Таканакуй - Takanakuy

Таканакуй
Наблюдается	жители Провинция Чумбивилкас
Тип	Коренные традиции
Соблюдения	Танцы, драки
Дата	25 декабря
В следующий раз	25 декабря 2020 г.

Таканакуй (кечуа для "ударить друг друга")^[1] - это ежегодная установленная практика драки с другими членами сообщества, проводимая 25 декабря жителями Провинция Чумбивилкас, возле Куско в Перу.^[2] Практика началась в Санто-Томас, столица Чумбивилкас, и теперь^{[когда? ]} распространились на другие деревни и города, наиболее известные из которых Куско и Лима. Фестиваль состоит из танцев и борьбы людей друг с другом за разрешение старых конфликтов.^[3]^[4]

Обычаи

Платье

Во время церемонии изображаются пять типов традиционных «персонажей», которые играют разные роли в зависимости от Андский культурные символы. Большая часть одежды основана на традиционном снаряжении для верховой езды и ярких перуанских лыжных масках, которые характерны для конкретного региона. Лыжные маски не все одинаковы: у них разные цвета, разный дизайн и разные текстильные рисунки, чтобы зарабатывать деньги.

Majeno

Majenos являются самым основным уровнем одежды, украшающей традиционное снаряжение для верховой езды. А Majeta это человек, который живет рядом с Река Majes в Анды и на этом основан наряд этого персонажа. Шерстяные штаны для верховой езды, кожаная кепка, традиционная перуанская куртка, похожая на харрингтон, выдолбленный бычий рог для алкоголя. Специфическая перуанская лыжная маска называется uyach'ullu, который имеет абстрактные символические ассоциации и отображает четыре цвета (красный, зеленый, желтый и белый), которые, как предполагается, представляют четыре квадранта вселенной. Однако основная цель лыжной маски - скрыть личность бойцов, чтобы предотвратить напряженность и враждебность в следующем году.^[5]

Quarawatanna

Платье Majeta с добавлением кожаной байкерской куртки, длинных кожаных ковбойских головных уборов и черепа мертвой птицы или оленя на макушке. Большинство молодых людей в общинах коренных народов выбирают этот тип бойцов из-за его фактора устрашения.^[5]

Негр

Аспекты этого платья пытаются изобразить рабовладельца в колониальные периоды; например, кожаные сапоги по колено, модные камвольные брюки, красивая рубашка и жилет, шелковая вышитая накидка розового или голубого цвета и картонная корона с блестящей оберточной бумагой по бокам и звездой наверху. Затем персонаж должен танцевать кругами, как петух, связанный с ним духовное животное. Этот тип одежды традиционно предназначался для богатых мужчин в городе и служил в отличие от пьяных мажено. архетип. Со временем персонаж превратился в костюм не столько богача, сколько лучших бойцов.^[5]

Лангос

Перуанское слово лангос переводится на саранча, и этот костюм сделан так, чтобы походить на него. Одежда сделана из блестящего материала, и часто владелец держит мертвую птицу, символизирующую смерть, которую саранча вызвала в этом районе в 1940-х годах.^[5]

Q'ara Gallo

Этот конкретный боец не носит никакой особой одежды, относящейся к андской культуре, но по-прежнему принимает участие в процессии, но не в церемониальных боях.^[5]

Борьба

Процессия к месту боевых действий начинается с высокого фальцета, метода воспроизведения голоса, используемого певцами-мужчинами, особенно тенорами, для пения на улицах нот выше их обычного диапазона. Шествие ориентировано на семью и является подготовкой для маленьких детей, которые позже в тот же день увидят жестокие бои. Дети также наряжаются по этому случаю, как правило, в соответствии с характером своего отца.

Целью боевых действий является разрешение конфликтов с человеком, другом, членом семьи или территориальные конфликты, возникшие в течение года. Стиль боя, используемый во время празднования, относительно похож на боевые искусства, которые включают в себя удары ногами, кулаками и быстроту их движений.

Воюющие называют своих противников по имени и фамилии. Затем они переходят к центру круга и начинают бой. Бойцы перед боем должны обернуть руки тканью. Укусы, удары по земле или выдергивание волос во время боя запрещены. Победитель выбирается нокаутом или вмешательством судьи. Есть чиновники-любители, которые носят кнуты, чтобы держать толпу под контролем. В начале и в конце боя противники должны пожать друг другу руки или обнять друг друга.

Если проигравший поединок не согласен с результатом, он или она может подать апелляцию на новый бой. Этот тип борьбы также демонстрирует уровень мужественности в сообществе Санто-Томас.^[6]

Музыка

Тип музыки, играемой во время церемонии, известен как Waylilla или же Wayliya. Эта музыка возникла в 1960 году как часть Таки Unquy идеологическое движение сопротивления. Лирика Waylilla сосредоточена вокруг отмены власти, противостояния и свободы. Хор повторяется в цикле до бесконечности на всем протяжении процессии до центра города. Коренные жители верят, что танцы уэйлиллы превратят их в нового человека.

Алкоголь

Перед праздником есть предварительные питейные дни. В день празднования жители общины собираются вместе, завтракают в местной церкви и выпивают перед началом боевых действий. После боя бойцы будут пить больше алкоголя, чтобы заглушить боль во время боя.

Место расположения

Главное празднование происходит в перуанских Андах в провинции Чумбивилкас, население которой составляет около 300 человек, но во время празднования около 3000 собираются, чтобы посмотреть на бои. Второй праздник проходит на следующий день после Рождества в деревне Ллике, расположенной в провинции Куско. Здесь собираются лучшие бойцы нескольких деревень коренных народов, чтобы выпустить накопившуюся негативную энергию между сильнейшими мужчинами, женщинами и даже детьми. В этих общинах нет полиции, военной службы и государственной службы. Празднование Таканакуй теперь распространилось на городские районы, такие как Куско и Лима.

Дата

Укоренившаяся практика коренных народов имеет место 25 декабря или, как некоторые считают это за пределами общины коренных народов, в Рождество. Учитель из местной коренной общины Санто-Томас указывает на важность проведения такой насильственной церемонии в предполагаемый мирный день. "В этом есть социальное значение. Именно разрешение конфликтов, а также как форма социального катарсис."

Современное движение

Хотя правительство Лимы пыталось искоренить Таканакуй, празднование распространилось на городские районы, такие как Куско и Лима. Люди некоренного происхождения теперь принимают участие в этом исконно исконном культурном обычае. Это празднование преодолело классовые барьеры, и люди среднего и высшего среднего класса теперь также принимают участие в праздновании. Подобный праздник есть и в Боливия называется Тинку; праздник проходит в мае в селе Потоси. Этот праздник очень похож на Таканакуй; однако женщины редко дерутся, а драки между мужчинами - это большие драки.

Смотрите также

внешняя ссылка

Таканакуй - Эль-ритуал контроля над виоленсией, временная экспозиция, Universidad Wiener, Лима / Перу (испанский)