Соломон Саймон - Solomon Simon

Соломон Саймон
Соломон Саймон
	Портрет автора, год неизвестен
Родившийся	1895; Калинковичи, Минская губерния, Российская империя
Умер	1970 (в возрасте 75 лет); Майами-Бич, Флорида
Род занятий	Еврейский писатель

Соломон Саймон (1895^[1]- 8 ноября 1970 г.) был еврейским писателем и педагогом.^[2] Он опубликовал более тридцати книг на идиш и английском языках, в частности книги своих детей. Бродячий нищий, Мудрецы Хелма, и Больше Мудрецов Шлем. Он также был ведущей фигурой Народного института Шолом-Алейхема, еврейской культурной организации, которая руководила идишскими светскими школами для детей.^[3]

биография

Саймон родился Шломо Шимонович летом 1895 г. на нынешнем Беларусь, в изолированном еврейском местечке, где проживало несколько сотен еврейских семей, недалеко от Минских болот и железнодорожного узла России под названием Калинковичи. Его детство, ранние годы и тяжелые жизненные испытания в царской России ярко описаны в его двухтомной автобиографии, переведенной с идиш на английский: Мои еврейские корни (1954) и В чащи (1963). Его отец, Эрухим Бен-Цион, был простым сапожником. Бедная семья жила в маленькой хижине, где его мать Мере (Лифшиц) изо всех сил пыталась свести концы с концами, пекла рогалики и булочки.^[4]

Шимонович был четвертым из восьми детей и, в отличие от остальных, страдал рахитом. В результате он был вынужден ползать, не имея возможности ходить, пока ему не исполнилось шесть лет.^[5] Инвалидность привела к поразительно богатой внутренней жизни в детстве, что позже нашло отражение во многих его произведениях. В 13 лет он был назначен в ешиву в Кременчуг, а затем продолжил свое обучение в нескольких других ешивах в Польше. Его занятия раввином были прерваны его призывом в царскую армию. Как и многие другие еврейские эмигранты, он бежал в Америку. В 1913 г. он прибыл в Нью-Йорк без гроша в кармане и не зная ни слова по-английски.^[6]

Переход из мира штетла изменил его навсегда. Он англизировал свое имя, чтобы Соломон Симон (Шломо Саймон на идиш), сначала работал маляром, служил в армии США в 1918 году, стал гражданином США, окончил стоматологический колледж в Нью-Йоркский университет (1924) и начал заниматься стоматологией. Однако его настоящей любовью было письмо, и с 1920-х годов он посвятил себя ему, обращаясь к стоматологии, чтобы зарабатывать на жизнь и содержать свою жену Лену и троих детей. Дэйвид, Джудит (Джудит Саймон Блох) и Мириам.^[1]

Хотя он стал полностью светским, он считал необходимым обеспечить выживание еврейских ценностей, культуры и традиций в новом поколении евреев, растущих в Америке.^[7] С этой целью он стал преданным «идишистом», рассматривая язык идиш как единственный инструмент, который может успешно увековечить еврейские идеалы среди светских евреев и их детей.^[8] Он стал активным в Народный институт Шолом-Алейхема Базирующаяся в Нью-Йорке светская еврейская организация, занимающаяся содержанием вечерних детских школ с преподаванием идиш, а также еврейской культуры и истории. Он был президентом института с 1939 по 1943, 1945–49 и 1952–1953 годов; он также играл активную роль в его летнем лагере на идиш, Бойберик, а также его журнал для детей на идиш и его издательское подразделение на идиш.^[9]^[10]

Ближе к концу своей жизни он понял, что его языковой крестовый поход на идиш не работает с новым поколением американских евреев.^[11] Школы института томились, и число его читателей на идиш уменьшалось. Его религиозные убеждения также изменились. Он еще раз назвал себя верующим, но только в своем собственном неортодоксальном теистическом стиле, который во многом отражает ревизионистские предложения Раввин Мордехай Каплан. Последние 28 лет своей жизни, вплоть до своей смерти в 1970 году, он обучал группу преданных взрослых последователей применению Писания и Талмуда в современной еврейской жизни.^[11]

В 1971 году известный лингвист идиш, Морис Самуэль, с благодарностью признал помощь, которую он получил от покойного доктора Соломона Саймона, «выдающегося ученого ... чье знание Библии, Талмуда и иудейско-идишской традиции помогло мне пройти через многие запутанные отрывки.^[12]

Сочинения

Помня о продвижении своей «идишистской» цели, его ранние произведения были написаны на идиш для детей в серии книг, посвященных еврейским легендам и темам, таким как: «Шмерл Нар» (позже переведенный как «Блуждающий нищий»), про простака-еврея, совершающего случайные «чудеса» во время странствий по городам России; и "Helden Fun Khelm" (позже переведенный как The Wise Men of Helm и дополненный More Wise Men of Helm) о мифическом городе еврейских дураков и их комической глупости.

Парадоксально, но именно эти английские переводы его ранних книг, впервые опубликованные на английском языке в 1940-х годах, остались в печати.^[13] Они получили признание критиков, когда появились на английском языке. New York Times охарактеризовала The Wise Men of Helm как «очаровательную маленькую книгу» и «почти классику в своем роде» (NY Times 2/24/48). Ранее Times положительно прокомментировала «Блуждающего нищего»: «Искусно оформленные ... эти истории заслуживают того, чтобы их знали читатели всех вероисповеданий» (NY Times 18 октября 1942 г.).

Что касается его книг на идиш, они тоже были популярны в то время, когда впервые появились.^[14] Они были опубликованы и распространены в Аргентине, где многие читатели говорят на идиш, а также в США, Мексике и Канаде. В знак признания его литературных достижений он получил награду Кесселя Мексики.^[15] и награда Аргентины имени Мордехая Столлера.^[15]

В последующие годы его сочинения на идиш обратились к серьезным темам. Так, в "Medines Isroel Un Erets Israel" (1950) излагается этический конфликт между двойственным представлением об Израиле как национальном государстве и как религиозном доме; "In De Teg Fun De Ershter Nevyim" (1959) сосредоточен на этических требованиях ранних пророков; «Ойф Эйген Дрохим» (1962) описал свой собственный путь поиска в идишской жизни; и "Emune Fun a Dor" (1970), опубликованная в год его смерти, изложила его последнее наследие. Наряду с рядом его ранних детских рассказов на идиш, ни одно из этих более поздних произведений еще не переведено.

Его последние годы были посвящены особому проекту, дорогому его сердцу: переработанному английскому переводу ранних еврейских Священных Писаний, сопровождавшемуся талмудическими сносками и справочниками для учителей, которые расширяли и объясняли талмудические источники. Это, в соавторстве, единственные книги, написанные им на английском языке: The Rabbi's Bible Vol. 1: Тора (1966); Том второй: Ранние пророки (1969); и Том третий :: The Later Prophets (1974) (опубликован посмертно). Как и его ранние детские книги на английском языке, они до сих пор издаются.

«Клюге Хент» («Умные руки») был его первым и единственным романом. Он был опубликован его вдовой Леной в 1973 году в ответ на то, что она называет его предсмертным желанием напечатать его, наконец, в виде книги.^[16] Его только сейчас перевели на английский как «Мальчик с золотыми руками». Это приключенческий рассказ о еврейской жизни в Моравии в начале 19 века.

Опубликованные работы

Детские сказки на идиш

Голем Лейвика (Голем Левика) (Идиш Лебен 1927)
Шмерл Нар (Шмерл-дурак, переводится как Странствующий нищий) (Farlage Matones 1931)
Дос клюге шнайдерл (Умный портной) (Фарлаг Матонес, 1933)
Myses Fun Agodete (Истории из Агады) (в соавторстве с Хаимом Шойсом, 1936)
Детский сад Х. Лейвика (Детские годы Х. Левика) (Ние Йидише Шуль, Вильно, 1938)
Робертс Венчурс (Приключения Роберта) (Фарлаг Матонес, 1938)
Хумеш Фар Киндер (Хумеш для детей) (Фарлаг Матонес 1940)
Ди Хельден Фан Хельм (Герои Хелм, переведенный как The Wise Men of Helm) (Farlag Matones 1942)
Kinder yorn fun Yidishe shreiber (Детские годы еврейских писателей) (Farlag Matones; Vol. 1 1936; Vol. 2, 1945)
Йохошуа ун Шофтим фар Киндер (Джошуа и судьи для детей) (Фарлаг Матонес 1952)
Хахомим, акшонин ун нароним (Мудрые, упрямые и глупые) (Фонд Альтер Розенталь, Буэнос-Айрес, 1954)

Детские рассказы на английском языке

Бродячий нищий (Дом Бермана, 1942)
Мудрецы у руля (Дом Бермана, 1945)
Больше мудрецов у руля (Дом Бермана, 1965)

французский перевод

Chelm Les heroes de la betise (Helm - Heroes of Foolishness) (Издания L'Harmattano 1987)

Этические, философские и религиозные труды на идиш

In de teg fun di nevi'im (В дни пророков) (Farlag Matones 1947)
Йидн цвишн фелькер (Евреи среди народов) (Идише Этише Гезельшафт, 1949)
In de Teg fun de Ershte Nevyem (Во времена ранних пророков) (Койим, Буэнос-Айрес, 1950)^[17]
Medinas Yi'sroel un Erets Yi'sroel (Королевство Израиля и Земля Израиля) (Ундзер Бух, Буэнос-Айрес, 1950)
Амолике Йидн (Старожилы) (Йидбух, Буэнос-Айрес, 1952 г.)
Тох-Идишкайт (Суть еврейства) (Идбух, Буэнос-Айрес, 1954)
Der goyrl fun undzere Yidishistishe shuln (Судьба наших школ идишизма) (Фрайер Арбетер Штайме, 1956)
Dos meglekhe un ummeglekhe (Возможное и невозможное) (Альманах идиш 1961)
Ойф эйгене дрохим (Своими путями) (Йидбух, Аргентина, 1962)
Emune fun a dor (Наследие поколения) (Farlag Matones 1970)
Хаим Нахман Бялик (Хаим Нахман Бялик) (Издательство еврейской школы, Монреаль, 1973)

The Bible In English (в соавторстве)

Библия раввина, том 1: Тора (в соавторстве с Морррисоном Дэвидом Билом) (Behrman House 1966)
Библия раввина Vol. 2: Early Prophets (в соавторстве с Морррисоном Дэвидом Билом) (Behrman House 1969)
Библия раввина Vol. 3: The Later Prophets (в соавторстве с Авраамом Ротбергом) (Behrman House 1974)
Ресурсы для учителей Vol. 1 (Дом Бермана, 1966 г.)
Ресурсы для учителей Vol. 2 (Дом Бермана, 1969)

Роман

Клюге Хент (Фарлаг Цико, 1973)

Автобиография (на идиш и английском переводе)

Фортслен (Корни) (Йидбух, Буэнос-Айрес, 1956) (лауреат премии Мордехая Столлера Аргентины)^[18]
Цвыген (Филиалы) (Йидбух, Буэнос-Айрес, 1960)
Мои еврейские корни (Еврейское издательское общество, 1954)
В чащи (Еврейское издательское общество, 1963)