Тельма З. Лавин - Thelma Z. Lavine

Тельма Зено Лавин (1915–2011), американский философ, профессор и писатель, специализирующийся в основном на областях 19 и 20 веков, особенно на написании Джон Дьюи. Она читала курсы, в которых подчеркивалась взаимосвязь между философией и другими темами, такими как экономика, история и современная американская культура.[1]

Личная жизнь

Тельма З. Лавин родилась в Бостон, Массачусетс 12 февраля 1915 г. Лавин посетил Рэдклифф Колледж, где она получила степень бакалавра искусств. в 1936 г. В 1937 г. посещала Гарвардский университет, где получила степень магистра философии. В 1939 году Лавин получила степень доктора философии и психологии в Гарварде. В 1944 году Лавин вышла замуж за вашингтонского поверенного Джерома Дж. Сакса. Они были женаты 40 лет, и у них родилась дочь Маргарет В. Сакс из Атланты, штат Джорджия. Она умерла 28 января 2011 года в возрасте 95 лет.[1]

Карьера

Лавин начал читать курсы философии и психологии в 1941 г. Колледж Уэллса в Аврора, Нью-Йорк, где она оставалась до 1943 года. В 1946 году она начала работать в Бруклинский колледж в качестве профессора философии до 1951 года. С 1955 по 1965 год Лавин занимал должность преподавателя в Университете Мэриленда. В 1965 году Лавин отправился в Университет Джорджа Вашингтона стать профессором философии Элтона, где она преподавала в течение 20 лет. В 1985 году Лавин стала профессором философии Робинсона в Университете Джорджа Мейсона и осталась в Джорджа Мейсона до выхода на пенсию в 1998 году. Лавин получила награду «Выдающийся преподаватель» в Университете Мэриленда и награду «Выдающийся профессор» во время учебы. время в Университете Джорджа Вашингтона.[1]

Письмо и лекции

Письма и лекции Лавин затрагивают самые разные темы, включая «идеи отцов-основателей, иудаистскую мысль, женские исследования и биомедицинскую этику».[2]"Некоторые из ее областей специализации включают континентальную философию XIX и XX веков, теорию интерпретации и социологию знания, американскую философию и американскую культуру. Несмотря на разнообразие ее интересов, американская философия стала ее основной областью исследований, особенно прагматизм и писательство. из Джон Дьюи, а также Чарльз С. Пирс, C.I. Льюис, Моррис Р. Коэн, Джон Х. Рэндалл младший., и Джон Макдермотт.[2]

Лавин - всемирно известный писатель, она публиковалась за рубежом в нескольких странах, в том числе Германия, Япония, а Нидерланды. Одно из самых ранних эссе Левина «Натурализм и социологический анализ знаний» было включено в Натурализм и человеческий дух (1944) Ерванта Х. Крикоряна. В книгу также вошли эссе других выдающихся американских философов, таких как Джон Дьюи и Сидни Хук. В статье Лавин выражает свое отношение к философии Дьюи и идентифицирует его как «авангард натурализма двадцатого века».[3]

«Что такое метод натурализма?» - это статья Лавина, опубликованная в февральском выпуске журнала 1953 г. Журнал Философии. В этой статье исследуется «культивирование натуралистической философии через создание отношений между философским исследованием и другими областями исследования.[4] В дополнение к своей работе на тему натурализма Лавин также писала об историческом развитии западной философии. Она хорошо известна серией лекций «От Сократа к Сартру: историческое введение в философию», проведенной Центром общественного вещания Мэриленда в 1979 году. В серию вошло тридцать лекций, и они получили высокую оценку за то, что сделали философию. доступный для общественности. Самая известная публикация Лавина - «От Сократа к Сартру. Философские поиски».[5] '(1984) вырос из лекций, транслируемых по телевидению, в США было издано более 250 000 экземпляров, а также он был переведен на японский язык.[6]

Другой заметной публикацией Лавина является эссе «Современное значение американской философской традиции: Локков и искупление» из книги «Читая Дьюи», «Интерпретации для постмодернистского поколения» (1998) Ларри А. Хикмана. В эссе Лавин формулирует развитие философской мысли, начиная с оценки принципов Просвещения и их роли в развитии национальной и правовой идентичности Соединенных Штатов. Затем она объясняет корреляцию идей Локковского Просвещения и американской современности, противоречащей принципу искупления Дьюи. Лавин объясняет Дьюи как «самого чувствительного… к противодействию современности и вызову их объединения, которое приведет к реализации цели искупления», - считает Лавин, «современное значение американской философской традиции состоит в том, что все остальные философии Запада, только американский прагматизм направлен на теоретическое обоснование оспаривания современности.[7]

Лавин была одним из первых американских философов, которые разработали перспективу герменевтического (интерпретативного) поворота в современной философии в своих ранних исследованиях «Знание как интерпретация», опубликованных в 1950 году.[8] Эти эссе были переработаны в обширном исследовании с Викторино Техера в объеме История и антиистория в философии.[9]

Первоначальный вклад Лавин в американский философский натурализм был изложен в ее статье «Современность и дух натурализма», представленной центральному отделению АПА в 1991 году. Она обрисовала три основных компонента натуралистической парадигмы, состоящие из 1) парадигмы непрерывности анализа 2. ) Парадигма проблемной ситуации и 3) Критика парадигмы современности. Эта третья и последняя парадигма поддерживается Лавином как новая модельная парадигма, которая одновременно включает в себя более ранние парадигмы для интерпретации и адаптации конфликтующих рамок Модерна, и «вновь открывает заблокированный путь натуралистического прагматизма». Ее приверженность натурализму была неизменной.[10]

Организации

На протяжении своей карьеры профессора Лавин также была членом нескольких организаций в области философии. Она была одним из основателей SOPHIA (Общества философов Америки), Космос Клуб в Вашингтоне и Общество содействия американской философии (SAAP).[1] В 2000 году SAAP наградил ее премией Герберта Шнайдера за ее вклад в понимание и развитие американской философии.[11]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Эмма Браун, «Тельма Лавин, которая принесла доступный подход к философии, умирает», The Washington Post, 21 февраля 2011 г., https://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2011/02/21/AR2011022104242.html
  2. ^ а б Джон Шук, "Лавин, Тельма Зено (1915-)" в "Словаре современных философов", т. 1 (Бристоль: THoemmes Contiuum, 2005), 1422.
  3. ^ Тельма Лавин, «Что такое метод натурализма», в «The Philosophy Journal», т. 50, нет. 5, 15 февраля 1953 г., 157.
  4. ^ Тельма Лавин, "Что такое метод натурализма", в The Philosophy Journal, vol. 50, нет. 5, 15 февраля 1953 г., 157.
  5. ^ Лавин, Т. (1984). От Сократа к Сартру: философские поиски. США: Bantam Books. ISBN  0-553-25161-9.
  6. ^ Джон Шук, «Лавин, Тельма Зено (1915-)», в «Словаре современных философов», т. 1 (Бристоль: THoemmes Contiuum, 2005), 1422 г.
  7. ^ Тельма Лавин, «Современное значение американской философской традиции: Локков и искупление», в «Читая Дьюи», изд. Ларри Хикман (Блумингтон: IU Press, 1998), 223-224.
  8. ^ Тельма Лавин «Знание как интерпретация: исторический обзор», части 1 и 2, в Philosophy and Phenomenological Research Vol. X. No. 4 и Vol. XI, №1.
  9. ^ «Интерпретативный поворот от Канта к Деррида: критика», Лавин, Т.З. и Tejera, V (ред.) История и антиистория в философии. Международная серия философии Nijhoff, том 34, издательство Kluwer Academic Publishers. 1989, стр. 32-121.
  10. ^ Тельма Лавин, Лекция Романелла по философскому натурализму, в трудах и адресах Американской философской ассоциации, том. 65, No. 3 (ноябрь 1991 г.), 73-83
  11. ^ Джон Шук, «Лавин, Тельма Зено (1915-)», в «Словаре современных философов», т. 1 (Бристоль: THoemmes Contiuum, 2005), 1422.
  • Браун, Эмма. «Тельма Лавин, принесшая доступный подход к философии, умирает». Вашингтон Пост. 21 февраля 2011 г. https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2011/02/21/AR2011022104242.html
  • Черчилль, Пол. «Дань Тельме З. Лавин (1915-2011)». Колумбийский журнал, Университет Джорджа Вашингтона. Март 2011 г. https://archive.is/20130727111400/http://columbian.gwu.edu/newsevents/articles/tribute-to-thelma-z-lavine-1915-2011
  • Лавин, Тельма З. «Современное значение американской философской традиции: Локков и искупление». В чтении Дьюи, под редакцией Ларри Хикмана, 217-230. Блумингтон: АйЮ Пресс, 1998.
  • Лавин, Тельма. «Что такое метод натурализма». В "Журнале философии", том. 50, нет. 5, 157-161. 15 февраля 1953 г.
  • Потряс, Джон. «Лавин, Тельма Зено (1915-)». В «Словаре современных философов», т. 1, 1421-1423. Бристоль: Thoemmes Continuum, 2005.
  • Лавин, Т. и Tejera, V (ред.) История и антиистория в философии. Nijhoff International Philosophy Series Volume 34, Kluwer Academic Publishers 1989, Routledge Publishers 2012.
  • Макдермотт, Джон Дж. «Мемориал Тельмы З. Лавин 1915-2011». Из журнала Pluralist, том 7, номер 2, лето 2012 г. https://muse.jhu.edu/article/480845

Внешняя ссылка