Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала - San Esteban de Nueva Tlaxcala - Wikipedia

Тлашкальцы и испанец (слева) сражаются против Чичимека.

Координаты: 25 ° 25′19 ″ с.ш. 101 ° 00′07 ″ з.д. / 25,422 ° с.ш.101,002 ° з. / 25.422; -101.002Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала был Тласкалан муниципалитет в том, что сейчас Мексиканский штат из Коауила. Сан-Эстебан был самым северным из шести тлашкальцев. колонии основан в 1591 году по указанию Наместник Новой Испании, Луис де Веласко; его основатели пришли из Тизатлан. В 1834 году Сан-Эстебан был объединен с соседним городом Saltillo.

На малонаселенной северо-восточной границе Мексика, под угрозой враждебных американские индейцы, тлашкальцы были союзниками испанских поселенцев против индейцев региона, но также стояли особняком с независимым обществом. Сан-Эстебан часто вступал в юридические споры с испанскими поселенцами Сальтильо.[1]

История

Сан-Эстебан был основан как часть стратегии испанский правительство, чтобы положить конец длительному и разрушительному Чичимекская война (1550-1590) и получить контроль над его северо-восточными окраинами. Испанцы решили переселить 400 человек. Тласкалан семьи в конфликтных районах. Тлашкальцы были Христиане и верные союзники испанцев. Тлашкальцы помогут испанцам защитить свою северную границу и умиротворить Чичимека племен «мягкими и мирными средствами», приобщая их к христианству и испанской культуре и обращая их от кочевых охотники-собиратели в оседлых фермеров.[2]

400 тлашкальских семей были переселены в шесть разных мест, включая испорченное испанское поселение Saltillo. Переселению предшествовали длительные переговоры между испанскими властями и тлашкальскими лидерами. Тлашкальцы добились ряда уступок, наиболее важной из которых было то, что их общины будут автономными, независимыми от местных органов власти, самоуправляющимися и подчиняться только офису вице-короля в Мехико. Другими уступками, которые они получили, было признание тлашкальцев как Идальгос («джентльмены», наследственный статус), освобождение от дани и принудительного труда ( энкомьенда система), а также запрет на посягательство на их земли домашнего скота, принадлежащего нетлашкальцам.[3] Тлашкальцам также было дано право носить оружие, как если бы они были испанцами, и ездить на «оседланных и обузданных» лошадях (также как если бы они были испанцами).[4] Таким образом, Сан-Эстебан будет «независимым муниципалитетом с особыми привилегиями, которые помещают его в преисподнюю между испанцами и коренными народами».[5]

В июле 1591 года 71 тлашкальская семья и 16 холостяков прибыли в Сальтильо, и был основан город Сан-Эстебан.[6] на западной стороне испанского поселения и отделен от испанцев только оросительным каналом. Всего в Сальтильо проживало всего 20 испанских vecinos (домовладельцев, владеющих недвижимостью). Их число уменьшалось, а поселение находилось под угрозой уничтожения из-за нападений чичимеков, поэтому тлашкальцев встретили с энтузиазмом. Тлашкальцы вооружили и экипировали своих людей, чтобы помочь в защите Сальтильо, а также предоставили небольшую группу, обычно от 8 до 10 человек, чтобы присоединиться к испанцам в экспедициях по подавлению кочевых племен, живущих около Сальтильо.[7] Хотя война Чичимека в основном закончилась, другие кочевые племена, такие как Тобосо, на севере Мексики продолжали враждебно относиться к испанцам.

Наместник поручил тлашкальцам помочь «цивилизовать» народ чичимеков. Несколько сотен ранее враждебных Гуачичилс были переселены недалеко от Сан-Эстебана на земли, предоставленные им в рамках мирного соглашения. К 1677 году Сан-Эстебан объявил землю гуачичил своей собственностью, объявив потомков гуачичилов «чистыми тлашкальцами». К тому времени население Сан-Эстабана составляло 1750 человек. На протяжении более чем 200-летней истории Сан-Эстебана тлашкальцы утверждали и стремились сохранить свою этническую чистоту, как из гордости, так и из желания сохранить привилегии, предоставленные им в 1591 году. Они женились в основном внутри своей общины и сохранили их родной язык Науатль, о чем свидетельствует большое количество документов науатля, особенно завещания, сохранившийся с 17 века.[8]

Колонии тлашкаланов

Сан-Эстебан отправил колонистов в соседнее поселение Паррас в 1598 г., а также в 17–18 вв. колонисты отправились в десяток других поселений, которым угрожали враждебные индейцы. Контингенты тлашкальцев, посланные на помощь в защите этих мест и умиротворении местных индейцев, обычно насчитывали от 10 до 14 семей. Таким образом, тлашкальцы были широко распространены вдоль северо-восточной границы Мексики. Испанское правительство снабжало колонистов инструментами и семенами, а иногда платило им за сотрудничество наличными. Тлашкальские колонисты продолжали пользоваться привилегиями, которыми они пользовались в Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала.[9]

Собор Сан-Эстебан - самый старый в Сальтильо.[10]

Обгоняемые событиями

Испанский священник «описал жителей Сан-Эстебана в 1777 году как трудолюбивых, ненавидящих лень, с энтузиазмом относящихся к своим сельскохозяйственным работам и ответственных за производство большей части овощей и фруктов, потребляемых в соседнем Сальтильо».[11] Тем не менее, растущее нетлашкальское население северо-востока Мексики, враждебность индейцев, засуха и болезни начали подрывать независимость Сан-Эстабана в 1780-х годах и позже. Сан-Эстабан постоянно проигрывал политические и юридические битвы с испанскими властями Сальтильо и начал бороться за выживание больше, чем за сохранение своих традиционных привилегий и прав.[12]

Реорганизация колониального правительства в 1780-х годах привела к тому, что Сан-Эстебан потерял большую часть своей автономии и права на самоуправление.[13] Традиционные права Сан-Эстабана были еще больше подорваны после 1821 года, когда Мексиканец получил независимость Из Испании. В 1827 году название Сан-Эстебан было изменено, и в 1834 году он был объединен с муниципалитетом Сальтильо.[14]

Сноски

  1. ^ Оффутт, Лесли Скотт (январь 2008 г.), «Защита корпоративной идентичности на севере Новой Испании: Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала», Северная и Южная Америка, Том 64, №3, с. 357. Загружено с сайта Проект Муза. Для простоты термины «испанский» и «испанец» в этой статье относятся ко всем неиндийским народам региона. Большинство «испанцев» на самом деле были смешанными метисы.
  2. ^ Герека Дюран, Ракель Э. (с января по июнь 2016 г.), «Las milicias tlaxcaltecas en Saltillo y Colotlán», Estudios de Historia novohispana,, Vol. 54, стр. 51, [1], по состоянию на 30 декабря 2018 г.
  3. ^ Offutt (2008), стр. 359-360.
  4. ^ Шеридан Пинто, Сесилия (с января по июнь 2001 г.), "Indios Madrineros: Colonizadores Tlaxcaltecas en el Noreste Novohispano", Estudios de Historia novohispana, Том 24, стр. 30
  5. ^ Оффутт (2008), стр. 361
  6. ^ Шеридан, стр. 31. Граница между Сальтильо и Сан-Эстебан приблизительно соответствует маршруту XXI века по улице Игнасио Альенде в центре Сальтильо.
  7. ^ Guereca, p. 56-58. Помимо "vecinos", в Сальтильо в то время, несомненно, были также не имущие мужчины и семьи.
  8. ^ Оффутт, Лесли Скотт (январь 2018 г.), «Puro tlaxcalteca? Этническая целостность и сознание в Северной Новой Испании в конце семнадцатого века», Северная и Южная Америка,, Том 75, №1, с. 32-33, 40-45
  9. ^ Шеридан Прието, стр. 38
  10. ^ Темпло-де-Сан-Эстебан, [2], по состоянию на 1 января 2019 г.
  11. ^ Оффутт, Лесли С. (2007), "Заветы науатля Сан-Эстебана", [3], по состоянию на 1 января 2018 г.
  12. ^ Offutt (2008), стр. 354, 374-375
  13. ^ Шеридан Прието, стр. 43-44.
  14. ^ Эспарса Карденас, Родольфо (январь-март 2010 г.)), «Эль-Окасо-дель-Пуэбло-де-Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала», Boletin Digital de Informacion del AGEC, № 2, стр. 28-23, [4], доступ 2 января 2019 г.

Рекомендации

  • Селестино Солис, Эустакио (1991). Эль-Сеньорио-де-Сан-Эстебан-дель-Сальтильо: Voz y escritura nahuas, сиглос XVII и XVIII. Сальтильо: Муниципальный архив Сальтильо.
  • Оффутт, Лесли С. (1991). «Индийские тексты в испанском контексте: завещания науатль Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала». У Уильяма Луиса; Хулио Родригес-Луис (ред.). Перевод Латинской Америки: культура как текст. Бингхамтом, штат Нью-Йорк: Центр исследований в области перевода, Государственный университет Нью-Йорка. С. 153–163.
  • Оффутт, Лесли С. (1992). «Уровни аккультурации на северо-востоке Новой Испании: Заветы Сан-Эстебана семнадцатого и восемнадцатого веков». Estudios de Cultura Náhuatl. 22: 409–443.
  • Оффутт, Лесли С. (1997). «Женские голоса с рубежа: Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала в конце восемнадцатого века». В Сьюзан Шредер; Стефани Вуд; Роберт Хэскетт (ред.). Индийские женщины ранней Мексики. Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 273–289.
  • Оффутт, Лесли С. (2007). "Заветы науатля Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала (Сальтильо)". В Джеймс Локхарт; Лиза Соуза; Стефани Вуд (ред.). Источники и методы изучения постконкистовой мезоамериканской этноистории (предварительная версия ред.).