Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам - Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham

Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам это теософский собрание, которое заявляет, что оно основано на принципах единства Бога и открытия божественности в себе. В ашрам находится в Питхапурам, Восточный район Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.[1]

История

Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам был основан в Багдад.[2] Он переехал в Дели, Индия в 1472 году, где он стал вовлечен в придворные круги Империя Великих Моголов. Обезглавливание Сармад императором Великих Моголов Аурангзеб в 1661 г. создал разрыв с прихожанами. Лидер, Шри Мадин Кабир Ша, перевел учреждение из Дели в Хайдарабад. король Абул Хасан Кутб Шах из Голконда дал два ягиры к собранию в Туни.

В Старый Ашрам расположен недалеко от Питхапурам железнодорожная станция в 17 ° 6′25 ″ с.ш. 82 ° 15′16 ″ в.д. / 17,10694 ° с. Ш. 82,25444 ° в. / 17.10694; 82.25444

В Новый Ашрам расположен на Питхапурам к Какинада дорога в Читраде 17 ° 5′39 ″ с.ш. 82 ° 14′40 ″ в.д. / 17.09417 ° с.ш. 82.24444 ° в.д. / 17.09417; 82.24444

Цели

Говорят, что цели этого Питема основаны главным образом на Суфий философии, но Peethadhipathis также практикуют индуистскую философию Дхарма, и изучить Индуистские писания, то Коран, а Библия, с целью извлечения сущности всех трех основных религий. Монотеизм стала его главной доской.[1] Заявленные цели Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам включают:[1]

  1. Чтобы просветить человеческую душу тайнами божественности.
  2. Превратить последователей в образцовых граждан, имеющих благородное происхождение как человеческие существа.
  3. Обеспечить душевный покой, даровав силу души угнетенным и подавленным.
  4. Чтобы разорвать завесу иллюзий человеческой души, ввести успокоение и превратить человека в божество.
  5. Учить и проповедовать монотеизм преодолевая все препятствия касты, вероисповедания, расы, религии и пола через благороднейшего гуру, и передавать эту философию в форме уроков членам.
  6. Пропагандировать эту философскую науку на благо всего человечества, чтобы привести его к спасению.

Характеристики Питема

Этот Питэм ищет трансцендентализм. В отличие от других индуистских питов, здесь нет правил об одежде или демонстрации оккультных сил. Peethadhipathi не соблюдает целомудрие, но ведет семейную жизнь. Суть его учения - «Бхукти, Трупти, Мукти» (пища для тела, удовлетворение ума и спасение к душа ). Публичности избегают. Тема Питема состоит в том, что Бог находится в самом человеке. Он стремится сделать человека человеком, рассеивая невежество, чтобы заставить человека открыть в себе Бога и достичь высшего знания. Питам действует на трех принципах: Гуру, Мантра и Садхана. Он настаивает на абсолютной вере в Гуру, который предлагает мантру преданным и ожидает от них выполнения садханы на мантре для достижения духовного возвышения. Никаких различий по классам, кастам, вероисповеданию, религии или полу не проводится.[1]

Членство

Кто угодно может войти в ашрам и выполнять свою садхану и может стать членом этого пита. Этот Питам имеет намерение распространять дхарму и пытаться выявить божественный качества в человеке. Любой, кто присоединяется к питу, волен принять или следовать своей собственной религии, обычаям и традициям или придерживаться любых личных взглядов, которые он пожелает, без необходимости какого-либо обращения.[1]

Лидерство

Духовные лидеры Питама известны как Питадхипатисы.

  1. Мадин Кабир Ша был первым Peethadhipathi, который пришел к Питхапурам и установить эту духовную организацию. Он был учеником Абдул-Кадир Гилани (Фиран Пир ), утверждал, что является потомком и духовным преемником Исламский пророк Мухаммад. Он последовал проповеди своего учителя, совершил великое покаяние и достиг в этом совершенства. У него было много учеников. Говорят, что его ученики просили его показать чудо в свидетельстве его божественный мощность; они принесли несколько телег с дровами, развели большой костер в центре города и попросили своего Мадин Кабир Ша сесть на него. Говорят, что он спокойно пролежал на огне около 24 часов, не пострадав. Его предки путешествовали из Багдада в Персию, оттуда в Дели, затем к Хайдарабад а затем в Питхапурам.[3]
  2. Мадхарша Сатгуру пришла на смену питу как второму питхадхипати.
  3. Шри Хасан Мия Ша Сатгуру последовал за питамом как третий питхадхипати.
  4. Кахенеша Вали преуспел как Четвертый Питадхипати. Говорят, что когда ему было около пяти лет, его отец, Шри Хасан Мия Ша, оставил свое тело и синтезировал его в космической вечности, поэтому Кахенеша Вали был инициирован Шри Ахайла-Али-Ша Сатгуру с помощью Махамантры. Затем с благословения своего учителя Он взял на себя управление Питамом и стал господином для многих учеников. С тех пор Шри Ахайль-Али-Ша Сатгуру известен как Вамса Гуру (Наставник Линии Великого Мастера).[3] Его монастырь находится в Туни. В настоящее время там есть ашрам. Земля была выделена правительством штата Андхра-Прадеш для основания этого филиала в Питэме рядом с монастырем. Кахенеша Вали был автором Калики Бхгаватхам, книги телугу духовные песни.
  5. Брахмариши Шри Мохиддин Бадша I Сатгуру преуспел как пятый Питадхипати. За время его правления было около 8000 учеников. Он был ученым телугу, Parsee и санскрит и написал множество духовных песен на телугу, известных как Пара Татхва Киртаналу, чтобы способствовать преданности и духовному знанию, которые все еще воспеваются членами Учреждения.[3][4][5]
  6. Кависекхара Д-р Умар Алиша (1885–1945) был шестым Питхадхипати Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питу, а также поэтом и политиком. Он родился 28 февраля 1885 года в семье Мохиддина Бадуши и Чандби в Питхапурам. Он начал писать стихи в 14 лет и был знатоком арабского, персидского, урду, английского и хинди языков.
  7. Брахмариши Хуссейн Ша, родился 9 сентября 1905 г. в г. Раджамандри для доктора Умара Алиша-I и Акбара Бегума он был седьмым Питадхипати. Он написал теософский текст под названием Ша Татвам, утверждая, что человечество превращается в божество, которое является сутью всех религий. Слова, из которых он состоит, являются Упанишады (Божественный внутренний голос или откровение) слышен в процессе Бхавапаринама (превращение чувства «Я (Я)» в Космическую Форму). Он также сделал перевод философии Ша на английский язык.
  8. Шри Мохиддин Бадша II родился 11 июля 1933 г. в г. Питхапурам Шри Хуссейн Ша и Аджимунниса Бегум. Он был знатоком телугу, арабского, урду, санскрита, парси и английского языка. Он женился на Фатиме Джахаруннисе Бегум 19 мая 1963 года, и у них было шесть сыновей и три дочери. Мохиддин Бадша взял на себя власть Питема в качестве восьмого главы 25 сентября 1981 года. Из-за преклонного возраста и плохого здоровья своего отца Хуссейн Ша Сатгуру и как будущий глава учреждения, он взял на себя принципы философии Питама с 1969 года. Он выступал с речами во многих деревнях Андхра-Прадеш продвигать Джнану йога. Он был Главный редактор из Адхьятмика Татва Прабодхам, духовный ежемесячный журнал, который теперь называется Татва Знанам». Он произнес речь 12 апреля 1975 г. в Хайдарабаде во время Всемирная конференция по телугу. Он умер 31 июля 1989 г .; его фреториальный находится в старом ашрам в Питхапурам. Сборник его выступлений был выпущен под названием Татва Прабходам, первоначально на телугу, но также переведенный на английский язык с названием Заповедь философии.
  9. Д-р Умар Алиша II занял пост девятого peethadhipathi в 1989 году и все еще находится на этом посту с 2011 года. Он подчеркивает духовную реализацию над физическими формами.[6] Помимо своей духовной работы, он также работает с различными образовательными, социальными и этическими причинами, такими как программа обучения грамоте Умара Алиша Акшара Джьоти, которая научила читать тысячи неграмотных людей.[2] Каждый год в месяцы Виасаха и Картика Умар Алиша ездит по деревням, пропагандируя Дхарму, национальную интеграцию и мир во всем мире. Он написал две книги на английском языке под названием Космическая мудрость и Ниведика («Оценка»).

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Мурти А. Л. Н. (1998-03-30). «Питам с отличием в Питхапураме». Deccan Chronicle.
  2. ^ а б Служба экспресс-новостей (7 июля 2000 г.). «Международная духовная встреча с 9 февраля». Новый индийский экспресс.
  3. ^ а б c Бадша II, Мохиддин (февраль 2004 г.). «История Пита». Положение о философии (на телугу) (Первое изд.). Питхапурам: Умар Алиша. стр. i и ii. Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам
  4. ^ Парататхва Киртанамулу (Телугу)
  5. ^ Доступно онлайн
  6. ^ «Встреча на религиозной гармонии». Индуистский. 24 декабря 2007 г.. Получено 28 февраля 2017.

внешняя ссылка