Сатиры (Гораций) - Satires (Horace)

В Сатиры (латинский: Сатиры или Проповеди) представляет собой сборник сатирических стихов римского поэта, Гораций. Состоит из дактиловые гекзаметры, то Сатиры исследовать секреты человеческого счастья и литературного совершенства. Опубликовано, вероятно, в 35 г. до н.э. и не позднее 33 г. до н.э.[1] первая книга Сатиры представляет собой первую опубликованную работу Горация. Это сделало его одним из величайших поэтических талантов Возраст Августа.[нужна цитата ] В вторая книга был опубликован в 30 г. до н.э. как продолжение.[2]

В его Проповеди (На латыни «разговоры») или Сатиры (На латыни «разные стихи») Гораций сочетает Эпикурейский, то есть изначально греческая философия с римским здравым смыслом, чтобы убедить своих читателей в тщетности и глупости их амбиций и желаний. В качестве альтернативы он предлагает жизнь, основанную на греческих философских идеалах автаркия (По-гречески «внутренняя самодостаточность») и метриоты (По-гречески «умеренность» или приверженность Просто имею в виду ).[3] В С. 1.6.110–131, Гораций поясняет, что он имеет в виду, описывая типичный день своей простой, но довольной жизни.

Вторая книга также обращается к фундаментальному вопросу греческой эллинистической философии - поиску счастливой и удовлетворенной жизни. В отличие от Сатиры Я, однако, многие из стихов этой книги представляют собой диалоги, в которых поэт допускает ряд псевдофилософов, таких как обанкротившийся торговец произведениями искусства, ставший философом-стоиком Дамасипп, крестьянин Офелл, мифический провидец Тиресий и собственный раб поэта, Дама, чтобы поддержать их философию жизни, в сатирической противоположности философии рассказчика.[4]

Хотя Сатиры считаются уступающими Оды, они были восприняты положительно в последние десятилетия.[5]

Поэтические модели

Прямым предшественником Горация как писателем сатир был Луцилий.[6] Гораций унаследовал от Луцилия гекзаметр, разговорный, а иногда и «прозаический» тон его стихов, и традиция личной атаки. Хотя, в отличие от Луцилия, жертвами издевательств Горация становятся не представители знати, а чрезмерно амбициозные вольноотпущенники, анонимные скряги, куртизанки, уличные философы, наемные шуты и плохие поэты. В соответствии с эпикурейским принципом Токарный станок biosas (По-гречески «Живи незамеченным»), Гораций сознательно не вовлекается в сложную политику своего времени, а вместо этого защищает жизнь, которая сосредоточена на личном счастье и добродетели.[7]

Вероятно, не менее важным является влияние греческого языка. диатриба в традициях философа Бион Борисфена (ок. 335–245 до н. э.).[8] Горация Сатиры делятся с этим жанром некоторыми своими темами, типичными образами и сравнениями, а также выдумкой анонимного собеседника, возражения которого говорящий легко опровергает.

Кроме того, Гораций намекает на другое вдохновение, поэт Лукреций чей дидактический эпос De rerum natura («О природе вещей»), также написанное гекзаметрами, популяризировало эпикурейскую физику в Риме.[9] Например, сравнение Горация своих сатир с печеньем, которое учитель использует, чтобы побудить своих учеников выучить буквы,[10] напоминает более традиционное сравнение Лукрецием его поэзии с сахаром, подслащивающим горькое лекарство философии. Более того, такие лукреетские стандартные фразы, как nunc ad rem redeo («теперь я возвращаюсь к делу») дать философские «беседы» Горация (Проповеди) тонкий лукреетский аромат.

Содержание

Сатира 1.1, Qui fit, Меценат («Как же так, Меценат») нацелена на алчность и жадность.

Большинство людей, утверждает сатирик, жалуются на свою судьбу, но не очень-то хотят ее менять. Наша ненасытная жажда материальных благ не менее глупа. Истинные основные потребности человека в пище и воде легко удовлетворяются. Человек, осознающий естественный предел (способ), установленный для наших желаний, Справедливое Смысл между крайностями, в конце концов, покинет Пир Жизни, как довольный гость, полный и довольный.

Сатира 1.2, Ambubaiarum collegia («Профсоюзы сирийских куртизанок»), занимается супружеской изменой и другим необоснованным поведением в сексуальных вопросах.

Сатирик утверждает, что в отношении секса тоже есть естественное средство. Наши основные сексуальные влечения легко удовлетворяются (подойдет любой партнер), поэтому кажется глупым вместо этого бегать за замужними дворянками.

Сатира 1.3, Омнибус hoc vitium est («У каждого есть этот недостаток»), требует справедливости, когда мы критикуем недостатки других людей. К друзьям надо быть особенно снисходительными.

Сатира 1.4, Eupolis atque Cratinus («Евполис и Кратин»), в программной декларации поэтических взглядов Горация, он применяет те же критические принципы к поэзии и показывает, что его собственные сатиры следуют им.

Сатира 1.5, Egressum magna ... Рома («Оставив великий Рим») описывает путешествие из Рима в Брундизиум. Таким образом, он также известен как Iter Brundisium или Iter ad Brundisium.

Ссылаясь на знаменитую сатиру, в которой поэтический образец Горация, Луцилий, описал поездку в свои рыцарские владения недалеко от Тарента, эта сатира предлагает комический автопортрет Горация как незначительного члена свиты своего могущественного друга Мецената, когда последний вел переговоры о нем. последнее перемирие между Антоний и Октавиан, Брундизийский мир (36 г. до н. э.). Кульминацией сатиры является центральное словесное состязание, которое опять же, как и в С. 1.4, отличает непристойность от сатиры. Здесь Гораций выставляет «scurra» (шут) из столицы, вольноотпущенника Сармента, против своего окончательно победившего местного соперника Мессия Цицирруса («Боевой петух»).

Сатира 1.6, Non quia, Меценат («Не потому, что, меценат») отвергает ложные амбиции.

С той же скромностью, с которой он только что изобразил себя в Сатира 1.5, Гораций объясняет, почему он не заинтересован в карьере в политике, хотя однажды, во время Гражданской войны, служил трибуном римского легиона (48). Люди смеялись над ним из-за его отца-вольноотпущенника, и отец учил его довольствоваться своим статусом в жизни (85–87), хотя он позаботился о том, чтобы его сын мог получить такое же образование, что и аристократ (76–80) .

Сатира 1.7, Proscripti Regis Rupili pus atque venenum («Гной и яд запрещенного Rupilius Rex»), имеет дело с судом, что Персий, греческий купец сомнительного происхождения (гибрид, 2), победил римлянина Рупилиуса Рекса.

Следуя рассказу о юности Горация в С. 1.6, эта сатира рассказывает историю его службы при Бруте во время Гражданской войны. Как и в С. 1.5, он представляет собой словесное состязание, в котором друг против друга борются два разных вида инвектив. Сначала кажется, что многословие греков уступает итальянской кислотности, но, в конце концов, греческий язык побеждает благодаря умной фразе, призывая председательствующего судью: Брут то Освободитель, чтобы выполнить свой долг и избавиться от «короля» (лат. «rex») Рупилия Рекс (33–35).

Сатира 1.8, Олим трункус эрам («Когда-то я был стволом дерева») описывает забавную победу над колдовством и суевериями.

Другая гибрид как Персий в С. 1.7, Приап, наполовину бог сада, наполовину еще не имеющий формы кусок дерева, повествует о посещении двумя ужасными ведьмами сада Мецената, который он должен защищать от злоумышленников и воров. Сад Мецената на Эсквилинском холме когда-то был кладбищем казненных преступников и бедняков, и поэтому он привлекает ведьм, которые ищут волшебные кости и вредные травы. Бог бессилен до тех пор, пока летняя жара не заставит фиговое дерево, из которого он сделан, взорваться, и этот божественный «пердун» не прогонит напуганных ведьм.

Сатира 1.9, Ибам форте Виа Сакра ("Я шел по Священный путь "), знаменитая встреча Горация и Хама, рассказывает еще одну забавную историю о доставке в последнюю минуту от сильного врага.

К Горацию обращается амбициозный льстец и потенциальный поэт, который надеется, что Гораций поможет ему пробиться в круг друзей Мецената. Гораций тщетно пытается избавиться от Хама. Он уверяет его, что Меценат и его друзья поступают иначе. Тем не менее, ему удается избавиться от него только тогда, когда наконец появляется кредитор Хама и утаскивает его в суд, а Гораций предлагает выступить в качестве свидетеля (74–78).

Сатира 1.10, Nempe Incomposito («Я действительно сказал, что стихи Луцилия хромают») - это эпилог к ​​книге. Здесь Гораций разъясняет свою критику своего предшественника Луцилия, в шутку объясняет свой выбор жанра («ничего другого не было доступно») таким образом, чтобы объединить его и его Сатиры среди выдающихся поэтов Рима и называет Мецената и его окружение желанной аудиторией.

Литературный успех

И в древности, и в средние века Гораций был гораздо более известен своими Сатиры и тематически связанные Послания чем его лирические стихи. Спустя столетие после его смерти он находит немедленных преемников в Персий и Ювенальный, и даже Данте до сих пор называет его просто "Orazio satiro" (Inferno 4.89). Конте (1994: 318) пишет: «Более 1000 средневековых цитат из его Сатиры и Послания прослежены, всего около 250 из его Кармина."

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Браун 1993: 3
  2. ^ Браун 1993: 3; Muecke 1997: 1
  3. ^ Сам Гораций позже придумал фразу aurea mediocritas (На латыни «Золотая середина» в Карм. 2.10.5.)
  4. ^ Muecke 1997: 6-7
  5. ^ Шарланд, Сюзанна (2003). «Магический маркер Приапа: литературные аспекты Горация», «Сатира» 1.8 ». Acta Classica. 46: 97–109. JSTOR  24595344.
  6. ^ Brown 1993: 7-8; Muecke 1997: 2-5
  7. ^ Ученые часто указывают на то, что Гораций, всего лишь сын вольноотпущенника, не мог позволить себе нажить себе могущественных врагов, и именно поэтому он, в отличие от Луцилия, который был римским рыцарем, не осмеливался нападать на римских аристократов по имени (ср. Фройденбург 2005: 10–11). Однако в то время он опубликовал СатирыГораций уже был связан с могущественным Меценатом (ср. С. 1.4 и 6), и если бы он захотел, он легко мог бы снискать расположение молодого правителя Октавиана, напав на врагов Октавиана, таких как Секст Помпей и позже Марк Энтони.
  8. ^ Браун 1993: 4–5; Muecke 1997: 6
  9. ^ Браун 1993: 91–92
  10. ^ С. 1.1.14–25; elementa может относиться как к буквам Азбуки, так и к истокам философии.

Избранная библиография

Критические редакции латинского текста

  • Боржак, Стефан. Q. Опера Горати Флаччи. Лейпциг: Тойбнер, 1984.
  • Шеклтон Бейли, Д. Q. Опера Горати Флаччи. Штутгарт: Teubner, 1995. ISBN  3-519-21436-9. Больше использует предположительные исправления, чем Боржак.

Он-лайн издания Горация Сатиры, Латиница

Горация Сатиры, в английском переводе

Комментарий

  • Браун, П. Майкл. Гораций, Сатиры I. Варминстер, Англия: Aris & Phillips, 1993. ISBN  0-85668-530-5 (введение, текст, перевод и комментарий)
  • Гауэрс, Эмили. Сатиры. Книга 1. Издательство Кембриджского университета, 2012. ISBN  978-0521458511 (введение, текст и комментарий)
  • Муеке, Фрэнсис. Гораций, Сатиры II. Варминстер, Англия: Aris & Phillips, 1993, репр. с корр. 1997 г. ISBN  0-85668-531-3 (HB). ISBN  0-85668-532-1 (pb) (введение, текст, перевод и обширный научный комментарий)

Краткие обзоры

  • Конте, Джан Бьяджо. Латинская литература. История. Перевод Джозефа Солодова. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1994. ISBN  0-8018-4638-2.
  • Браунд, Сьюзен Х. Римские стихи сатиры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1992. ISBN  0-19-922072-7.
  • Фройденбург, Кирк. Сатиры Рима: Угрожающие позы от Луцилия до Ювенала. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001. ISBN  0-521-00621-X.
  • Хули, Дэниел М. Римская сатира. Молден, Массачусетс: Blackwell Pub., 2007. ISBN  1-4051-0689-1.

Более специализированная литература

  • Андерсон, Уильям С. «Иронические преамбулы и сатирическое самоопределение в Горации» Сатира 2.1." Тихоокеанская филология 19 (1984) 36–42.
  • Бернштейн, Майкл Андре. «O Totiens Servus: Saturnalia и Servitude в Августовском Риме». Критический запрос 13 (1986-1987) 450–74.
  • Браунд, Сьюзен Х. «Город и страна в римской сатире». В: Браунд, С. Х., изд. Сатира и общество в Древнем Риме. Эксетер: Университет Эксетер Пресс, 1989, 23–47.
  • Клаус, Джеймс Дж. «Намек и структура в Horace Satire 2.1. Ответ Каллимаха». Труды Американской филологической ассоциации 115 (1985) 197–206.
  • Классен, Карл Иоахим. "Гораций - повар?" Классический квартал 72 (1978) 333–48.
  • Куккьярелли, Андреа. Сатира и поэта: Orazio tra Epodi e Sermones. Пиза: Джардини, 2001. ISBN  88-427-0300-1.
  • Фройденбург, Кирк. «Сатирическая программа Горация и язык современной сатирической теории 2.1». Американский филологический журнал 111 (1990) 187–203.
  • Фройденбург, Кирк. Ходячая муза: Гораций о теории сатиры. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1993. ISBN  0-691-03166-5.
  • Фройденбург, Кирк. Кембриджский компаньон римской сатиры. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN  978-0-521-00627-9.
  • Хадсон, Никола А. «Еда в римской сатире», в: Браунд, Сьюзан Х., изд. Сатира и общество в Древнем Риме. Эксетер: Университет Эксетер Пресс, 1989, 69–87.
  • Кнорр, Ортвин. Verborgene Kunst: Argumentationsstruktur und Buchaufbau in den Satiren des Horaz. Хильдесхайм: Ольмс-Вайдманн, 2004. ISBN  3-487-12539-0.
  • Лоури, Мишель, «Клевета и конский закон в Горации, проповеди 2.1», Закон и литература 17 (2005) 405-31.
  • Муеке, Фрэнсис. «Закон, риторика и жанр в Горации, Сатиры 2.1». В: Харрисон, Стивен Дж., Изд. Посвящение Горацию. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995, 203–218.
  • Радд, Найл. Сатиры Горация. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1966 (2-е изд., 1982). ISBN  0-520-04718-4.
  • Робертс, Майкл. "Гораций Сатирес 2.5: сдержанное негодование", Американский филологический журнал 105 (1984) 426–33.
  • Ротхаус Кастон, Рут. «Падение занавеса (Гораций С. 2.8)». Труды Американской филологической ассоциации 127 (1997) 233–56.
  • Саллманн, Клаус. "Satirische Technik в Horaz 'Erbschleichersatire (s. 2, 5)". Гермес 98 (1970) 178–203.
  • Шлегель, Екатерина. Сатира и угроза речи: Сатиры Горация, Книга 1. Мэдисон: Висконсинский университет Press, 2005. ISBN  0-299-20950-4.

внешняя ссылка