Понимание сознания - Understanding Consciousness - Wikipedia
 | |
| Автор | Макс Велманс |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Жанр | Философия разума, метафизика, исследования сознания |
| Издатель | Рутледж |
Дата публикации | 22 июня 2000 г. |
| Страницы | 296 (первое издание в твердом переплете) |
| ISBN | 978-0415186551 |
Понимание сознания (2000) - книга Макс Велманс, Заслуженный профессор психологии Ювелиры, Лондонский университет, который объединяет отчет о научных исследованиях сознание с точки зрения философия разума.[1] Книга вошла в шорт-лист премии Британского психологического общества за книгу года в 2001 и 2002 годах.[2] Филип Пуллман назвал его «одним из самых ясных и элегантных рассказов», которые он видел по этой теме.[3]
Синопсис
Часть 1 рассматривает сильные и слабые стороны всех доминирующих в настоящее время теорий сознание, в форме, подходящей для студентов, аспирантов и исследователей, уделяя основное внимание дуализму, физикализму, функционализму и сознанию в машинах. Во второй части дается новый анализ сознания, основанный на его повседневной феноменологии, который бросает вызов предпосылкам, которые составляют основу дебатов дуализма и редукционизма. В нем также исследуются последствия для реализма и идеализма, субъективности, интерсубъективности и объективности, а также связь сознания с обработкой информации в мозгу. В части 3 представлен новый синтез с новым подходом к пониманию того, что такое сознание, и новым подходом к тому, что делает сознание, с особым вниманием к парадоксам, окружающим причинные взаимодействия сознания с мозгом. Он также вводит рефлексивный монизм, альтернатива дуализму и редукционизму, которая стремится соответствовать открытиям науки и здравому смыслу.
И редукционизм, и дуализм виноваты, утверждает Велманс, в том, что не уделяют достаточного внимания феноменология сознания, состояние осознавая что-то. Редукционизм, например, пытается свести сознание к состоянию мозга; таким образом, сознание есть не что иное, как ее нервные причины и корреляты. По словам Велманса, это нарушает Лейбниц утверждение о том, что для того, чтобы A было идентично B (то есть для того, чтобы сознание было состоянием мозга), свойства A также должны быть свойствами B. Велманс здесь утверждает, что субъективный, феноменальный опыт сознания совершенно не похожи на нейронные состояния мозга и поэтому не могут быть сведены к ним; то есть феноменальные свойства сознания не идентифицируются с физическими состояниями мозга, которые, возможно, их вызывают.
Рекомендации
- ^ Земан, Адам. «Парадокс сознания», Ланцет, Том 357, выпуск 9249, 6 января 2001 г.
- ^ "Блэквелл, спутник сознания: информация об авторе", Wiley.
- ^ «Море, песок и шелест переворачивающейся страницы ...», Наблюдатель, 7 июля 2002 г.
дальнейшее чтение
- Велманс, М. (2000). Понимание сознания. Лондон: Routledge / Psychology Press
- Велманс, М. (2009). Понимание сознания Издание 2. Лондон: Routledge / Psychology Press