Моральный философ и нравственная жизнь - The Moral Philosopher and the Moral Life
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Декабрь 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
"Моральный философ и нравственная жизнь"был эссе философа Уильям Джеймс, которую он впервые прочитал в качестве лекции в Йельском философском клубе в 1891 году. Позже она была включена в сборник, Воля к вере и другие очерки популярной философии.
Он провел различие между тремя вопросами в этика: психологический, метафизический, казуистический.
«Психологический вопрос задает вопрос об историческом происхождении наших моральных идей и суждений; метафизический вопрос задает вопрос, каково само значение слов« хорошо »,« плохо »и« обязанность »; казуистический вопрос задает вопрос, какова мера различные блага и зло, которые люди признают, чтобы философ мог уладить истинный порядок человеческих обязательств ».[1]
Психологический вопрос
По мнению Джеймса, психологический вопрос заключается в том, возникают ли человеческие представления о добре и зле из «ассоциации [определенных идеалов] с актом простых телесных удовольствий и облегчением боли».[2] Он считает, что некоторые элементы наших моральных чувств действительно имеют такой источник, и что Джереми Бентам и его последователи оказали миру непреходящую услугу, указав на это.
Но он не считает, что ассоциации и расчет удовольствия / боли адекватны для объяснения психологии морали. Необходимо также признать врожденные идеи или склонности, рожденные мозгом.
В известном отрывке, который напоминает о некоторых Достоевский работы, Джеймс писал, что «если бы была предложена гипотеза о мире, в котором все утопии господ Фурье, Беллами и Морриса должны быть превзойдены, и миллионы людей будут постоянно счастливы при одном простом условии, что некая заблудшая душа в далеком будущем» вне пределов событий должен вести жизнь одиноких пыток ",[3] большинству людей казалось бы, что удовольствие от такой утопии было бы «отвратительным делом» при такой цене. Он заключает, что это чувство должно рождаться мозгом. Этот отрывок послужил источником вдохновения для Урсула К. Ле Гуин рассказ "Те, кто уходят из Омеласа[4] (Вариации на тему Уильяма Джеймса) ».
Метафизический вопрос
Суть этого раздела состоит в утверждении, что для того, чтобы быть хорошим, какое-то живое существо должно чего-то желать.
В мире только камней не было бы ни хорошего, ни плохого. В мире, в котором находится одно мыслящее существо, будет много хорошего и плохого - некоторые вещи будут работать так, как это существо того хочет, другие - нет. Это может даже иметь своего рода моральный конфликт, поскольку одному мыслителю может быть трудно согласовать свои идеалы друг с другом.
Из таких соображений Джеймс заключает, что «требование» и «обязательство» - две стороны одной медали. Без требования, фактически предъявленного каким-то конкретным лицом, не может быть обязательства, но обязательство есть везде, где есть требование.
Казуистический вопрос
Но такое решение метафизического вопроса только делает казуистический вопрос (установление истинного порядка человеческих обязательств) безнадежно трудным. Если все, что кто-либо может желать от меня или что я могу хотеть от себя, считается обязательством, тогда мои обязательства безнадежно противоречат друг другу.
«Различные идеалы [действующие в мире] не имеют общего характера, кроме того факта, что они являются идеалами. Ни один абстрактный принцип не может быть использован таким образом, чтобы уступить философу что-то вроде научно точной и действительно полезной казуистической шкалы». Как же тогда мне делать выбор? как мне жить?
Джеймс отвечает, что история решает эту проблему за нас, и наша задача состоит в том, чтобы сотрудничать в процессе, с помощью которого она это делает, посредством которого со временем согласовываются кажущиеся непримиримыми требования. Можно сказать, хотя терминология была ему чуждой, но он нашел свое этика в плюралистическом метаэтика.
Оригинальная история публикации
Джеймс, Уильям: «Моральный философ и нравственная жизнь» - Международный журнал этики, том 1, номер 3 (апрель 1891 г.), стр. 330–354 (Доступно через JSTOR )
Эссе также было опубликовано в:
- Джеймс, Уильям: Воля к вере и другие очерки популярной философии. Первое издание: Longmans, Green, 1897.
Рекомендации
- ^ Джеймс, Уильям. «Моральный философ и нравственная жизнь». Воля к вере и другие очерки популярной философии: бессмертие человека. Нью-Йорк: Dover Publications, 1956, стр. 185.
- ^ Джеймс (1956), стр. 186.
- ^ Джеймс (1956), стр. 188.
- ^ Ле Гуин, Урсула К. (1973). "Уходящие из Омеласа" В архиве 2011-07-12 на Wayback Machine.