Закон Южной Каролины о негритянском - The Negro Law of South Carolina

В Негритянский закон Южной Каролины (1848) был одним из Джон Белтон О'Нил Дольше работает.[1]

Резюме и немедленный прием

В 1848 г. автор прочитал Негритянский закон Южной Каролины в Государственное сельскохозяйственное общество Южной Каролины на их сентябрьском полугодовом собрании в здании суда Спартанберга. Общество поручило О’Ниллу передать его губернатор, с просьбой положить его перед законодательная власть на приближающемся заседании в ноябре 1848 года. О'Нил также приказал опубликовать его для сведения членов.[2][3][4] О'Нил подвел итоги 1740 Закон Южной Каролины когда он заявил: "А раб может с согласия своего хозяина приобретать и владеть личной собственностью. Все, что требуется таким образом, рассматривается по закону как собственность хозяина ".[5][3] Через юг, верховные суды штатов поддержали позицию этого закона.[6] О'Нил был единственным, кто выразил протест против Закона о доказательствах 1740 года, аргументируя это правомерностью получения показаний от порабощенный Африканцы-американцы (многие из которых к 1848 г. Христиане ) под присягой: "Негры (раб или свободный) почувствуют санкции клятвы с такой же силой, как и любой из невежественных классов белые люди, в Христианская страна."[7][3] 18 декабря 1848 г. г-н В. Г. ДеСоссюр,[8] от комитета судебной власти согласовал Послание губернатора[9] рекомендуя приобрести 1200 экз. Негритянский закон Южной Каролины и направил отчет об этом соглашении в Палату представителей[10] на рассмотрение.[8] 8 декабря 1858 г. г-н Кэннон предложил Военному комитету рассмотреть вопрос о целесообразности наличия Негритянский закон Южной Каролины переиздан и переплетен в отдельный том с целью распространения среди сотрудников государственной милиции и комиссаров по дорогам и мостам штата.[11]

Наследие

В Негритянский закон Южной Каролины был охарактеризован Хауэллом Мидосом Генри как: «Превосходное описание Южной Каролины. рабский закон с интерпретациями суда в повествовательном стиле, а также с примечаниями, комментариями и даже рекомендациями по желательным изменениям ".[12] В нем приводятся примеры противодействия и нарушения закон о грамотности по белому евангелисты.[13]

Выдержка

Ниже приводится отрывок с первой страницы первой главы «Положение негра, его права и инвалидность» в Негритянский закон Южной Каролины:[3]

РАЗДЕЛ 1. Акт 1740 г., гл. Я объявляю всех негров и индейцев (свободные индейцы в дружбе с этим правительством, негры, мулаты и метисы, которые теперь свободны, за исключением) рабами: - потомство, которое будет следовать положению матери; и что такие рабы - личное движимое имущество.
SEC. 2. В соответствии с этим положением единогласно утверждалось, что цвет кожи является prima facie доказательством того, что сторона, одетая в цвет негра, мулата или метиса, является рабом; но тот же самый результат prima facie не следует из индийского цвета.
SEC. 3. Индейцы и потомки индейцев считаются свободными индейцами согласно этому правительству, пока не будет доказано обратное. Во второй оговорке разд. 1 Закона 1740 г. провозглашается, что «каждый негр, индеец, мулат и метис является рабом, если только не может появиться обратное» - тем не менее, в том же самом сразу после этого предусмотрено - «индейцы в дружбе за исключением этого правительства, и в этом случае бремя доказывания ложится на ответчика, "то есть на лицо, заявляющее, что индийский истец является рабом. Этот последний пункт оговорки теперь рассматривается как устанавливающий правило. Раса индейских рабов или индейцев, не состоящих в дружбе с этим правительством (Государством), вымерла, и, следовательно, предыдущая часть условия не имеет никакого отношения.
SEC. 4. Термин «негр» относится к рабам-африканцам (древние берберы) и их потомкам. Он не распространяется на свободных жителей Африки, таких как египтяне, мавры, или негров из Азии, таких как ласкары.
SEC. 5. Мулат - это проблема белых и негров.
SEC. 6. Когда мулат уходит, и группа, имеющая легкий привкус африканской крови, считается белой, это вопрос для решения жюри.

Рекомендации

  1. ^ Онофрио, янв (1 января 2000 г.). Биографический словарь Южной Каролины. Somerset Publishers, Inc. стр. 131. ISBN  9780403093076. Получено 4 июн 2018.
  2. ^ О'Нил, Джон Белтон. "Закон Южной Каролины о негритянском". HathiTrust. J.G. Bowman. Получено 29 мая 2018.
  3. ^ а б c d О'Нил, Джон Белтон. "Закон Южной Каролины о негритянском". Интернет-архив. J.G. Bowman. Получено 29 мая 2018. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ Работа, Монро (1998). Библиография негров Африки и Америки. Издательство Мартино. п. 343. Получено 4 июн 2018.
  5. ^ Моррис, Томас (21 января 2004 г.). Южное рабство и закон, 1619-1860 гг.. Univ of North Carolina Press. п. 350. ISBN  9780807864302. Получено 4 июн 2018.
  6. ^ Пеннингрот, Дилан (21 июля 2004 г.). Претензии родственников: собственность и сообщество афроамериканцев на юге девятнадцатого века. Книги UNC Press. п. 208. ISBN  9780807862131. Получено 4 июн 2018.
  7. ^ Финкельман, Пол (17 декабря 2001 г.). Рабство и закон. Роуман и Литтлфилд. п. 216. ISBN  9780742521193. Получено 3 июн 2018.
  8. ^ а б Журнал Палаты представителей штата Южная Каролина. Штат. 1848. с.180. Получено 4 июн 2018. Журнал Сената штата Южная Каролина негритянский закон Южной Каролины.
  9. ^ Отчеты и резолюции Южной Каролины Генеральной Ассамблее. Государственный принтер. 1848. с. 109. Получено 4 июн 2018.
  10. ^ Журнал сената штата Южная Каролина. Сенат. 1848. с.149. Получено 4 июн 2018. Негритянский закон Южной Каролины.
  11. ^ Пелхэм, Чарльз (1858). Журнал сената штата Южная Каролина. Государственный принтер. п. 93. Получено 3 июн 2018.
  12. ^ Генри, Хауэлл (1914). Полицейский контроль над рабом в Южной Каролине. Университет Вандербильта. п. 205. Получено 3 июн 2018.
  13. ^ Роза, Эрик. "Чарльстонская" школа рабства ": раса, религия и община в столице южной цивилизации". Университет Южной Каролины Scholar Commons. Университет Южной Каролины Scholar Commons. Получено 3 июн 2018.

внешняя ссылка