уступу, известный под именем Неле Кантуле, и вождь острова Айлиганди, которого зовут Симрал Колман.[2]

Мотивом нападений было восстание против панамской полиции и правительства. Они планировали сделать это, напав на острова, которые больше всего контролировались панамскими властями.


Флаг Революции Гуна, принятый в 1925 г.

О революции

12 февраля 1925 г. в г. Алиганди, который длился 26 дней. Он объявил Республику Туле и реализовал ее территориальные границы. Был создан флаг, символизирующий это запланированное восстание - он был желтого цвета с красными полосами сверху и снизу, а также свастика в середине.

Вместе лидеры куна координировали нападения на многие острова, которые контролировались панамской полицией и правительством.[2] Марш помогал планировать атаки на островах.[9] Они планировали нападения на основные острова, на которых проводилась политика правительства Панамы, поощрявшая этноцид и осуществлявшая максимальный контроль над народом куна.[2]

Восстание началось 22 февраля 1925 года.[2] Это длилось от трех до четырех дней и в целом привело к гибели менее тридцати человек.[2]


Колыбельные

Колыбельные сыграл важную роль в восстании Куна. Куна-общество принципиально матриархат,[10] а пение колыбельных - ключевая часть их культуры. Колыбельные поют только женщины куна своим детям, и сообщения, передаваемые в этих колыбельных, использовались, чтобы дать детям советы о поведении и совместном общении.[10] Это сделало колыбельные чрезвычайно влиятельными в формировании мировоззрения детей Куна и общества в целом.

Во время революции колыбельные использовались как средство воздействия на детей и промывания мозгов.[10] в защиту своей идентичности и культуры. Детям сказали, что они - высшая этническая группа,[10] и что исчезновение их культуры и людей будет катастрофическим и безвозвратным.[10] Эти колыбельные также имели в то время большое религиозное значение. Они объяснили, что куна получила землю, на которой они могут мирно жить от своего Бога, Паба Туммат, и взамен они должны защитить эту землю от иностранного вмешательства.[10]

Эти колыбельные использовались как форма популярная культура влиять на молодое поколение куна, чтобы защитить свою культуру и идентичность от правительства Панамы и западного влияния.

Результат

Через Марша куна обратились к Соединенные Штаты.[2] Марш нуждался в поддержке Соединенных Штатов после провозглашения независимости.[9] Правительство Панамы также нуждалось в поддержке правительства Соединенных Штатов.[9] Они только недавно стали республикой и боролись без поддержки Колумбии.[9]

Это привело к посредничеству между представителями правительства США, правительства Панамы и лидерами куна.[2] Военный корабль был отправлен американцами в залив Сан-Блас,[9] Панамцы и Куна были приглашены на борт корабля и оспаривали свое положение.[9] Это посредничество привело к поддержанному США соглашению о том, что индейцы куна в Сан-Блас остаются независимыми и изолированными от Панамы, а также самоуправляемый.[2] В соглашении говорилось, что до тех пор, пока военные действия закончатся, куна смогут жить так же, как и раньше.[9] и что к концу Второй мировой войны весь регион Гуна Яла будет находиться под контролем Куны.

Официальное мирное соглашение было подписано 4 марта американским министром Джоном Дж. Саутом. В этом соглашении куна обещали уважение к их традициям и культуре, а также отмену определенных законов, которые наложили на их систему образования и традиционные обычаи, такие как их одежда. Правительство Панамы обязалось защищать и поддерживать права народа куна. В обмен на это подношение куна пообещали прекратить восстание, сложив оружие, и отозвать свое заявление о независимости. Они также пообещали соблюдать законы и постановления правительства Панамы до тех пор, пока они продолжали соблюдать свое соглашение в отношении обычаев куна.

Позже за этим мирным договором последовало соглашение в 1938 году, согласно которому территория Гуна-Яла была признана заповедником.[11] а затем учреждение представительного органа (Всеобщий конгресс Гуны), который будет признан правительством Панамы.[11]

Политика

После мирного соглашения, подписанного в 1925 году, потребовалось время, чтобы внести коррективы и общество Куна интегрировалось в панамскую политику. Хотя несколько деревень Куна участвовали и голосовали в панамских выборах 1920 и 1924 годов,[2] Они не полностью погрузились в панамскую политику до выборов 1932 года.[2]

Вплоть до конца 1920-х годов деревни Куна все еще были разделены на два лагеря, один из которых был проколумбийским, а другой пропанамским из-за их истории.[2] В результате лидеры обеих фракций проголосовали за разные партии на выборах 1932 года в Панаме.[2]

Однако к 1935 году на выборах проголосовало 1000 кун, а в 1940 году проголосовало 2738.[2] К 1945 году люди куна были набраны на руководящий уровень,[2] это свидетельствует об их медленном, но неуклонном погружении в панамскую политику.

Острова Сан-Блас сегодня

Куна Сан-Блас, население которых тогда насчитывало около 10 000 человек,[3] с тех пор увеличилось примерно до 35000.[3] В настоящее время в регионе Гуна Яла существует 49 общин, и весь регион управляется Всеобщим конгрессом Гуна.[12]

Основной источник их экономики в основном зависит от сельское хозяйство, туризм, рыболовство и другие виды ручной работы, при этом продажа мола и труд мигрантов являются другими источниками дохода.

Несмотря на борьбу во время революции, изготовление и ношение молы по-прежнему считается важной и неотъемлемой частью идентичности и культуры куна.[10] и женщины гордятся тем, что они единственные в мире, кто может сшить это платье.[10]

Однако в последнее время внутреннее давление, такое как климат и социальные изменения, привело к тому, что куна вынуждена была расширять свою индустрия туризма.[8] Расширение этой индустрии и предоставление возможности большему количеству посетителей оставаться на островах, а также развитие отелей были сложной задачей для народа куна и их культуры. Многие отели эксплуатируют сотрудников и культуру Kuna.[8] Это привело к тому, что Кунас контролировали и ограничивали большую часть индустрии туризма,[8] что делает путешествие сюда для жителей Запада намного сложнее.

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час "Encyclopedia.com | Бесплатная онлайн-энциклопедия". www.encyclopedia.com. Получено 2019-05-16.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Маркс, Диана (май 2014 г.). «Куна Мола». Платье. 40 (1): 17–30. Дои:10.1179 / 0361211214z.00000000021. ISSN  0361-2112.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s «Восстание коренных жителей и вмешательство США в Центральной Америке». www.culturalsurvival.org. Получено 2019-05-16.
  4. ^ Мерсманн, Эндрю. (2009). 500 мест Фроммера, где вы можете изменить мир к лучшему. Фергюсон, Киша. Хобокен, штат Нью-Джерси: Frommer's. ISBN  978-0470160619. OCLC  806268613.
  5. ^ Льюис, Андре; Первис, Майкл; Sambells, Джеффри; Тернер, Кэмерон (2007), «Карты Google и рельсы», Запуск приложений Google Maps с Rails и Ajax, Апресс, стр. 3–12, Дои:10.1007/978-1-4302-0380-3_1, ISBN  9781590597873
  6. ^ Ланезе, Николетта (17.01.2018). «Повышение температуры океана угрожает морской траве, накапливающей углерод». Эос. 99. Дои:10.1029 / 2018eo090839. ISSN  2324-9250.
  7. ^ Редакторы, История ком. «Панама объявляет независимость». ИСТОРИЯ. Получено 2019-05-16.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  8. ^ а б c d е Грёшль, Стефан (10.08.2018). «Межкультурность и социально-экономическое развитие коренных жителей островов: пример Куна Яла». Международный журнал критических исследований коренных народов. Получено 2019-05-16.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о «Острова Сан-Блас». www.notesfromtheroad.com. Получено 2019-05-24.
  10. ^ а б c d е ж грамм час «Острова Сан-Блас: Куна-культура - TripAdvisor». www.tripadvisor.ca. Получено 2019-05-24.
  11. ^ а б Фортис, Паоло (01.06.2016). "Генерал Макартур среди гун: эстетика силы и инаковости в обществе американских индейцев" (PDF). Современная антропология. 57 (4): 430–451. Дои:10.1086/687112. ISSN  0011-3204.
  12. ^ Арчибольд, Гильермо; Дэйви, Шейла (1993), «Куна Яла», Das Erbe der Ahnen, Birkhäuser Basel, стр. 77–82, Дои:10.1007/978-3-0348-5666-9_9, ISBN  9783034856676