Тобиа Аун - Tobia Aoun

Тобиа Аун
Католический архиепископ
Епископ Бейрутский Товия Аун.jpg
Католический архиепископ Тобия Аун
ЦерковьМаронитская церковь
Заказы
Освящение31 декабря 1844 г.
Личная информация
РодившийсяДекабрь 1803 г.
Умер4 апреля 1871 г. (1871-04-05) (67 лет)

Тобиа Аун (Декабрь 1803 г. - 4 апреля 1871 г.) (Тубия, Тобиас, Тубийя, Аун, Аун) был Помощник Папского престола,[1] Архиепископ Бейрут, Количество Рим, Епископ Saint-John-Acre, Рыцарь французов Почетный легион, Рыцарь Османский орден Меджидии, и Отец Совета Первый Ватиканский собор.

Он был первым Архиепископ из Маронитская католическая архепархия Бейрута и очень уважаемый лидер маронитов во времена 1859–1860 конфликт в Гора Ливан.[2][3]

Жизнь

Тобия Аун родился в декабре 1803 года в небольшой деревне на берегу Река Дамур в Ливан, под Маронит Патриархат Иосиф VII Петр Тян. У него было пять братьев: Аббуд, Слейман, Наср, Шехдан, Салхаб.

В 1815 году в возрасте 12 лет он присоединился к Конгрегации Девы Марии.[4] Три года спустя, в возрасте 15 лет, он присоединился к монашеский орден Антонинов «Ливанский маронитский орден», клянусь целомудрие, бедность и послушание.[4]

30 сентября 1823 г. по рекомендации монахов монастыря он был рукоположен в священники. Маронитский Патриарх Иосиф VIII Петр Хобайш.[4]

В 1827 году тот же Маронитский Патриарх призвал его стать своим личным секретарем. Удовлетворенный своим упорным трудом и самоотверженностью, Маронитский Патриарх попросил Ауна управлять финансами Маронитского Патриархата, включая администрацию маронитских колледжей и детских домов.[4]

13 марта 1841 г. Патриарх Хобайш назначил его епископом Маронита Saint-John-Acre in partibus infidelium и генеральный викарий Патриархии.[5]

Епископ Бутрос Абу Карам, маронитский епископ Бейрута с 18 ноября 1819 года, умер 15 января 1844 года, в результате чего архиепископство Бейрута осталось вакантным.[6] 31 декабря 1844 года Тобиас Аун был избран архиепископом Бейрут и установлен в этой архепархии 9 февраля 1845 года.[7] Представитель Маронитского Патриарха в Рим и Константинополь, епископ Николас Мурад, активно лоббировал, чтобы стать новым архиепископом Бейрут, но Маронитский Патриарх ясно подтвердил Ауна как нового архиепископа. Папа, однако, приостановил это подтверждение по совету Апостольский делегат, считая, что ни Мурад, ни Аун не подходили кандидатами на архиепископство Бейрута. Петиция, подписанная 519 сановниками-маронитами, протестовала против назначения Ауна архиепископом Бейрута, тем более что Мурад, как они утверждали, получил большинство в две трети голосов. Французский консул в Бейруте считал, что основные семьи маронитов «благоволили Мураду из-за его патриотизма и преданности делу своих единоверцев».[8]Епископ Аун наконец занял свое кресло 10 июня 1847 года.[9] Он останется архиепископом Бейрута до своей смерти.[10][11]

Тобиа Аун, одетый в знаки различия французов Почетный легион и Османский Орден Меджидии
Тобиа Аун
Тобия Аун сфотографирован в Рим, 1869
Подпись Тобии Ауна в Рим, 1869

Епископ Товия участвовал в двух Маронит синодов при избрании Патриархи из Маронитская церковь. Согласно маронитским процедурам, Патриарх избирается маронитскими архиепископами и епископами, воссоединившимися в синоде, при этом для признания выборов необходимо большинство в две трети голосов. Со смертью Патриарх Иосиф Петр Хобайш 23 мая 1845 года был созван синод, но заседал он только в августе из-за межрелигиозного насилия, дестабилизирующего Гора Ливан на ранних этапах Двойной Qaimaqamate правительство. Епископ Джозеф Раги Эль Хазен был избран Патриархом 18 августа 1845 г. Димане и подтверждено Папа Григорий XVI 19 января 1846 г.[12] Девять лет спустя со смертью Патриарх Иосиф IX Раги Эль Хазен 3 ноября 1854 г. епископ Товия принял участие в синоде 12 ноября 1854 г., который избрал Пол Питер Массад как Патриарх. Эти выборы были подтверждены 23 марта 1855 г. Папа Пий IX.[13]

Эжен Пужад, французский консул Бейрут в 1840-х годах пишет следующее описание епископа Товия в своих мемуарах: «Епископ Saint-John-Acre Маутран Товия (Маутран - это имя, которое марониты называют своим епископам), был человеком примерно сорока лет и имел внушительную фигуру. Его глаз был маленьким, но полным утонченности, мягкости и искренности. Он один из самых выдающихся людей, которых я встречал в Ближний Восток. Он говорит только по-арабски, но его превосходный дух помогает ему осознать гений Европы, и именно он сыграл важнейшую роль в политических делах Ливана. Когда-то он был монахом и возглавил восстание против настоятеля монастыря. Монастырь Святого Антония. За свои действия он был сослан в Остров Кипр посредством Священная община распространения веры. С тех пор его примерное поведение позволило ему последовательно стать епископом Saint-John-Acre в партибусе и епископ Бейрут, одна из самых важных епархий Ливана, поскольку она является резиденцией мустира (губернатора) и генеральных консулов ​​Европы. Я редко видел в человеке такую ​​же высокую степень простоты, мягкости, твердости, мудрости, возвышенности души и искренности. Христианин смирение".[14]

Британский посланник в Ливане Сэр Хью Роуз дал следующее описание Товии Аун 9 сентября 1844 года: «Епископ Тубиа - жестокий, амбициозный человек Fellah семья в смешанном районе. У него сильная анти-Друзы и османские чувства ... одно время я думала, что у него патриотические чувства; но если они у него есть, то они сильно перепутаны с корыстными интересами ".[15] Это конечно не остановило Роза в поддержке Ауна над Мурадом как архиепископа Бейрута; письмо Ауну после его назначения: «Я был очень рад услышать, что вы назначены епископством Бейрута».[16] Роза в письме епископу Ауну выразил желание, чтобы «мы всегда были друзьями».[16]

В публикации 1862 года по истории Ливана Аун описывается как «претенциозный и высокомерный с одними людьми, умный и застенчивый с другими».[17] Он описывается как «настоящий тиран с маленькими ногами, который кажется сильным только тогда, когда его защищают далеко от врага».[17]

Поездки в Рим, Париж, Константинополь

8 июня 1862 года архиепископ Товия Аун отправился в Рим и присоединился к более чем 4000 католических священников в церемонии канонизации двадцать шесть католических мучеников Японии. Его лично принял Папа Пий IX кто назвал его Помощник Папского престола, наградив его золотой и серебряной медалями.[18]

Тобиа Аун

В становлении Помощник Папского престола, Тобиа Аун сразу вошел в Папское дворянство в качестве Граф Рима.[18]

В 1862 году епископ Аун был принят Император Наполеон III в Париже и награжден французским Почетный легион. В том же году он был принят султаном Абдул-Азизом в Константинополе и награжден орденом Османской империи. Орден Меджиджи (Нишан-и-Маджидия).[18]

В 1869 году Тобия Аун вернулся в Рим в качестве отца Совета Ватиканский совет призванный Папа Пий IX. Совет только что собрался, когда Король Виктор Эммануил II напал на Рим и низложен Папа Пий IX. Пий IX приостановил Собор на неопределенный срок 20 октября 1870 года.

Тобиас Аун в конце концов вернулся домой и умер на Страстная неделя 4 апреля 1871 г.[19][20]

Роль в 1840–41, Гражданские войны 1845 г.

Что касается гражданских конфликтов 1840–1841 и 1845 годов в Горном Ливане, последовавших за Кризис 1840 года, британский посланник в Ливане Сэр Хью Роуз заявил секретарю Ее Величества Лорд Абердин 17 мая 1845 года: «Что касается маронитского духовенства, то достаточно сказать, что они организовали войну ... Ваша светлость уже знакома с материальной помощью, предоставленной епископом Тубиа на закупку оружия. Действительно, когда она известно, что Маронитский Патриарх грозит отлучением от церкви тех, кто не подчиняется призыву на войну, все сказано ".[21] 4 мая 1845 г. Сэр Хью Роуз написал в Посол Великобритании в Константинополе, Сэр Стратфорд Каннинг, заявив, что «Маронитский Патриарх, епископ Тубиа и духовенство заняли наиболее решительную позицию, чтобы побудить христиан взяться за оружие».[22] В том же письме он сообщает, что «епископ Тубиа дал 3000 пиастры на днях в деревню, сожженную для покупки оружия »,[22] а также «залог на 9000 пиастры больше для той же цели ».[22] Аун был ответственен за составление петиции, подписанной маронитами, в которой «говорилось, что ни при каких обстоятельствах они, христиане, никогда не согласятся добровольно подчиняться турецкому правителю».[23] 12 января 1842 г. сэр Хью Роуз объясняет, что «епископ Тубиа собрал христианских депутатов, как мирян, так и духовных лиц, и заставил их подписать 10-й ultimo« Hedjé », письмом, которым они обязались подать прошение Porte для Князь Дома Шехабов и, кроме того, давая клятву, что тот, кто ее нарушил, должен нести ответственность как своей жизнью, так и своим имуществом (арабская формула) ".[24]

Письмо епископа Товии Ауна к Сэр полковник Роуз, 9 марта 1844 г.

Как засвидетельствовал британский консул в Бейруте г-н Вуд секретарю Ее Величества Генри Джон Темпл Виконт Пальмерстон Епископ Товия сыграл активную дипломатическую роль в создании нового руководящего органа Ливана после Гражданской войны 1840–1841 годов. В письме от 7 сентября 1841 г. г-н Вуд заявляет: «Вскоре после моего приезда меня посетил епископ-маронит Тубия, которого Патриарх послал поздравить меня и сообщить мне о чувствах святителя относительно нового договоренности и уступки, предоставленные Возвышенная порте жителям Ливана ".[25] 2 сентября 1841 года Маронитский Патриарх написал мистеру Вуду: «Я посылаю вас, монсеньора Тубиа, поговорить с вами и обсудить этот вопрос ... Я снова написал ему, рекомендуя ему сообщить вам о невозможности достижения цели. ваши пожелания".[25]

27 марта 1842 г. Сэр Хью Роуз написал в Лорд Абердин что «в январе епископ Тубиа, опасаясь своего ареста турками, попросил убежища в моем доме, если это подтвердится».[26]

Еще одно доказательство роли Тобии Ауна как дипломатического представителя маронитской нации засвидетельствовано Сэр Хью Роуз в письме к Лорд Абердин от 7 июня 1844 г., в котором Роза заявляет, что Аун является «агентом Патриарха и настоящим агентом маронитского народа, признанным в качестве такового его Патриархом и турецкими властями в важных вопросах, связанных с Правительством Горы и компенсациями».[22] Работая над созданием жизнеспособного правительства для Горного Ливана, епископ Товия заявил османским властям 20 марта 1844 года, что христианские депутаты, которых он представлял, никогда «не примут Друзы правительство, что они предпочли бы, чтобы им отрубили головы, чем принять это правительство ".[27]

Посол Великобритании в Османской Порте Сэр Стратфорд Каннинг был удовлетворен дипломатическими усилиями епископа Ауна, заявившего 17 сентября 1843 г., что «умеренность христианской партии, как выразился епископ Тубиа, весьма отрадна тем, кто действительно заинтересован в умиротворении Ливана».[22]

Епископ Аун также был представителем Патриарха в «Искупительной Диван », которая стремилась возместить финансовые потери и предложить компенсацию всем заявителям, которые понесли материальный ущерб во время Гражданской войны 1840–1841 годов. Сэр Хью Роуз подтверждает 28 апреля 1844 г., что "епископ Тубиа (он сам не является истцом) и те, кто требует компенсации в Джуни категорически отрицают, что какое-либо возмещение, выплаченное за магазины или кафе в Джуни ".[28] 10 августа 1843 г. епископ Аун заверил Сэр Хью Роуз что "он не хотел разрушить Друзы любой чрезмерной оплатой, но они должны приносить разумное удовлетворение христианам ".[29] Сэр Хью Роуз утверждает, что епископ Товия заявил: «Пусть Друзы в качестве первого шага немедленно восстановить все похищенное личное и движимое имущество, оставшееся в их руках; и, во-вторых, пусть они участвуют в строительстве домов, которые они сожгли. Пусть делают это; пусть они представят это доказательство искупления, и я займусь тем, чтобы денежное возмещение не доставило христианам затруднений ".[29] Из-за различных недоразумений, возникших во время этой встречи, епископ Аун решил уйти со своего поста в Диван. Сэр Хью Роуз заявляет, что и он, и г-н д'Адельбург, австрийский консул в Бейруте,[30] одобрил решение епископа об отставке.[27] Хотя депутаты Дивана потребовали, чтобы Аун был «повторно назначен, заявив, что он имел большое влияние на них и был предан их интересам»,[27] Османские власти вообще отказались от этого варианта. Сэр Хью Роуз аплодировал этому отказу, полагая, что «отсутствие политического и жестокого епископа, обладающего всем влиянием на ряд политических агитаторов, безусловно, при нынешнем положении дел гораздо более желательно, чем его присутствие».[27]

В заключение нельзя сказать, что Сэр Хью Роуз очень уважал епископа Товию или маронитов. 9 августа 1844 г. Роза сожалеет о Лорд Абердин «беспринципность всех арабов, как духовенства, так и мирян»,[31] заявив, что «у всех почти без исключения есть своя цена; если не деньги, то что-то другое».[31] Роза в том же письме утверждалось, что «епископ Тубиа дал понять, что его суровость податлива; с его стороны были тайные просьбы о разрешении беспошлинно ввозить кукурузу для его собственного дома».[31]

Роль в гражданской войне 1860 г.

Роль епископа Ауна в Гражданская война 1860 г. О его последствиях много говорилось в прессе и мемуарах европейских дипломатов, ставших свидетелями этих событий. В подлинно продуманной колониальной стратегии их настроения часто менялись в зависимости от геополитических союзов: протестантские британцы часто расходились с епископом, а католики-французы приветствовали его гуманитарные и дипломатические усилия. Альянс франко-маронитов, которому более тысячи лет, достиг кульминации в 1860 году, когда Наполеон III отправил 6000 французских солдат в Бейрут для защиты маронитов, фактически оккупировавших Ливан с одобрения османских властей. Хотя французское военное присутствие продлится недолго, оно усилило напряженность в Лондоне, где британские политики видели прямую расчленение Османской империи в их невыгодное геополитическое положение. Возможная колонизация Горного Ливана французами, приветствуемая местным маронитским духовенством, явно противоречила британским интересам в этом районе. Хуршид-паша, османский губернатор Сидон, утверждал, что «в начале войны маронитские священники взволновали своих прихожан, пообещав им, что французский флот придет им на помощь».[32] Для османов европейские агенты и местные марониты были ответственны за разжигание войны с конечной целью восстановления сильного проевропейского христианского правительства в Ливане. В конечном итоге у османов не было иного выбора, кроме как работать с Тобией Ауном и Маронитское духовенство в укреплении своего господства над Горным Ливаном. Это лучше всего иллюстрируется тем фактом, что Аун, хотя и подвергался нападкам со стороны британцев как главный зачинщик война, был немедленно отправлен во враждующие деревни Горного Ливана Османская Порта посланник, Фуад Паша, чтобы восстановить абсолютный мир и порядок во имя его.[33] В епархии епископа Ауна было разрушено 67 церквей и убиты 3 священника. Гражданская война 1860 г..[34]

По словам американского протестантского миссионера Генри Харрис Джессап в Пятьдесят три года в СирииЕпископ Товия был «человеком, который рядом с Патриархом сделал больше, чем любой другой маронит, чтобы спровоцировать эту ужасную гражданскую войну».[35] Он много раз пишет о нем как о «печально известном маронитском епископе Товии».[36][37] В «Миссионер Геральд», официальной газете Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий Яссуп пишет об Ауне 14 марта 1865 года: «Знаменитый епископ-маронит прибыл в (Баабду) с толпой священников, раздающих индульгенции в соответствии с энциклическим письмом Папы».[38]

Гражданская война в Ливане 1860 г.

Лорд Дафферин, чрезвычайный посланник Соединенного Королевства в Ливане в 1860–1861 гг., написала письмо Государственному секретарю Ее Величества Лорд Джон Рассел в его Переписка по делам Сирии: "Что касается епископа Товии, которого можно считать одной из главных причин всех страдания и кровопролитие, существовавшие в Ливане Я бы сказал только, что его вывоз из страны - безусловная необходимость. К сожалению, будет трудно найти какие-либо прямые доказательства против него ... (Его) амбиции и страсть к интригам подтверждают представление о наихудшем образце средневекового духовенства ».[39][40][41][42]

Лорд Дафферин, письмо Государственному секретарю Ее Величества Лорд Рассел 19 декабря 1860 г. заявил, что Тобия Аун оказывал «зловещее влияние» в Ливане и что его «уход из Бейрута настаивал как необходимое предварительное условие для всех шансов на мир».[43] В этой депеше лорд Дафферин намекает, что Тобия Аун несет ответственность за 20 000 пистолетов, ввезенных непосредственно в Ливан в период с 1857 по 1860 годы.[43] Он опровергает представление о том, что марониты являются «святыми мучениками», а скорее «такими же дикими и кровожадными в своей традиционной войне, как и их соседи-язычники».[43]

18 января 1861 г. Лорд Дафферин написал Генри Бульвер, Британский посол в Османской империи, что во время гражданская война лидеры мятежных маронитов «в своих бесчинствах поощрялись и одобрялись епископом Товией и некоторыми из его братьев-священников».[44]

В британском «Журнале комитетов по иностранным делам» от 4 декабря 1861 года Тобия Аун и епископы-марониты описаны как «беспринципные и амбициозные священники».[45] виновный в «злодеянии и дерзкой измене».[45] В том же журнале говорится, что «действительно унизительно слышать, как люди, называющие себя слугами Христа, ревет первый принцип дьявола: убийство!».[45]

16 сентября 1860 г. французский генерал Огюст-Александр Дюкро писал об Ауне: «Сегодня меня посетил человек, который на протяжении многих лет играл большую роль во всех делах Ливана: это монсеньор Тоби, епископ Бейрутской епархии».[46]

В публикации 1862 года по истории Ливана говорится, что епископ Товия был ответственен за обращение в католицизм Меджида Шехаба, внука знаменитого Князь Бешир II. Отправившись в ссылку в Константинополь с дедом Башир II, Меджид вернулся в Ливан и был поддержан Ауном и маронитами как возможный кандидат в губернатор Горного Ливана.[47]

В 1876 году французский писатель и дипломат Эжен-Мельхиор де Вогуэ писал о «диком и героическом образе епископа Тобиаса, ведущего свою паству на бой».[48][49]

Рекомендации

  1. ^ "Les Pères du concile du Vatican". 1870.
  2. ^ Мэдден, Ричард Роберт (1862). «Турецкая империя».
  3. ^ "Христианский экзаменатор". 1861.
  4. ^ а б c d "Actes et histoire du concile oecuménique de Rome MDCCCLXIX, 1er du Vatican, 1689". 1871.
  5. ^ "L'Ami de la Religion et du roi". 1845.
  6. ^ Фарах, Цезарь Э. (2000). Политика интервенционизма в Османском Ливане, 1830–1861 гг.. ISBN  9781860640568.
  7. ^ "Миссионерский вестник". 1845.
  8. ^ Фарах, Цезарь Э. (2000). Политика интервенционизма в Османском Ливане, 1830–1861 гг.. ISBN  9781860640568.
  9. ^ "Revue contemporaine et Athénaeum français". 1860.
  10. ^ "Анналы пропаганды де ля фуа". 1872.
  11. ^ Дебс, Джозеф (1875). "Les maronites du Liban".
  12. ^ Пужад, Эжен (1860). "Le Liban et la Syrie, 1845–1860".
  13. ^ "Dictionnaire de la teologie catholique: contenant l'exposé des doctrines de la teologie catholique, leurs preuves et leur histoire".
  14. ^ "Le Liban et la Syrie 1845–1860".
  15. ^ "Британские и иностранные государственные документы".
  16. ^ а б "Политика интервенционизма в Османском Ливане, 1830–1861 гг.".
  17. ^ а б "La Syrie, 1840–1862".
  18. ^ а б c "Actes et histoire du concile oecuménique de Rome MDCCCLXIX, 1er du Vatican, 1689".
  19. ^ "Les Missions catholiques".
  20. ^ "Католические миссии".
  21. ^ «Новый ежеквартальный обзор и дайджест актуальной литературы».
  22. ^ а б c d е "Британские и иностранные государственные документы".
  23. ^ "Сессионные доклады, напечатанные по приказу Палаты лордов или представленные ..."
  24. ^ «Сессионные доклады, напечатанные по распоряжению Палаты лордов или представленные ...»
  25. ^ а б "Сессионные доклады, напечатанные по приказу Палаты лордов или представленные ..."
  26. ^ "Сессионные доклады, напечатанные по приказу Палаты лордов или представленные ..."
  27. ^ а б c d "Британские и иностранные государственные документы".
  28. ^ "Британские и иностранные государственные документы".
  29. ^ а б "Британские и иностранные государственные документы".
  30. ^ "Национальный регистр Найлза".
  31. ^ а б c "Британские и иностранные государственные документы".
  32. ^ «Повод для войны».
  33. ^ «Повод для войны».
  34. ^ "Анналы францисканцев".
  35. ^ «Ливан в последние годы феодализма, 1840–1868».
  36. ^ ""Их цель - укрепить мусульман и подавить христиан ": Генрих ..."
  37. ^ «ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСТВО ЕГО СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ».
  38. ^ «Миссионерский вестник».
  39. ^ «Повод для войны».
  40. ^ "Экономист".
  41. ^ «Счета и документы Палаты общин».
  42. ^ "Йельский восточный сериал".
  43. ^ а б c «Счета и документы Палаты общин».
  44. ^ «Счета и документы Палаты общин».
  45. ^ а б c "Дипломатическое обозрение".
  46. ^ "La vie militaire du général Ducrot d'après sa correance, 1839–1871".
  47. ^ "La Syrie, 1840–1862".
  48. ^ Вогуэ, Эжен-Мельхиор де; Лигаран (22 апреля 2015 г.). Сирия, Палестина, Мон Афон. ISBN  9782335054583.
  49. ^ «Счета и документы Палаты общин». 1861.

внешняя ссылка