Сью Бейли Турман - Sue Bailey Thurman

Сью Бейли Турман
Сью Бейли Турман.jpg
Сью Бейли Турман, 1953 год.
Родился
Сью Элви Бейли

(1903-08-26)26 августа 1903 г.
Пайн-Блафф, Арканзас
Умер25 декабря 1996 г.(1996-12-25) (93 года)
Сан-Франциско, Калифорния
НациональностьАмериканец
оккупацияписатель, преподаватель, историк, правозащитник
Активные годы1926–95

Сью Бейли Турман (урожденная, Сью Элви Бейли; 26 августа 1903-25 декабря 1996) был американским писателем, лектором, историком и борцом за гражданские права. Она была первой цветной студенткой, получившей степень бакалавра музыки в Оберлин колледж, Огайо. Она кратко преподавала в Институт Хэмптона в Вирджинии, прежде чем начать международная работа с YWCA в 1930 году. Во время шестимесячного путешествия по Азии в середине 1930-х годов Турман стал первым Афроамериканец женщина для аудиенции Махатма Ганди. Встреча с Ганди вдохновила Турман и ее мужа-теолога. Говард Турман, чтобы способствовать ненасильственному сопротивлению как средству создания социальных изменений, привлекая к этому внимание молодого проповедника, Мартин Лютер Кинг младший. Хотя они не активно протестовали во время Движение за гражданские права, они служили духовными наставниками для многих на передовой и помогли установить первые межрасовые, неконфессиональный церковь в Соединенных Штатах.

Турман сыграл активную роль в создании международных студенческих организаций, чтобы помочь иностранным студентам не чувствовать себя изолированными во время обучения за границей. Она организовала одну из первых международных стипендиальных программ для афроамериканок. Она изучала расизм и влияние предрассудков на разных людей по всему миру, совершив за свою жизнь два кругосветных путешествия. Она писала книги и газетные статьи, чтобы сохранить темнокожее наследие, и инициировала издательские усилия Национальный совет негритянских женщин (NCNW), создав Африканский женский журнал. Помимо написания второй в истории истории чернокожих калифорнийцев, в 1958 году Турман опубликовал поваренную книгу с исторической информацией о чернокожих женщинах-профессионалах в то время, когда афроамериканцы не имели гражданских прав. Признавая, что в то время к истории чернокожих женщин не было никакого академического интереса, Турман использовала маркетинговую уловку питания, чтобы рассказать о жизни чернокожих женщин, не являющихся прислугой. Она участвовала в международных мирных и феминистских конференциях, а в 1945 году посетила конференцию в Сан-Франциско, посвященную основанию Организация Объединенных Наций в составе неофициальной делегации. Турман также основал музеи, такие как Музей афроамериканской истории в Бостон в 1963 г.

Турман и ее муж ушли на пенсию в Сан-Франциско в 1965 году. Она работала с Публичная библиотека Сан-Франциско в 1969 году для разработки ресурсов для черной истории американского Запада. В 1979 году она была удостоена Столетней премии в Колледж Спелмана, разделяя признание с ЮНЕСКО директор Гершель Салливан Челленор. После смерти мужа в 1981 году Турман взяла на себя управление Образовательным фондом Говарда Турмана, который финансировал исследования в литературных, религиозных и научных целях и помогал в стипендиях для чернокожих студентов. После своей смерти в 1996 году она оставила обширные архивы пары многочисленным университетам.

Ранние года

Оберлин колледж

Сью Элви Бейли родилась 26 августа 1903 года в г. Пайн-Блафф, Арканзас Преподобному Исааку и Сьюзи (урожденная Форд) Бейли.[1] Она училась в начальной школе в Школа Нэнни Берроуз для девочек в Вашингтоне, округ Колумбия[2] В 1920 году окончила подготовительную школу колледжа Spelman Seminary (ныне Колледж Спелмана )[1] в Атланта, Грузия.[3] Продолжила образование в Оберлин колледж в Оберлин, Огайо, который окончил в 1926 году со степенью бакалавра музыки и гуманитарных наук,[1] что делает ее первой чернокожей студенткой, получившей музыкальное образование в Оберлине.[4] Там Бейли подружился с Луиза Томпсон, который станет центральной фигурой в Гарлем Ренессанс движение и поощряется Лэнгстон Хьюз, изобретатель джазовая поэзия, читать там стихи.[5] Она путешествовала с квинтетом, давая концерты в Кливленд, Нью-Йорк, и Филадельфия, а также Лондон и Париж.[6]

Ранняя карьера

После окончания учебы Турман устроился учителем музыки в Институт Хэмптона в Вирджинии, но не получил удовольствия от работы.[4] Одна из проблем в Хэмптоне заключалась в том, что ее подруга Луиза Томпсон, также учительница, написала анонимно в адрес В. Э. Б. Дюбуа, соучредитель Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP), жалуясь на условия в колледже при преимущественно белой администрации. Хотя Бейли подозревался в написании письма после того, как Дюбуа опубликовал его в журнале NAACP Кризис, она не предала Томпсона, а вместо этого пригласила Лэнгстона Хьюза в Хэмптон для чтения стихов и моральной поддержки.[5] Тем не менее она покинула Хэмптон в 1930 году.[4] стать разъездным национальным секретарем Студенческого отдела YWCA.[6] Она читала лекции по всей Европе и основала первый Всемирный комитет стипендий YWCA.[7] 12 июня 1932 г. в столовой по адресу: г. Академия Линкольна, Кингс-Маунтин, Северная Каролина, Бейли замужем Говард У. Турман (1900–1981), министр, который впоследствии стал социальным критиком, писателем и деканом нескольких известных университетов США.[8][9] Во время их брака он был деканом капеллы Ранкина и профессором систематического богословия в Университет Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия[6]

Азия

Рабиндранат Тагор и Махатма Ганди

В 1935 году пара предприняла шестимесячное путешествие по южной Азии, посетив Бирму, Цейлон и Индию, завершившееся «паломничеством дружбы» на Международную студенческую конференцию в Индии. Ее муж возглавлял американскую делегацию, читая лекции в более чем сорока университетах,[6] а саму Турман попросили встретиться с журналистами и студентами, чтобы обсудить расовые отношения и оценить параллели между ситуацией с индейцами и британцами, афроамериканцами и белыми американцами.[10][11] Сначала Ховард отказался от этой возможности, и его жена не была включена в предложение, но когда поездка была окончательно согласована, оба были участниками.[12] Турман была выбрана не просто женой Говарда Турмана, но, по словам комитета, потому, что она была одним из «четырех человек, лучше всего способных выполнять эту конкретную работу».[13] Это решение было знаменательным для того периода, учитывая, что черные женщины часто были невидимыми членами общества.[14][15] и, как правило, им запрещено играть авторитетные роли в программах социального обеспечения.[16] Во время поездки Турман читал лекции о негритянках и организациях, к которым они принадлежали, а также интернационализм и культура.[17] Во время встречи с Рабиндранат Тагор в Шантиникетан она представила доклад «История негритянской музыки», хотя поначалу она не хотела обсуждать рабскую музыку. В конце концов она согласилась только после того, как Тагор и Ганди объяснили это азиатским христианам: негритянские спиричуэлы считались выражением глубокой веры людей даже в рабстве и казались более аутентичными, чем западные гимны. Турман пела и преподавала песни местным хорам.[18] Она также прокомментировала искусство, получив знания по этому вопросу во время предыдущей поездки в Мексику.[19]

Пара познакомилась с Махатма Ганди, став первым афроамериканцем, который получил у него аудиенцию.[1][3][4] Когда Турман попросил его передать свое послание в Соединенные Штаты, он возразил, поскольку его работа в Индии и его личные поиски там не были завершены.[20] Одним из важных аспектов встречи было обсуждение того, как ненасильственное сопротивление можно использовать как средство создания социальных изменений.[1] Встреча оказала огромное влияние на пару, изменив направление их жизни.[21] Хотя они и остались христианами, встреча с Ганди побудила их задуматься о создании церкви, свободной от предрассудков, преодолевшей расовые, социальные, экономические и духовные границы. После того, как они вернулись в Соединенные Штаты, Ховард получил письмо от А. Дж. Мусте от имени Альфред Фиск который искал кого-то, кто основал бы церковь в Сан-Франциско, преодолевшую расовые и духовные различия. Мусте надеялся, что преподобный Турман может знать об ученике богословия, заинтересованном в этой должности. Вместо этого Ховард решил сам принять вызов, получив отпуск, чтобы основать церковь. Турман поехала с ним и привела с собой двух дочерей, так как она твердо верила в это дело.[22]

В середине карьеры

Научная работа и Сан-Франциско

Турман учредил Джульетт Деррикотт Стипендия в конце 1930-х, которая позволила афроамериканским студенткам с высокими академическими достижениями учиться и путешествовать за границу.[23] Первыми двумя стипендиатами были Мэриан Бэнфилд из Университета Говарда и Анна В. Браун Оберлинского колледжа.[24] Бэнфилд была крестницей Говарда Турмана.[25] В следующем году стипендиатом стипендии стала Элизабет МакКри из Бостона, которая посетила Университет Фиск,[26] и Маргарет Буш Уилсон колледжа Талладега.[23]

Мэри Маклеод Бетьюн Муниципальный дом

В 1940 году Турман основал Африканский женский журнал, первый издательский автомобиль Национальный совет негритянских женщин (NCNW), который она редактировала с 1940 по 1944 год.[1] В 1941 году был сформирован архивный комитет для разработки плана сбора работ о достижениях афроамериканских женщин. Хотя их планы были сосредоточены в первую очередь на письменных документах и ​​профессиональных достижениях и, таким образом, отражали жизнь среднего класса, комитет начал работу по сбору исторических записей чернокожих женщин. В 1944 году Турман стала председателем комитета, и ее мать пожертвовала 1000 долларов.[27] к созданию Национального совета национальной библиотеки, архивов и музея негритянских женщин.[1] 30 июня 1946 года они провели поездку по архивам, распечатав объявления в информационных бюллетенях и прося министров, организации, библиотекарей и других помочь им приобрести фотографии, книги и сувениры.[27] Они открыли первое помещение библиотеки на том месте, где сейчас находится Мэри МакЛеод Бетьюн Муниципальный дом Национальный исторический памятник.[28]

В 1943 г.[22] Турман и ее муж переехали в Сан-Франциско.[6] Она написала несколько статей об их азиатском путешествии,[10][11] анализирует информацию, обсуждает встречу с Ганди[29] и настаивает на обмене стипендиями для негров-студентов в индийских университетах.[30] Именно из Турманов, их бесед и писаний Мартин Лютер Кинг младший. узнали о ненасильственном сопротивлении как средстве социального протеста.[2] К 1944 году церковь, которую они представляли после встречи с Ганди, стала реальностью, когда они вместе с Фиском открыли Церковь братства всех народов. Это была первая межрасовая внеконфессиональная церковь в Соединенных Штатах.[31] Пока ее муж брал на себя пасторские обязанности, Турман организовывала форумы и лекции для членов, чтобы узнать о других народах, таких как коренные американцы, африканцы, азиаты и их культурах, охватывая все, от евреев до Навахо.[22]

"Пионеры негритянского происхождения в Калифорнии" Сью Бейли Турман

В 1945 году Турман посетил конференцию в Сан-Франциско, посвященную основанию Организация Объединенных Наций в составе неофициальной делегации. В официальную афро-американскую делегацию входили У. Б. Дюбуа, основатель NAACP; Уолтер Фрэнсис Уайт, Исполнительный секретарь НААКП; и Мэри Маклеод Бетьюн основатель Национального совета негритянских женщин, но Бетьюн настоял на отправке трех дополнительных наблюдателей от NCNW, в том числе Турман. После мероприятия Турман опубликовала отчет в Защитник Чикаго 16 апреля 1945 г., в котором она поставила под сомнение ограниченную роль, которую цветные люди участвовал в разбирательстве и указал, что большая часть населения развивающихся стран станет силой, с которой нужно считаться.[32] Турман, как представитель NCNW, посетил Primer Congreso Interamericano de Mujeres проходил в городе Гватемала, Гватемала, в 1947 году.[33] Конгресс рассмотрел многие вопросы, которые она поддерживала, такие как права женщин, интернационализм и мирные инициативы.[34] В 1949 г.[35] она возглавила делегацию членов Церкви Содружества всех народов в Париж на четвертое пленарное заседание ЮНЕСКО.[6]

Изучив историю чернокожих в Калифорнии, Турман написал восемь статей для Сан-Франциско Sun Reporter в рамках серии «Пионеры негритянского происхождения в Калифорнии».[6] Под тем же названием она опубликовала статьи в виде книги в 1952 году.[36] Это была вторая опубликованная история чернокожих калифорнийцев. Негритянские блейзеры Калифорнии от Далила Л. Бизли в 1919 году - и заполнили пробел, вызванный отсутствием академического интереса.[37] В то время история в Америке писалась о мужчинах и почти исключительно о белых.[38] Ни одна из женщин, писавших об истории чернокожих в Калифорнии, не была уроженкой Калифорнии.[37]

Бостон

Поваренная книга Сью Бейли Турман

В 1953 году Ховард Турман стал деканом Бостонский университет Школа богословия, и после десяти лет в Калифорнии пара переехала в Бостон.[7] Этот шаг был вызван желанием поделиться своими идеями об охвате и включении в университетскую среду, хотя они понимали, что появление первого черного пастора в белом университете приведет к трудностям.[39] С самого начала Турман пытался создать инклюзивную среду, организовывая ежемесячные ужины для членов хора Marsh Chapel и их друзей.[40] Вскоре после их прибытия японская студентка покончила жизнь самоубийством, оставив записку, что у нее нет друзей. Мало того, что ее мало знали в университете, было трудно найти ее семью, чтобы уведомить их.[41] В ответ Турман организовал Международный студенческий комитет, чтобы студенты не чувствовали себя изолированными.[7] К 1965 году комитет обслуживал 500 иностранных студентов Бостонского университета.[42] Турманов время от времени критиковали те, кто считал, что они должны проявлять заметную активность в Движение за гражданские права, но они считали, что их приверженность заключалась в удовлетворении духовных потребностей тех, кто был на виду, а не в участии в маршах, протестах и ​​демонстрациях.[43] Среди бумаг MLK было много писем от таких людей, как Гомер А. Джек,[44] кто соучредитель Конгресс за расовое равенство; Лилиан Смит,[45] автор романа Странный фрукт; Гленн Э. Смайли, национальный полевой секретарь Братство примирения,[46] а также признание самого Кинга, в котором говорится об их духовном руководстве.[47][48]

Турман продолжила писательскую деятельность в Бостоне. В 1958 году она опубликовала Историческая поваренная книга американского негра, которая не только давала рецепты, но и включала черную историю. В нем пересказываются истории женщин-профессионалов и истории, чтобы опровергнуть веру в то, что все черные женщины были горничными и домашними работниками в то время, когда афроамериканцы были лишены основных гражданских прав.[49] Она признала, что для того, чтобы рассказать их историю, необходим новый подход, поскольку не было рынка для историй афроамериканцев. В предисловии к своей книге она объяснила, что создала «приятную историю», свидетельствуя о ее проницательных маркетинговых способностях.[50]

Африканский дом собраний

В течение 1960-х годов Турманы много путешествовали, совершая различные поездки для изучения расовых барьеров, запрещающих создание сообщества.[39] Двухлетний творческий отпуск предоставленные Бостонским университетом, сделали их путешествия возможными.[51] В 1962 году они отправились в Саскачеван, Канада, чтобы встретиться с лидерами племен по поводу дискриминации.[52] а в 1963 году они отправились в путешествие, которое включало Нигерию, Израиль, Гавайи и Калифорнию.[53] В Нигерии Говард Турман читал лекции в Университет Ибадана. Во время второго кругосветного турне пары побывали в Японии, на Филиппинах и в Египте.[39]

Бостонская тропа афроамериканского наследия

В 1963 г.[7] Турман основал Музей афроамериканской истории в Бостоне.[31] Заинтересовавшись историей, она обнаружила поселение, в котором свободные черные жили до гражданская война и их 1808 Африканский дом собраний, в котором находилась первая черная церковь Бостона и первая отдельная государственная школа в Соединенных Штатах. Музей был создан, чтобы спасти это место и предоставить средства для покупки других значимых объектов для сохранения афроамериканского наследия в этом районе.[7] С помощью своей дочери Анн Кьяренза Турман также создала карту важных афроамериканских исторических мест в Бостоне, которую она назвала «Бостонскими тропами свободы для негров».[54] На карте обозначены двадцать две достопримечательности черной истории в городе Бостон.[55] и отчасти был создан, чтобы дать черным школьникам почувствовать, что они являются частью истории города.[56] То, что сегодня известно как Черное наследие был адаптирован из первоначальной идеи Турмана.[57]

Находясь в Бостоне в 1962 году, Турман устроил скульптору Мета Уоррик Фуллер создать по заказу "мемориальную доску свободы" для Ливингстон Колледж, из Солсбери, Северная Каролина. Бейли была приглашенным спикером в Ливингстоне в 1963 году, и в то время, в честь Дня Организации Объединенных Наций, она подарила колледжу коллекцию кукол, представляющих страны-участницы.[58] Еще в 1930-х годах Турман собирал этнических кукол и передавал их университетам, чтобы способствовать пониманию культурных различий.[3] В 1967 году Ливингстон присвоил ей звание почетного доктора.[59]

Возвращение в Сан-Франциско

Ховард Турман ушел на пенсию из Бостонского университета в 1965 году, и пара вернулась в Сан-Франциско.[51] Турман продолжал добиваться сохранения исторического наследия. Она работала с Публичная библиотека Сан-Франциско в 1969 году для разработки ресурсов для черной истории американского Запада.[60] В 1970-х пара совершила путешествие в бассейн Тихого океана.[61] В 1979 году она была удостоена Столетней награды в Колледже Спелман, разделив признание с ЮНЕСКО режиссер Гершель Салливан Челленор.[62]

После смерти мужа в 1981 году Турман приняла на себя управление Образовательным фондом Говарда Турмана.[4] которые финансировали исследования в литературных, религиозных и научных целях, выделяли стипендии для чернокожих студентов и помогали благотворительным проектам.[6] Турман была матерью Анны Спенсер Турман.[63] и мачеха Олив Турман, дочери ее мужа с его первой женой.[64] Оливия была первой женой актера Виктор Вонг.[65]

Турман умер на Рождество 1996 г. Дзен-буддийский хосписный центр Сан-Франциско.[31]

Наследие

После ее смерти в 1996 году она и обширные архивы Ховарда по их желанию были переданы в дар многочисленным университетам. Самая большая коллекция их документов находится в Бостонском университете.[7] Есть дополнительные коллекции их сочинений и работ в Оберлине,[6] Университет Эмори[66] и несколько других учреждений, таких как архивы Национального совета негритянских женщин в Вашингтоне, округ Колумбия, и библиотеки в Арканзасе, названные в честь ее матери, миссис Сьюзи Форд Бейли.[6] Коллекция в университете Эмори включает переписку между Турманами и миссис Бейли, их личные библиотеки и почти тысячу фотографий.[67]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г "Сью Бейли Турман". Бостонский университет. Бостон, Массачусетс: Бостонский университет. Архивировано из оригинал 8 июля 2017 г.. Получено 4 августа, 2015.
  2. ^ а б Хилл, Рут Эдмондс (редактор) (1991). Проект устной истории чернокожих женщин: из библиотеки Артура и Элизабет Шлезингеров по истории женщин в Америке, Колледж Рэдклифф (переиздание ред.). Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. п. 105. ISBN  978-3-110-97391-4. Получено 9 августа, 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ а б c «Сью Бейли Турман, активистка-новатор, умерла в возрасте 93 лет». Jet. Чикаго, Иллинойс: Johnson Publications. 91 (9): 17. 20 января 1997 г. ISSN  0021-5996. Получено 4 августа, 2015.
  4. ^ а б c d е Харман, Кристин (2013). Black Firsts 4000 новаторских и новаторских исторических событий (3-е изд.). Кантон, Мичиган: Visible Ink Press. п. 125. ISBN  978-1-578-59424-5. Получено 4 августа, 2015.
  5. ^ а б Рамперсад, Арнольд (2001). Жизнь Лэнгстона Хьюза: Том I: 1902–1941, Я, тоже, Sing America (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 202. ISBN  978-0-199-88226-7. Получено 9 августа, 2015.
  6. ^ а б c d е ж г час я j "RG 30/353 - Преподобные Ховард В. и Сью Б. Турман (1900–1981, 1901–1996)". Архив Оберлинского колледжа. Оберлин, Огайо: Оберлинский колледж. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 4 августа, 2015.
  7. ^ а б c d е ж «Наследие начинается: Говард и Сью Бейли Турман в Бостонском университете». Бостон, Массачусетс: Архивный исследовательский центр Говарда Готлиба, Бостонский университет. Получено 4 августа, 2015.
  8. ^ "Брачный набор для Турман-Бейли" Нью-Йорк Амстердам Новости (25 мая 1932 г.): 4.
  9. ^ "Секретарь И. В. С. А. Красотка невеста Говарда Турно" Защитник Чикаго (2 июля 1932 г.): 6.
  10. ^ а б Турман, Сью Бейли (27 июня 1936 г.). "Индийская пресса по расовому вопросу". Нью-йоркский век. Нью Йорк, Нью Йорк. п. 6. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  11. ^ а б Турман, Сью Бейли (27 июня 1936 г.). "Индийская пресса по расовому вопросу". Нью-йоркский век. Нью Йорк, Нью Йорк. п. 6. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  12. ^ Дикси, Куинтон Х .; Эйзенштадт, Питер (2011). Видения лучшего мира: паломничество Говарда Турмана в Индию и истоки афроамериканского ненасилия. Бостон: Бикон Пресс. п. 117. ISBN  978-0-807-00046-5. Получено 10 августа, 2015.
  13. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 137.
  14. ^ О'Брайен, Джоди А. (2009). Энциклопедия гендера и общества. Лондон: МУДРЕЦ. п. 913. ISBN  978-1-452-26602-2.
  15. ^ "Пионер в области гражданских прав Глория Ричардсон, 91 год, о том, как женщин заставляли замолчать во время марша 1963 года на Вашингтон". Демократия сейчас. 27 августа 2013 г.. Получено 28 августа, 2015.
  16. ^ Мягкий, Нина (2001). Организация черной Америки: энциклопедия афроамериканских ассоциаций. Нью-Йорк: Гарленд. С. 388–389. ISBN  978-1-135-58123-7. Получено 28 августа 2015.
  17. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 147.
  18. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 131, 153.
  19. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 140.
  20. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 179.
  21. ^ Дикси и Эйзенштадт (2011), стр. 178.
  22. ^ а б c Бремя, Жан. "Говард Турман". Натаниэль Тернер. Получено 11 августа, 2015.
  23. ^ а б ДиМауро, Сьюзен (27 марта 2013 г.). «Стипендия Джульетты Деррикотт: со стола Маргарет Буш Уилсон». Библиотеки Вашингтонского университета. Сент-Луис, Миссури: Вашингтонский университет. Получено 4 августа, 2015.
  24. ^ "Награды Комитета Деррикотта 2" (PDF). Питтсбург Курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 11 марта 1939 г.. Получено 13 августа, 2015.
  25. ^ "В конце мирового турне". Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 3 февраля 1940 г. с. 10. Получено 13 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  26. ^ а б Жардинс, Жюли Дес (2003). Женщины и историческое предприятие в Америке: пол, раса и политика памяти, 1880–1945 гг. ([Online-Ausg.] Ред.). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. С. 242–244. ISBN  978-0-807-85475-4. Получено 10 августа, 2015.
  27. ^ Даброу, Гейл Ли; Гудман, Дженнифер Б. (2003). Восстановление женской истории через историческое сохранение. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 71. ISBN  978-0-801-87052-1. Получено 14 августа, 2015.
  28. ^ "Женщина, рассказывающая о визите в Индию". Время чтения. Ридинг, Пенсильвания. 8 ноября 1937 г. с. 3. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  29. ^ "Сью Турман будет говорить здесь". Harrisburg Telegraph. Гаррисбург, Пенсильвания. 8 февраля 1939 г. с. 5. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  30. ^ а б c Уоллес, Билл (28 декабря 1996 г.). "Некролог - Сью Бейли Турман". Ворота Сан-Франциско. Сан - Франциско, Калифорния. Получено 4 августа, 2015.
  31. ^ Рамдани, Фатьма (2015). «Афроамериканские женщины-активистки как настоящие переговорщики на международной арене (1893–1945)». Европейский журнал американских исследований. 10 (1): 10–11. Дои:10.4000 / ejas.10646.
  32. ^ Грейвс младший, Лем (22 ноября 1947 г.). «Программа NCNW способствует развитию международных отношений». Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. п. 20. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  33. ^ Флорес Астуриас, Рикардо (6 июня 2011 г.). "Las Mujeres no Votan Porque Sí: Congreso Interamericano de Mujeres, 1947". Politica y Sentido Comun (на испанском). Гватемала, Гватемала: Рикардо Флорес, Астуриас. Получено 4 августа, 2015.
  34. ^ Турман, Ховард (1979). С головой и сердцем: автобиография Говарда Турмана. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. п. 179. ISBN  978-0-547-54678-0.
  35. ^ «Пионеры негритянского происхождения в Калифорнии». Amazon. Получено 4 августа, 2015.
  36. ^ а б Дэниелс, Дуглас Генри (1991). "Городские пионеры". Калифорнийская цифровая библиотека. Беркли, Калифорния: Коллекция электронных книг UC Press, 1982–2004. п. 220. Получено 14 августа, 2015.
  37. ^ Бауэр, Энн Л. (2009). Афроамериканские кулинарные пути: исследования истории и культуры. Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 155. ISBN  978-0-252-07630-5. Получено 14 августа, 2015.
  38. ^ а б c Турман, Ховард (2014). Странная свобода: лучшее из Говарда Турмана о религиозном опыте и общественной жизни. Бостон: Бикон Пресс. С. 6–7. ISBN  978-0-807-01080-8. Получено 14 августа, 2015.
  39. ^ Турман (1979), стр. 185.
  40. ^ Турман (1979), стр. 184.
  41. ^ «Международный комитет хостесс». Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 3 июля 1965 г. с. 5. Получено 4 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  42. ^ "Фильм Говарда Турмана". Фильм Говарда Турмана. Фильм Говарда Турмана. Получено 14 августа, 2015.[постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ Карсон, Клэйборн (1997). Записки Мартина Лютера Кинга-младшего: Открывая заново драгоценные ценности, июль 1951 - ноябрь 1955 Том 2 (1-е изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 178. ISBN  978-0-520-07951-9. Получено 18 августа, 2015.
  44. ^ Карсон (1997), стр. 170.
  45. ^ Карсон (1997), стр. 19.
  46. ^ Карсон (1997), стр.20, 177.
  47. ^ "Турман, Ховард". Королевский центр. Атланта, Джорджия: Центр ненасильственных социальных изменений Мартина Лютера Кинга-младшего. Получено 18 августа, 2015.
  48. ^ Руджирелло, Саманта (2014). «Создание« приятной истории »: афроамериканские кулинарные книги как политические тексты» (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Американский университет: 12. Архивировано из оригинал (PDF) 27 июля 2016 г.. Получено 4 августа, 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  49. ^ Бауэр (2009), стр. 155–156.
  50. ^ а б «Доктор Ховард Турман уходит на пенсию после 11 лет в Бостонском университете». Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 3 июля 1965 г. с. 5. Получено 14 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  51. ^ "Известная Сью Бейли Турман". Афро-американец. 20 октября 1962 г. с. 7. Получено 14 августа, 2015.
  52. ^ Филлипс, Б. М. (1 октября 1963 г.). "Турманс за рубежом". Балтимор афроамериканец. Балтимор, штат Мэриленд. п. 20. Получено 14 августа, 2015.
  53. ^ "Миссис Ховард Турман и дочь: Командные диаграммы Бостонские тропы свободы", New Pittsburgh Courier (8 февраля 1964 г.): 11.
  54. ^ "Президент Бостонского университета Гарольд К. Кейс". Кризис. Нью-Йорк: NAACP. 71 (3): 203. Март 1964 г.. Получено 14 августа, 2015.
  55. ^ «Правозащитник рисует Бостонскую тропу свободы». Нашуа Телеграф. Нашуа, Нью-Гэмпшир. 28 января 1964 г. с. 14. Получено 14 августа, 2015.
  56. ^ Петронелла, Мэри Мелвин (2004). Викторианский Бостон сегодня: двенадцать пешеходных экскурсий. Бостон: издательство Северо-Восточного университета. п. 264. ISBN  978-1-555-53605-3. Получено 10 августа, 2015.
  57. ^ "Сью Бейли Турман дает Ливингстону". Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 9 ноября 1963 г. с. 5. Получено 14 августа, 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ
  58. ^ "Муж и жена уважают". Вашингтон афроамериканец. Вашингтон. 13 июня 1967 г. с. 17. Получено 14 августа, 2015.
  59. ^ "История Черной Америки открыта в библиотеке", Sun Reporter (14 июня 1969 г.): 13.
  60. ^ "Морхаус отдает дань уважения доктору Турману". Афро-американец. 3 января 1970 г. с. 14. Получено 15 августа, 2015.
  61. ^ "Цитируется Сью Бейли Турман", Sun Reporter (10 мая 1979 г.): 21.
  62. ^ Чанг, Харриет, "Энн Спенсер Турман", Хроники Сан-Франциско (4 июня 2001 г.).
  63. ^ "Сью Турман, вдова известного теолога Говарда Турмана", Лос-Анджелес Сентинел (19 февраля 1997 г.): A21.
  64. ^ Шкив, Майкл. «Последние дни Виктора Вонга», Сакраменто Новости и обзор (18 октября 2001 г.).
  65. ^ "Семейные документы И. Г. Бейли и Турмана, около 1882–1995 гг.". Библиотека Роберта В. Вудраффа, Университет Эмори. Получено 4 августа, 2015.
  66. ^ Хиггинботэм, Эвелин Брукс (2001). Гарвардский путеводитель по истории афроамериканцев. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 55. ISBN  978-0-674-00276-0. Получено 10 августа, 2015.

дальнейшее чтение

  • Турман, Ховард. С головой и сердцем: автобиография Говарда Турмана Чикаго, Книга урожая / HBJ, 1981. ISBN  0-15-697648-X
  • Смит, Труди. Сью Бейли Турман: наведение мостов к взаимопониманию, Центр Турмана, Бостонский университет, 1995 OCLC 36679588