Te Wharerahi - Te Wharerahi

Te Wharerahi (родился ок. 1770) был очень уважаемым рангатира (начальник) Ипипири (Залив островов ) зона Новая Зеландия.

Истоки и мана

Помимо других связей, он был Нгати Таутахи. Его матерью была Те Аупаро, а отцом - Те Маой; его братья вожди Мока Те Каинга-матаа и Рева и сестра Те Кареху. И Те Аупаро, и Те Кареху были убиты налетом Нгаре Раумати, а их тела съедены. Женщины работали на плантации кеха (репы). При приказании раупату использовался боевой клич «Патукеха».

Те Варарахи женился на Тари, сестре Hokianga начальники Эруэра Майхи Патуоне и Тамати Вака Нене. Тари, Патуоне и Нене были детьми вождя Нгати Хао Тапуа и его жены Те Кавехау. В каком-то смысле брак Те Варарахи и Тари скрепил союз между ключевыми хапу из Залив островов и Hokianga, как и брак Тапуа и Те Кавехау.

Мушкетные войны

Те Варарахи и два его брата Рева и Мока 'Каинга-матаа' участвовал в кровавом Мушкетные войны 1820-1830-х годов, вызвавших массовые разрушения на Северном острове; что привело к многочисленным смертям, тюремному заключению и перемещению большого числа людей. Те Варарахи принимали участие в многочисленных битвах, таких как Мокоя, Те Тотара и Матакитаки. (Элдер, 1932, стр. 342; и Перси Смит, 1910, стр. 218–343).

Роль и позиция в отношении Договора Вайтанги

Те Варарахи и два его брата были первоначальными участниками Декларация независимости Новой Зеландии подписанный в Вайтанги 28 октября 1835 г., что гарантировало вождям маори их суверенитет этот документ был официально признан Короной в 1836 году. Несколько лет спустя Корона увидела преимущества для Британской империи в получении суверенитета над этими островами и в 1839 году решила попытаться аннексировать Новую Зеландию. Корона решила добиться этого, представив новый документ, который фактически отменяет Декларация независимости.

Капитан Уильям Хобсон был отправлен в Новую Зеландию с конкретной целью убедиться, что это было достигнуто и прибыло в Залив островов на борту HMSВестник 29 января 1840 года. Неделю спустя, 5 февраля 1840 года, трое братьев присутствовали на большом привет в Вайтанги (400 человек), где у них была возможность публично рассказать о соглашении, которое станет известно как Тирити о Вайтанги или Договор Вайтанги. Рева и Мока решительно выступили против подписания, в то время как Те Варарахи встал на сторону Короны.

Рева сообщил Хобсону, что они не нуждаются в короне, поскольку они являются своими собственными правителями, они обладают суверенитетом над Новой Зеландией, и сказал Хобсону вернуться в Англию. Затем Мока обратился к Хобсону и спросил его о провозглашении, свидетелем которого он был в церкви Христа 30 января 1840 года, и усомнился в способности Хобсона эффективно обеспечить контроль короны. Затем Мока публично оспорил преподобного Чарльза Бейкера относительно земли, которую Бейкер приобрел, и, получив, как он считал, неудовлетворительный или неубедительный ответ, обвинил европейцев в лжи.^[1][2]

Позже в ходе разбирательства «... Варарахи, один из самых важных и старших вождей северного альянса, и старший брат Ревы и Мока ... теперь выступил в поддержку [Договора] ... Он был первый вождь, апеллирующий к идее о том, что наличие губернатора поможет в установлении мира между племенами ... »(Филлипсон, 2004, стр. 247). Варарахи сказал: «Разве не хорошо быть в мире? У нас будет этот человек в качестве нашего губернатора. Что! Отверни его! Скажи этому человеку королевы:« Вернись! Нет, нет ». (Colenso, 1890, стр. 23). Согласно Салмонду (1997), «... эта речь очень могущественной рангатиры ознаменовала сдвиг во мнениях хуэй». (Филлипсон, 2004, с. 247). Вожди Хокианга; Эруэра Майхи Патуоне и его брат Тамати Вака Нене, присоединятся к Wharerahi и продемонстрируют свою поддержку короне, убедив их остаться в Новой Зеландии.

На следующий день ряд вождей, включая Те Варарахи, решили подписать Договор, и, хотя у Рева были оговорки, в конечном итоге он тоже подписал. Однако, похоже, Мока принципиально отказался подписать этот документ.

Здесь есть ряд интересной динамики; Те Варарахи был зятем Тамати Вака Нене и Эруэра Майхи Патуоне (оба желали мира), хотя есть подозрение, что Рева и Мока могли быть близки к Епископ Помпалье, который выступил против подписания Договора с некоторыми вождями маори. Уильям Коленсо, миссионерский принтер CMS, в своем отчете о событиях подписания Договор Вайтанги приводит пример деятельности епископа Помпалье с заявлением вождя Те Кемары, когда он подписал Договор: «Через некоторое время Те Кемара подошел к столу и прикрепил свой знак к пергаменту, заявив, что римско-католический епископ (который покинул собрание до того, как кто-либо из вождей подписал его), сказал ему «не писать на бумаге, иначе он станет рабом».^[1]

использованная литература

1. Коленсо, Уильям (1890). Подлинная и подлинная история подписания Договора Вайтанги. Веллингтон: с разрешения Джорджа Дидсбери, государственного печатника. Получено 16 сентября 2011.
2. «Мока те Каинга-матаа», nzhistory.net.nz