Симон Перейский - Simon of Peraea

Саймон из Peraea или же Симон, сын Иосифа был бывшим раб из Ирод Великий который восстал и был убит Римляне через некоторое время после смерти Ирода в 4 г. до н. э.[1] Некоторые определили его как возможного мессия из Откровение Габриэля, но это оспаривается. Он упоминается Иосиф Флавий[2] и Тацит.[1]

История

По словам Иосифа Флавия:

"Был также Симон, который был рабом царя Ирода, но в остальном был миловидным человеком, высокого и крепкого тела; он был тем, кто намного превосходил других своего ордена и имел большие дела для Его забота. Этот человек был возвышен в беспорядке, и был настолько смел, что возложил диадему на свою голову, в то время как определенное количество людей стояло рядом с ним, и ими он был объявлен королем, и он считал себя более достойным этого достоинства, чем кто-либо другой ".
"Он сжег королевский дворец в Иерихон, и разграбили то, что в нем осталось. Он также поджег многие другие царские дома в нескольких местах страны, полностью разрушил их и разрешил тем, кто был с ним, взять то, что осталось в них, в качестве добычи. Он сделал бы большие дела, но были приняты меры, чтобы немедленно подавить его. [Командующий пехотой Ирода] Грат присоединился к некоторым римским солдатам, взял с собой свои силы и встретил Симона. И после великой и долгой битвы немалая часть пришедших из Пиреи (беспорядочная группа людей, сражавшихся скорее смело, чем искусно) была уничтожена. Хотя Симон спас себя, улетев через некую долину, Гратус догнал его и отсек ему голову ».[1]

Заявление о Мессии

Таблетка, известная как Откровение Габриэля или камень Джесельсон, вероятно, был найден недалеко от Мертвое море где-то в 2000 году. Он был связан с тем же сообществом, которое создало свитки Мертвого моря, но не упоминает Саймона. Исраэль Кноль раньше читали эту надпись как повеление ангела Гавриила «воскреснуть из мертвых в течение трех дней». Он принял это повеление, чтобы направить его против еврейского мятежника 1-го века по имени Симон, убитого римлянами в 4 г. до н. Э. Кноль полагал, что это открытие «требует полной переоценки всех предыдущих исследований по теме мессианизма, как еврейского, так и христианского».[3] В 2009 г. National Geographic Channel эфир Первый Иисус? в котором рассматриваются претензии и разногласия.[4]

Кноль в конце концов отказался от этого прочтения в пользу прочтения Рональда Хенделя (за которым следуют Кимрон и Юдицкий): «Через три дня знамение».[5]:43 п. 12 Он по-прежнему сохраняет историческую основу надписи, как указано выше. Теперь он считает смерть Симона, согласно надписи, «неотъемлемой частью искупительного процесса. Кровь убитого мессии прокладывает путь к окончательному спасению».[5]:47–48

В соответствии с Livius.org «Симон Перейский мог« надеть диадему себе на голову », и его люди должны были создать достаточно проблем, чтобы римляне послали легионы, но нет никаких указаний на то, что он считался Мессией».[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Симон Переский". Livius.org. 2001. Получено 11 июля 2020.
  2. ^ Флавий Иосиф, Еврейская война 2.57-59 и Еврейские древности 17.273-277
  3. ^ Кноль, Израиль (19 апреля 2007 г.). «Через три дня будешь жить». Гаарец. Получено 2008-07-10.
  4. ^ "ПЕРВЫЕ ФАКТЫ ОБ ИИСУСЕ" channel.nationalgeographic.com В архиве 2010-08-19 в Wayback Machine
  5. ^ а б Исраэль Кноль, "Апокалиптические и мессианские измерения Гавриил Откровение в их историческом контексте ", в Матиас Хенце (ред.), Хазон Габриэль: новые прочтения откровения Гавриила (Ранний иудаизм и его литература 29), Атланта: Общество библейской литературы, 2011.