Бабушка-паук - Spider Grandmother

Бабушка-паук (Хопи Кокьянгвути, Навахо Na'ashjé'ii Asdzáá) является важной фигурой в мифология, устные традиции и фольклор из многих Коренной американец культур, особенно в Юго-запад США.[1]

Юго-запад

"Паучья скала", Каньон де Шелли, Аризона; легендарный дом бабушки-паука навахо[2]

Мифология Хопи

В Мифология хопи, «Бабушка-паук» (Хопи Кокьянгвути)[1][3] Также называемый «Гогенг Совухти» среди многих других имен, он может принимать форму старой или вневременной женщины или обычного паука во многих историях хопи. Когда она принимает форму паука, она живет под землей в норе, похожей на Кива. Когда к ней обращаются, она будет помогать людям разными способами, например, давать советы или предоставлять лекарственные средства. «Бабушка-паук» рассматривается как лидер, мудрый человек, олицетворяющий хорошее.[4]

Истории создания

Первая сказка

Эта история начинается с Тава (бог солнца) и женщина-паук (бабушка-паук), которая отождествляется с Богиня Земли[5][6]. Они отделяются друг от друга, чтобы создать других меньших богов, а затем создают землю и ее существ. Женщина-Паук и Тава поняли, что созданные ими существа не были живыми, поэтому они дали им души. После этого они создали женщину и мужчину по своему подобию и воспели их на жизнь. Оттуда Женщина-Паук разделила существ на племена и повела их через Четыре Великие пещеры. После того, как они пришли в свой последний дом, Женщина-Паук рассказывает людям роли женщины и мужчины, а также религиозные обряды, которым они должны были следовать. Также отмечается, что Фред Эгган нашел эту версию близкой к Зуни миф о сотворении мира.[7]

Четыре мира и появление

В этом повествовании Бабушка-Паук также известна как Добрый Дух. Она действует как проводник для существ в первом мире, помогая им путешествовать в высшие миры.[8] Она направляет и наставляет их, когда они превращаются в разные формы, постепенно становясь более человечными. Она оставляет существ в четвертом мире (высоком мире) на постоянное поселение.[9]

Четыре мира

В этой истории создания Бабушка-Паук, также называемая «Гогенг Совухти», является помощницей Тава. Он посылает ее к существам, живущим в первом мире, чтобы передать его слово. Тава был недоволен тем, что его творения не умеют жить. Бабушка-Паук направляет существ в их путешествиях по мирам, поскольку их физический облик меняется и становится более человечным. В третьем мире она научила их ткать и делать глиняные горшки. В то время как в третьем мире люди начали отворачиваться и забывать Таву. Из-за этого Бабушка-Паук была послана, чтобы те немногие, кто оставались хорошими, знали, что пора оставить остальных. С помощью Поканыхоя и Бурундук, Бабушка-Паук, наставляла людей и приводила их в верхний мир, где они будут жить. Бабушка-Паук помогла людям создать солнце и луну, советовала людям, как и куда путешествовать, и о религиозных обрядах.[10]

Прочие мифы

В «Уничтожении Аватови» (версия клана Уолпи Рид) Бабушка-Паук использует свой специальный стакан, чтобы найти пропавшую женщину для Койот и его бабушка. Койот и его бабушка ищут пропавшую женщину, в то время как ее муж заботится о своих детях дома.[11]

В «Деревне в Ламехва» («Как клан тростников пришел к Вальпи») бабушка-Паук направляет двух своих внуков, которых зовут Пакангхойя, создавать людей из грязи. Братья предполагают, что она оживила грязевых людей. Позже по сюжету она действует как проводник для одного из членов деревни грязных людей по имени Сикьякокух. Бабушка-Паук советует Сикьякокуху найти охотничью собаку для деревни. Она рассказывает ему, как успокоить деревню собак, чтобы дать ему одного из их членов.[12]

В «Разрушении огнем» («Как погибла деревня Пиванхонкапи») Бабушка-Паук спасает деревню Орайби от сожжения соседними ведьмами. Бабушка-паук накинула на деревню волшебную паутину и заставила людей поливать ее водой.[13]

В «Гонках в Цикуви» («Почему ушли люди Пайюпки») Бабушка-Паук помогает жителям деревни Пайюпки выигрывать гонки против деревни Цикуви (члены которой были грубы с ней). Она помогла им, положив особое лекарство на ноги их лучших бегунов. Позже по сюжету она принимает форму паука и заползает в ухо второго бегуна, чтобы дать ей совет, как избежать ловушек, установленных деревней Цикуви. В конце истории Бабушка-Паук помогла деревне Пайюпки избежать нападения со стороны конкурирующей деревни Цикуви, посоветовав руководителю деревни Пайюпки переселить деревню и ее жителей.[14]

В «Истории Тийо» бабушку-паука называют «женщиной-пауком», и она помогает Тиё в его путешествии к реке Далеко-Сверхнизкой, чтобы увидеть, куда она движется. Тийо отправляется в дом «Женщины-паука» и волшебным образом проникает в ее дом через маленькую дыру. Она дает ему специальную сыворотку под названием наху плевать на врагов, чтобы подчинить их. Проведя несколько дней в ее доме, Тийо начинает свое путешествие к реке Далеко-Далеко-Зарубежье в сопровождении «Женщины-паука». Она дает ему советы относительно испытаний и проблем в его путешествии и угрожает оставить его, если он не последует ее указаниям. Тийо завершает это путешествие с помощью женщины-паука, благодаря чему он получает мудрость и знания.[15]

Мифология навахо

В Мифология навахо, Женщина-паук (Na'ashjé'í Asdzáá) - постоянный помощник и защитник человека.[16] Говорят, что Женщина-Паук бросает свою паутину как сеть, чтобы ловить и есть плохо себя ведающих детей. Она провела время на скале, метко названной паучьей скалой, которая, как говорят, побелела от костей, покоящихся на солнце.[17]

В Дине Бахане повествование о создании навахо (записано в 1928 году) включает упоминание о «Женщине-пауке и Человеке-пауке», которые представили шпиндель и ткацкий станок.[18] В другом мифе «Женщина-Паук» помогла близнецам (рожденным от Солнца и Изменяющаяся женщина) в убийстве монстров, которые угрожали "Людям с поверхности Земли", давая им "перьевые кольца", которые защищали их от нападений. В другом мифе две женщины приходят к «Женщине-пауку» в надежде найти решение, которое поможет навахо пережить зиму. Она научила женщин делать пряжу из овечьей шерсти, красить и ткать. Благодаря этому женщины научили других жителей деревни, как это сделать, и деревня смогла изготавливать ковры для использования и продажи, чтобы помочь пережить зиму.[19]

Другие мифы юго-запада

В «Мифе о появлении зуни» появляется Водяной Паук и использует свое тело и длинные ноги, чтобы найти центр земли, чтобы люди зуни могли там жить, чтобы их взгляды не менялись в одну сторону.[20] Также, согласно Зуни, струнные игры подарила им бабушка Паук.[21]

В Пуэбло По традиции, Старушка-Паук появляется как эквивалент "Мысленная женщина " (Кересан Це-че-нако, Сусистанако): в то время как имя «Женщина-мысль» было зарезервировано для священных церемоний, женщина-паук использовалась в контексте повседневных дискуссий или обучения.[22]

Карл Таубе в 1983 году предположительно связал мифологию Юго-Западной женщины-паука с доколумбовой Теотиуакан "Великая Богиня "известно из графических изображений.

Другие регионы

В Оджибве (Чиппева) из южной Канады и северной части США говорят о Женщине-Пауке, известной как Асибикааши,[23] как помощник людям и вдохновляющий матерей (или других близких родственниц) ткать защитные чары паутины.[24]

В Лакота традиция, дух (мужской) обманщик Иктоми появляется в виде паука.[25]

в Северо-Запад, то Coos люди из Орегон есть их версия традиционной сказки бабушки-паука.[26]

В Люди чокто из Теннесси и Миссисипи Расскажите историю о том, как бабушка-паук украла огонь, а затем животные отказались от него и принесли огонь людям.[27][28]

Сьюзан Хазен-Хаммонд (1997, 1999) собрала множество сказок, собранных у разных племен.[29]

В Тихом океане существует связь между Бабушкой-пауком и Богиня Луны.[30]

В популярной культуре

Мюррей Медник написал семь одноактных пьес, названных Цикл Койота с теми же четырьмя символами: Койот, Койот обманщик, Бабушка-паук и немая девочка.[31] Эти же персонажи происходят из традиционных историй и мифов коренных американцев.

Театр женщины-паука, индейская феминистская театральная группа, названная в честь женщины-паука.[32]

Элис Уокер феминистский роман Меридиан (1976) ссылается на рассказ о Женщине-пауке.[33]

Горг Хафф & Паула Гудлетт фантастический роман Warspell: The Merge (Декабрь 2018 г.) отсылает к рассказу о Женщине-пауке. В романе персонажи из популярной ролевой игры сливаются с обычными людьми, которые играют ими в игровом мире, а мифологические существа из игры, в том числе Женщина-паук, приходят на Землю вместе с ними.[34][35]

Бабушка-паук в других произведениях

Книга В Путешествие героини: Женский поиск целостности сравнивает бабушку паука, Геката, и Гестия как сильные женские персонажи. В этом источнике также говорится, что женщины могут подражать качествам этих персонажей.[36]

Статья Бабушка-паук: все соединяет (Профилактика хронических заболеваний) связывает медицинские программы с Spider Woman (Бабушка Паук). В этой работе говорится о важности подключения медицинских сетей, как паутины. Он сравнивает взаимосвязи Женщины-паука с Индейский народ к необходимости взаимосвязей в общественном здравоохранении для предоставления более качественных услуг.[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Истории женщины-паука, опубликованные Университетом Аризоны Press, 1979. ISBN  0-8165-0621-3 «Кокьянгвути». МифологияСловарь. Получено 23 ноября 2012. Создательница-богиня хопи. Дочь Сотукнанга
  2. ^ Тоберт, Натали; Питт, Тейлор, Колин Ф. (ред.) Индейские мифы и легенды (1994), стр. 35.
  3. ^ "Женщина-паук / из народа хопи". Ресурсы по религиозным традициям коренных народов. Университет Джона Кэрролла. Получено 23 ноября 2012. Эта история взята из Лиминга, Мир мифов, 36-39; Лиминг цитирует Г. М. Маллетта, Истории женщины-паука: легенды хопи (Tucson, AZ: 1979), 1-6.
  4. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  5. ^ Истории женщины-паука, опубликованные Университетом Аризоны Press, 1979. ISBN  0-8165-0621-3 «Кокьянгвути». МифологияСловарь. Получено 23 ноября 2012. Создательница-богиня хопи. Дочь Сотукнанга
  6. ^ "Женщина-паук / из народа хопи". Ресурсы по религиозным традициям коренных народов. Университет Джона Кэрролла. Получено 23 ноября 2012. Эта история взята из Лиминга, Мир мифов, 36-39; Лиминг цитирует Г. М. Маллетта, Истории женщины-паука: легенды хопи (Tucson, AZ: 1979), 1-6.
  7. ^ Маллетт, Джордж Меррик (1979). Истории о женщинах-пауках. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN  978-0-8165-0669-9.
  8. ^ Тьюри, Ева М .; Девинни, Маргарет (2017). Введение в мифологию Современные подходы к классическим и мировым мифам. 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press. п. 104. ISBN  978-0-19-026298-3.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  9. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  10. ^ Курландер, Гарольд (1970). Четвертый мир хопи. 419 Парк Авеню Саут, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 10016: Crown Publishers, Inc., стр. 17–33.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  11. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  12. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  13. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  14. ^ Курландер, Гарольд (1982). Голоса хопи Воспоминания, традиции и рассказы индейцев хопи. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0612-8.
  15. ^ Маллетт, Джордж Меррик (1979). Истории о женщинах-пауках. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN  978-0-8165-0669-9.
  16. ^ «Легендарные индейские фигурки: женщина-паук (Na'ashjéii Asdzáá)». Родные языки Америки. Получено 4 января 2014.
  17. ^ Кармин, Келли (2002). Женщина-паук ходит по этой земле. 1630 North Main Street, # 367 Walnut Creek, CA 94596: AltaMira Press. стр. xvii – xx.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  18. ^ О'Брайан, Эйлин, Дине: мифы о происхождении индейцев навахо (Хастийн Тло'ци Хи, «Эпоха начала», расшифровка 1928). Бюро американской этнологии Смитсоновского института, Бюллетень 163 (1956), 37–38.
  19. ^ Кармин, Келли (2002). Женщина-паук ходит по этой земле. 1630 North Main Street, # 367 Walnut Creek, CA 94596: AltaMira Press. стр. xvii – xx.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  20. ^ Тьюри, Ева М .; Девинни, Маргарет (2017). Введение в мифологию Современные подходы к классическим и мировым мифам. 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press. п. 104. ISBN  978-0-19-026298-3.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  21. ^ Аллан и Полетт Макфарлан (1958). Справочник игр американских индейцев, с.189. ISBN  978-0-486-24837-0.
  22. ^ "Иногда возникает некоторая путаница в отношении Цэ чэ нако и Старушки-паука, особенно в светских дискуссиях. Кере святые люди не решаются упоминать имя Цэ Че Нако, особенно в чисто светских дискуссиях; Имя Женщины Мысли зарезервировано для использования только в священных церемониях. В светских дискуссиях и учениях Цэ чэ нако часто символически называют Старушкой-пауком или Женщиной-пауком. "Purley, Anthony F. (1974)." Keres Pueblo Concepts of Deity ", Культура американских индейцев и исследования, 1, №1: 31. Цитируется по: Buell, Lawrence (1996). Воображение окружающей среды: Торо, письмо о природе и формирование американской культуры, p.518-519., n.27. Гарвард. ISBN  9780674258624.
  23. ^ Бингхэм, Джон Пратт (2010). Бог и мечты: есть ли связь?. Юджин, Ор .: Ресурсные публикации. С. 65–66. ISBN  9781606086674.
  24. ^ Денсмор, Фрэнсис (1929, 1979) Chippewa Customs. Minn. Hist. Soc. Нажмите; стр. 113.
  25. ^ «Легенда о Ловце снов». aktalakota.stjo.org. Музей и культурный центр Акта Лакота.
  26. ^ Лео Дж. Фрахтенберг (1913). Тексты Coos. Вклад Калифорнийского университета в антропологию (Том 1), "Паук-старуха". Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 61.
  27. ^ Янг, Джуди Докри (1994-05-01). Рассказы о буйволах и других американских индейцах для юных читателей. Августовский дом. п. 37. ISBN  9780874833430.
  28. ^ Линч, Патриция Энн, 1936- (2004). Индейская мифология от А до Я. Нью-Йорк: факты в файле. п. 97. ISBN  9781438119946. OCLC  363059896.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  29. ^ Хронология истории американских индейцев Penguin Group (США) 1997 г. ISBN  978-0-399-52307-6, Сеть женщины-паука (1999) ISBN  978-0-399-52546-9
  30. ^ Шуэц-Миллер, Мардит (лето 2012 г.). «Бабушка-паук и другие аватары богини Луны в сакральной архитектуре Нового Мира». Журнал Юго-Запада. 52 (2): 283–435. Дои:10.1353 / jsw.2012.0015. JSTOR  23337331.
  31. ^ Медник, Мюррей (1993). Циклы койота, Падуанская пресса драматурга. ISBN  978-0-9630126-1-6
  32. ^ "Театр женщины-паука". hemisphericinstitute.org. Получено 2020-10-01.
  33. ^ Снодграсс, Мэри Эллен (2013), «Женщина-паук и феминистская литература», Энциклопедия феминистской литературы, Обучение информационной базе, ISBN  978-1438140643.
  34. ^ Хафф, Горг; Гудлетт, Паула (2018-12-03). Warspell: The Merge. ISBN  978-1-948818-23-0.
  35. ^ ISBN  978-1-948818-22-3
  36. ^ Мердок, Морин (1990). Путешествие героини: женщины в поисках целостности. Зал садоводства 300 Массачусетс-авеню Бостон, Массачусетс 02115: Shambhala Publications, Inc. ISBN  978-0-8348-2834-6.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  37. ^ Уилкокс, Линн С. (15 декабря 2006 г.). «Бабушка-паук: все соединяет». Профилактика хронических заболеваний. 4 (1): A01. ISSN  1545-1151. ЧВК  1832128. PMID  17173709.

внешняя ссылка