Сигнития Фордхэм - Signithia Fordham

Сигнития Фордхэм
ГражданствоСоединенные Штаты
Альма-матерКолледж Морриса Брауна
Колледж Святого Иоанна
Американский университет
Известен«Белое поведение» и «Безрасовое поведение»
Научная карьера
ПоляПсихология, Антропология
УчрежденияУниверситет Рочестера

Сигнития Фордхэм - известный антрополог, изучающий влияние расы на чернокожих учащихся в классе.[1] Она начала свою карьеру, работая с Джоном Огбу над их исследованием «Действуя в белом», и с тех пор проводила аналогичные исследования.[2] Большая часть ее исследований проводится в округе Колумбия, который она дает псевдонимом Capital High.

ранняя жизнь и образование

Сигнитию Фордхэм воспитывали мать и отец с многочисленными сестрами и братьями. В знак признательности в своей книге Blacked Out Фордхэм благодарит свою мать за «моделирование чернокожей женщины, и жизнь, которую она знала, ждала меня».[3] Несмотря на сильные афроамериканские модели, такие как ее мать, Фордхэм упомянула, как в старшей школе она часто чувствовала давление, чтобы соответствовать белой «норме», что, возможно, повлияло на ее более поздние исследования. Действующий белый [4]

Фордхэм с отличием получила степень бакалавра социальных наук в Колледж Морриса Брауна, исторически черный колледж, связанный с Епископальной церковью, расположенный в Атланта, Грузия. Она продолжала получать степень магистра в Колледж Святого Иоанна в гуманитарном образовании и докторскую степень от Американский университет.[5]

Карьера

Получив докторскую степень в Американском университете, Фордхэм начала работать с Джон Огбу на Калифорнийский университет в Беркли. Затем она получила престижное назначение в качестве приглашенного научного сотрудника в области афро-американских исследований в Йельский университет а затем стал первым президентским научным сотрудником отдела афроамериканских исследований в Принстоне с 1991 по 1992 год.[5] В 2002 году она была назначена профессором Сьюзен Б. Энтони в Университет Рочестера за обширное исследование политики в области расы, пола и идентичности.[1] Она остается профессором кафедры антропологии в Университете Рочестера и известна как сложный и чрезвычайно знающий профессор.[6]

Действующий белый

Фордхэм внес основной вклад в создание фреймворка. Действующий белый, и опубликовал важные исследования, в которых излагаются как белые актеры, так и обсуждаются другие распространенные темы для чернокожих студентов в учебных заведениях.

Бремя действия белых[2]

Фордхэм и Джон Огбу опубликовали в 1986 году книгу «Успех чернокожих школьников: преодоление бремени« действовать белым »». В исследовании, которое было разрозненным и актуальным до сих пор, ассоциация приписывает более низкие академические достижения чернокожих учеников. между хорошей успеваемостью в школе и Действующий белый. Они утверждали, что темнокожие ученики, которые хорошо учатся в школе, рискуют «навесить ярлык ... исключение из деятельности сверстников или остракизма, а также физическое насилие» (183).[2] Фордхэм и Огбу также развивают потенциальные эффекты Фиктивное родство, что часто уместно в общинах чернокожих, по принуждению действовать или не действовать определенным образом. Они утверждают, что один из механизмов, с помощью которого чернокожие студенты сопротивляются аккультурации, заключается в том, что они не «ведут себя белыми», что является кодексом действий (учеба, посещение уроков, дома и т. Д.), Которые имеют тенденцию приводить к академической успеваемости.

Фордхэм и Огбу обсуждают различные стратегии выживания, которые чернокожие студенты разрабатывают в случаях академической успеваемости, чтобы избежать остракизма, например, спортивные и командные занятия, а также клоунаду. Студентки, как правило, ведут себя сдержанно, иногда пропускают занятия и, похоже, им все равно. Фордхэм и Огбу пришли к выводу, что увеличение возможностей для чернокожей молодежи, а также изменение в чернокожих сообществах и повышение заметности успешных чернокожих учащихся помогут уменьшить ассоциации между белизной и хорошей успеваемостью в школе.

Обама и исполняющий обязанности белых

Президент Барак Обама поднял идею «действовать белым» на заседании мэрии, и его заявления соответствовали политическим последствиям, предложенным Фордхэмом и Огбу.[7] Он объяснил, что для чернокожих важно отказаться от идеи настоящего способа быть черным и принять как свою культуру, так и сложность своей идентичности и ценностей.[7] Эта рекомендация возлагает на общины чернокожих всю ответственность за решение проблемы «Действовать белыми», не признавая корней того, как возникло понятие «действуя белыми». Глубоко укоренившаяся природа «белого поведения», увековеченная со всех точек зрения, была продемонстрирована в вышеупомянутой речи Обамы, в которой Фордхэм не получила признания за ее роль в исследовании «Действующий белый». [4] В статье, озаглавленной «Игнорируются ли (чернокожие) женщины-академики?», Она объяснила, что все люди, получившие признание за работу «Действуя белым», были мужчинами и были связаны с элитными учреждениями.[4] Это демонстрирует, что черные женщины не просто предпочитают оставаться в тени, и академические круги и основные средства массовой информации гарантируют, что их игнорируют. Хотя Фордхэм, Огбу и Обама предлагают темнокожим общинам пролить свет на черных (женщин) ученых, чтобы подчеркнуть ценность хорошей успеваемости в школе, как черные общины должны делать это, когда именно этих людей систематически забывают?

Критика действия белых

В «Действии Уайта» Фордхэм и Огбу признают, что связь между актерским мастерством и успехом в учебе не является причинной.[8] Кроме того, они признают, что чернокожие не воспринимают игру в белом как хорошую успеваемость в школе, а скорее как поведение, такое как учеба и выступление в классе, которые связаны с хорошей успеваемостью в школе.[2] Огбу и Фордхэм, а также Обама предлагают родителям подчеркивать ценности такого поведения и выделять образцы для подражания, которые продвигают такие ценности. Однако эти предложения возвращаются к идеологии обвинения жертвы, в которой поведение чернокожих признается различным, количественно оценивается как несовершенное, а затем основная тяжесть ответственности ложится на общины чернокожих за решение так называемой «проблемы».[9]

Кроме того, в этих предложениях содержится призыв к темнокожим семьям и учащимся адаптироваться к евроцентрической системе. Некоторые исследователи начали сопротивляться и призывают школы к более широкому охвату занятий и классных комнат, которые продвигают и поддерживают черноту и черную идентичность.[10][11] В исследовании Фордхэма "Dissin 'the Standard": Ebonics as Guerrilla Warfare at Capital High ",[10] Фордхэм обсуждает, как чернокожие студенты взяли эбонитику в качестве стандартного языка, и рассматривает Стандартный английский как диалект. Фордхэм подразумевает, что использование Ebonics или стандартного английского языка - это выбор. Она утверждает, что многие студенты не говорят на «стандартном английском», потому что сознательно или бессознательно они признают, что принуждение к стандартному английскому - это институционализированная конвенция, которая «маргинализирует [и] и стигматизирует [ые] чернокожее я». Следовательно, политика, основанная на распространенном предположении, что черные студенты не могут говорить на «стандартном английском», никогда не сработает, потому что они вынуждают студентов увековечивать дегуманизацию, которая происходит из-за обесценивания черного языка.[10] Точно так же политика, направленная на то, чтобы заставить чернокожих студентов проявлять больше поведения, связанного с белизной, будет безуспешной, если они просят черных студентов и чернокожие семьи перенять поведение людей, которые исторически их угнетали.

Бесчестность

Отсутствие расы - это идея, предложенная Фордхэмом, согласно которой успешные черные студенты и темнокожие бизнесмены должны дистанцироваться от черного сообщества, чтобы преуспеть в учреждениях, где доминируют белые люди.[12] что чем теснее они остаются связанными со своими черными сообществами и отождествляются с ними, тем меньше у них шансов достичь вертикального успеха, который в значительной степени зависит от личности в белой капиталистической культуре.[12]

«Безрасовый характер как фактор школьной успеваемости чернокожих: прагматическая стратегия или пиррова победа?» [12]

Эта статья, впервые опубликованная в образовательном обзоре Гарварда, содержит всестороннее исследование идеи отсутствия расы и того, как она проявляется в Capital High. Фордхэм задает трудный вопрос, является ли отсутствие расы «прагматической стратегией или пирровой победой»? (Фордхэм, 80). Она признает сложный характер этого вопроса, поскольку для отдельного человека это может быть прагматической стратегией, но в черных сообществах, где сила сообщества и фиктивное родство играют важную роль, это пиррова победа. Она оставляет вопрос открытым для обсуждения и просит чернокожее сообщество поставить под сомнение свои отношения с учреждениями и обществом в целом. Это также обеспечивает основу для ее более поздних исследований, в которых она развивает сильные стороны чернокожих в классе и начинает побуждать учебные заведения переосмыслить свои структуры, чтобы они больше включали черных учеников.

«« Эти громкие черные девушки »: (черные) женщины, тишина и гендерное« прохождение »в академии»[13]

Фордхэм продолжила свою работу в Capital High School, на этот раз исследуя сильные стороны «Loud Black Girls», воплощающих их Черноту. Ее исследование последовало за темнокожими ученицами старшей школы и изучило формирование их идентичности и то, как идея «сдать экзамен» связана с ними. Проходить относится к идее о том, что женщины должны действовать определенным образом в пространствах, где доминируют мужчины, чтобы быть принятыми широкой публикой. Точно так же чернокожие женщины должны вести себя тихо, сдержанно и самодовольно, если они хотят, чтобы их считали хорошими учениками. Фордхэм утверждает, что темнокожие женщины должны выражать свою «громкость» и бунтовать так, как они считают нужным, против систем, которые исторически их угнетали. Она видит в этом способ развития и поддержания связей с чернокожим сообществом, освобождая место для черноты в академических кругах.

Влияние

Сопротивление Фордхэму «Прохождению» соответствует работам, выполненным за тот же период в рамках Черный национализм.[14] В «Эти громкие черные девушки» Фордхэм утверждает, что темнокожим людям нужно переосмыслить себя, отделив их от белого стандарта, и гордиться тем, как они существуют в мире. Фордхэм утверждает, что это именно то, что некоторые громкие темнокожие девушки уже делают в Capital High.

Ее исследование изучало различные последствия того, что значит быть черным в школе, и оказало большое влияние на то, что она попросила людей выйти за рамки классических расистских ответов, например, что черные генетически неполноценны,[15] или неспособен к обучению Стандартный английский [8] в качестве оправдания Разрыв в достижениях в США. Хотя ее первоначальное исследование было сосредоточено на изменении поведения чернокожих студентов и черного сообщества, она эволюционировала в своих исследованиях и помогла подготовить почву для исследований, сосредоточенных на сильных сторонах чернокожих студентов, тем самым предоставив доказательства необходимости политики, которая импульс ответственности для школ и учителей, а не для чернокожих сообществ.

Известные работы

Книги

  • Затененный: дилеммы расы, идентичности и успеха в Capital High, 1996
  • Сбитый дружественным огнем: черные девушки, белые девушки и пригородная школа, 2016

Журнальные статьи

  • Passin 'for Black: Раса, идентичность и костная память в пострасовой Америке, 2010 г. ISSN  1943-5045
  • «Остаться черным»: демонстрация расовой идентичности и женственности среди группы молодых, добившихся успехов чернокожих женщин, 2013 г.
  • Beyond Capital High: О двойном гражданстве и странной карьере «белого актера», 2008 г. ISSN  1548-1492
  • Разрушая стандарт: Ebonics как партизанская война в Capital High, 1999 ISSN  1548-1492
  • «Эти громкие черные девушки» (черные) женщины, тишина и гендерное «прохождение» в академии, 1993 г. ISSN  1548-1492
  • Отсутствие расы как фактор среди чернокожих студентов; школьный успех: Пргаматическая стратегия пирровой победы ?, 1988
  • Успех чернокожих школьников: как справиться с бременем актерского поведения белых, 1986 ISSN  1573-1960

использованная литература

  1. ^ а б Снихур, Элен. "Университет назначает Сьюзен Б. Энтони профессором". Институт гендерных и женских исследований Сьюзан Б. Энтони. Университет Рочестера. Получено 22 ноября 2016.
  2. ^ а б c d Фордхэм, Сигития; Огбу, Джон У. (1986). «Успех школы темнокожих студентов: как справиться с« бременем «действовать белым» »». Городской обзор. 18 (3): 176. Дои:10.1007 / bf01112192.
  3. ^ Форхэм, Сигнития (1996). Затемнены. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  4. ^ а б c Фордхэм, Сигития. "Игнорируются (черные) женщины-академики". Центр американского прогресса: раса и этническая принадлежность. Центр американского прогресса. Получено 21 ноября 2016.
  5. ^ а б Фордхэм, Сигития. "Биография Резюме" (PDF). Университет Вирджинии. Университет Вирджинии. Получено 22 ноября 2016.
  6. ^ Университет Рочестера. "Сигнития Фордхэм". Оцените моих профессоров. Получено 22 ноября 2016.
  7. ^ а б Обама, Барак. "Ратуша хранителя моего брата". Youtube.com. Indianz Com. Получено 22 ноября 2016.
  8. ^ а б Сон, Хитаэ (2011). «Действующий белый: критический обзор». Городской обзор. 43: 217–234. Дои:10.1007 / s11256-010-0158-6.
  9. ^ Райан, Уильям (март 1972 г.). Обвинение жертвы. Нью-Йорк: Издательство Random House. С. 3–30.
  10. ^ а б c Фордхэм, Сигития (1991). «Отказаться от стандарта»: Ebonics как партизанская война в Capital High ». Ежеквартально по антропологии и образованию. 30 (3): 272–293.
  11. ^ Hurley, Eric A .; Аллен, Бренда А .; Бойкин, А. Уэйд (2009). «Культура и взаимодействие студенческой национальности со структурой вознаграждения в групповом обучении». Познание и обучение. 27 (2): 121–146. Дои:10.1080/07370000902797346.
  12. ^ а б c Фордхэм, Сигития (февраль 1988 г.). «Безрасовый характер как фактор школьной успеваемости чернокожих: прагматическая стратегия или пиррова победа?». Harvard Educational Review. 58 (1): 54–84. Дои:10.17763 / haer.58.1.c5r77323145r7831.
  13. ^ Фордхэм, Сигития (март 1993 г.). ""Эти громкие темнокожие девушки »: (Черные) женщины, тишина и гендерный« переход »в академию». Ежеквартально по антропологии и образованию. 24 (1): 3–32. Дои:10.1525 / aeq.1993.24.1.05x1736t.
  14. ^ Маллой, Д.Дж. (Июль 2010 г.). «Новые пантеры, старые пантеры и политика черного национализма в Соединенных Штатах». Образцы предубеждений. 44 (3): 217–238. Дои:10.1080 / 0031322x.2010.489732.
  15. ^ Раштон, Дж. Филлип (сентябрь 2012 г.). «Отсутствие сужения средних различий IQ между черными и белыми - предсказано наследственным g». Американский психолог. 67 (6): 500. Дои:10.1037 / a0029614.