Сисиутль - Sisiutl

Танцевальная маска кваквака'вакв Сисиутль из кедра работы Оскара Матильпи.

В сисиутль это легендарное существо найдены во многих культурах Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана. Обычно он изображается как двуглавый змей с рыбными качествами, иногда с дополнительным центральным лицом сверхъестественного существа. Sisuitl занимает видное место в искусстве, танцах и песнях северо-западного Тихоокеанского региона. Sisuitl тесно связан с шаманы потому что оба они рассматриваются как посредники между естественным и сверхъестественным миром.[1]

Слово «сисиутль» на Цимшиане звучит так: Laqaqua'sa, что буквально означает «голова с обеих сторон».[2]

Форма

Сисиутль обычно изображается в виде двуглавого змея, хотя иногда он изображается только с одной головой. Кваквака'вакв изображения обычно показывают центральное гуманоидное лицо между двумя головами. Все три головы обычно рогатые, а змеиные головы обычно имеют выступающие языки и спиральные или вздернутые носы с полумесяцами вдоль тела.[1]

В других изображениях кваквака'вакв или других тихоокеанских народов северо-запада некоторые из этих особенностей опускаются или изменяются. В Тлинкит «личинок» или «древоточца» (гусеница) - это «особенно северный» вариант, у которого отсутствует центральная голова и у него ненасытный аппетит.[1]

В культурах тихоокеанского северо-запада рога или перья указывают на сверхъестественное существо. Мотив спирального носа (или «раздутых ноздрей») используется на Хаматса маски с изображением Baxbaxwalanuksiwe, где он указывает на голод (расширенные ноздри, чтобы вдохнуть пищу). Высовывающийся язык ассоциируется с молнией, сверхъестественной силой и передачей силы от животного источника новичку. Полумесяцы могут представлять собой стилизованные чешуйки или сегменты гусеницы.[1]

Там, где изображена центральная голова гуманоида, чаще всего считается, что она представляет Баксбаксвалануксиве, хотя ее также связывают с Комокуа. У северного варианта личинки считается, что центральная голова принадлежит принцессе, которая кормила личинок грудью.[1]

Сисиутль также иногда принимает форму каноэ, как в мифе, где он возвращает женщину из духовного царства Комокуа в ее родную деревню или белку.[1]

Полномочия

Сисиутль приписывается принесению как смерти, так и имущества; Патерсон предполагает, что это может быть «основанием для его двусмысленности».[1]

Миф кваквака'вакв «Белка и Громовая птица» описывает смертного Яягекста, взявшего чешую у сисиутля. Сисиутль описывает силу весов:[1]

поставьте шкалу на конец стрелки, и ничто из того, что вы стреляете, не останется в живых, даже если это был кит или животное. Если вы хотите, чтобы оно стало камнем, то, что вы стреляете, скажите этой стреле, что она станет камнем, и скажите стрелке, что то, что вы стреляете, сгорит ...

У северной разновидности древоточца a Цимшян «принцесса» из села под названием Хрейн на грудном вскармливании «личинка» (гусеница), выросшая до больших размеров с головой на хвосте. После того, как жители деревни убили личинки, странный «большой человек» (вождь) окликнул жителей деревни со своего каноэ. Увидев его, жители деревни умерли: «Они были убиты великой сверхъестественной силой вождя, который был духом великого личинки».[1]

Как преобразующее существо с огромной шаманской силой, Сисиутль могла путешествовать по всем границам (мирам): земле, воде и воздуху.[нужна цитата ] Среди прибрежных Салиш бытует мнение, что Сисиутль нанимает Orca для транспортировки.[нужна цитата ]

Сисиутль настолько могущественна, что контакт, наступление на свой слизистый след или даже наблюдение за ним, как полагали, вызывают болезнь или смерть.[нужна цитата ] Согласно легенде, взгляд на сисиутль может превратить человека в камень.[нужна цитата ] Однако, если кто-то убивает Сисиутль, он обладает целительными способностями.[нужна цитата ]

Применение

Артефакты, обычно украшающие Сисиутль, включают маски, «летающий» реквизит, силовые доски (танцевальные доски), тотемные столбы, дубинки, ножи, свистки, балки домов и т. Д. одеяла на пуговицах, ситэ, барабаны, деревянные ремни, нагрудные украшения, головные уборы, повязки, праздничные чаши и украшения для каноэ.

Изображения или скульптуры Сисиутля использовались для охраны каноэ и кедровых досок. длинные дома (Говорят, что скульптура Сисиутль, охраняющая один из таких домов, щелкала языками при приближении людей). Воины традиционно носят эмблему сисиутля для защиты в бою.[нужна цитата ]

Много ловцы душ изображают sisuitl, хотя другие ловцы душ не украшены или изображают других животных.[1]

"Dantsikw "силовые доски, вызванные танцорами Tuxw'id. Dantsikw доски абстрактные Sisiutl.

Враги

Грозовые птицы - одни из немногих хищников Сисиутля. Холли, и брызги крови были одними из немногих орудий, способных навредить Сисиутль.[нужна цитата ]

Ассоциации

Сисиутль ассоциируются с лососем (одна из форм Сисиутля), Виналагилисом (духом воина), Солнцем («Советник мира» крадет маску Сисиутля Солнца, высвобождая дневной свет в мир в одном из мифов кваквака'вакв), луной, Каноэ Land-Otter, древоточца, дом небесных людей (его охраняет Сисютль).[нужна цитата ] Сисиутль также охраняет дом Дзунуква.[нужна цитата ]

Церемония

Танцоры в маске Сисиутль украшают себя болиголов западный сучья, обозначающие дикость. Маски Сисиутль часто были на петлях, что позволяло змеиным концам имитировать реалистичные извивающиеся движения змеи. Маски Сисиутль были украшены вкраплениями слюда, которые, как полагали, были чешуей, сброшенной Сисютлем (часто встречаются на пляжах). Эти слюдяные крошки создавали очаровательный эффект сверкающего блеска при танце в свете огня.[нужна цитата ]

Tuxw'id (женщины-воительницы) танцоры часто включают Сисиутль в свои выступления, призывая Сисиутль, чтобы дать им силу Виналагалис (дух воина): непобедимость и невосприимчивость к боли. Они могут быть увлечены Сисиутль в подполье или продемонстрировать свою силу, вызвав Dantsikw (sisiutl) силовые доски поднимаются с земли в память о сверхъестественном каноэ Виналагалис (медное каноэ Sisiutl, которое может путешествовать под землей). Сверхъестественные силы, дарованные Сисиутль, могли быть театрально продемонстрированы «чудесным» выживанием при сожжении заживо или обезглавливанием.[нужна цитата ]

в ХавиналЧтобы продемонстрировать непобедимость и невосприимчивость к боли, танцоры надевают пояс сисютль и подвешиваются к стропилам дощатого дома с помощью шпажек, проткнутых им через спину и бедра. Танцовщицы-хавиналы также порезались ножом сисиутль. (Боас, «Общественная организация ...», стр. 485).

В Хамшамцес («Пожиратели земли»: тайное общество каннибалов, родственное Хаматсе) использует маски трансформации сисиутль.[нужна цитата ]

В ME'ila танцор (в память о мальчике, который принес волшебные сокровища из лунного дома, а затем остался там жить) носит клуб сисиутль.[нужна цитата ]

Галерея

В популярной культуре

Фэнтезийная ролевая игра Подземелья и Драконы есть монстр по имени сисиутль в книге Stormwrack.[3]

Псевдонаучная группа Общество научных исследований предположил, что сисиутль и другие подобные существа в культуре Тихоокеанского Северо-Запада, такие как Морской Волк и Haietlik, был основан на реальных наблюдениях криптид, возможно Базилозавр.[4][неосновной источник необходим ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Патерсон, Родерик Пол (1975). Северо-западное побережье сисиутль (Тезис). Университет Британской Колумбии.
  2. ^ Боас, Франц (1891). «Словари тлинкитского, хайда и цимшианского языков». Труды Американского философского общества. 29 (136): 173–208. JSTOR  982936.
  3. ^ Бейкер, Ричард; Каррикер, Джозеф Д .; Уилкс, Дженнифер Кларк (2005). Stormwrack: преодоление опасностей ветра и волн. Волшебники побережья. ISBN  9780786936892.
  4. ^ Мечи, Майкл Д. (1991). "Васго или Сисиутль: криптозоологическое морское животное тихоокеанского северо-западного побережья Америки" (PDF). Журнал научных исследований. 5 (1): 85–101.[ненадежный источник? ]
  • Боас, Франц. «Этнография квакиутль». 1966. Издательство Чикагского университета. Лондон.
  • Йонайтис, Алдона, изд. ... "Главные праздники: Неизменный Квкаютль Потлтах". 1991. AMHH. Сиэтл.

внешняя ссылка