Василе Мога - Vasile Moga

Василе Мога
Василе Мога
Церковь	Румынская Православная Церковь
Епархия	Трансильвания
Установлены	29 июня 1811 г.
Срок закончился	17 октября 1845 г.
Предшественник	Герасим Адамович (ум. 1796)
Преемник	Андрей Жагуна (с 1848 г.)
Заказы
Рукоположение	1798
Освящение	23 апреля 1811 г.
Личная информация
Родившийся	19 ноября 1774 г.; Szászsebes, Сиденье Sebeș, Габсбургская монархия; (ныне Себеш, уезд Альба, Румыния)
Умер	17 октября 1845 г.; Nagyszeben, Австрийская Империя; (ныне Сибиу, Румыния)
Похороненный	Благовещенская церковь
Номинал	Восточная Православная Церковь

Василе Мога (Румынское произношение:[vaˈsile ˈmoɡa]; 19 ноября 1774-17 октября 1845) Императорский австрийский этнический румын епископ Карловицкая митрополия. Уроженец Себе, он был приходским священником в течение нескольких лет, прежде чем стал епископом Трансильвании. Первый румын, занявший этот пост более чем за столетие, он служил более трех десятилетий. Жить в Сибиу в течение этого периода он работал как над улучшением духовной и образовательной основы епархии, так и над обеспечением дополнительных прав румынам провинции.

биография

Истоки и восхождение к епископу

Родился в старинной священнической семье в Себе, в Княжество Трансильвания,^[1] он посетил местный Лютеранский гимназии с 1786 года, а затем римско-католических средних школ в Алба Юлия и Клуж.^[2] Он учился в последнем учреждении в течение пяти лет, включая изучение философии в течение последних двух.^[1] Его отец Иоан умер в 1798 году, после чего он отправился в Арад и был рукоположен в священники без заключения брака. В Себе до 1810 года он сначала служил вместе со своим дядей Аврамом, а затем со своим братом Захарией после смерти Аврама.^[1]^[2]

Не было румынских православных епископ Трансильвании поскольку Атанаси Ангел вошел в новый Румынская греко-католическая церковь в 1701 году, и ни одного епископа какой-либо национальности, поскольку преемственность сербских епископов, правивших с 1761 года, закончилась в 1796 году. После серии петиций в мае 1809 года императорский суд утвердил избрание румынского епископа синодом, проводившимся в Turda в октябре 1810 г.^[1] Описанный одним из современников как «ничем не примечательный человек, неизвестный, говорящий на иностранных языках, но в остальном он вялый, небрежный и слабый персонаж», Мога пользовался поддержкой могущественных Губернатор Трансильвании, Дьёрдь Банфи. Его также поддержали греко-католические епископы. Иоан Боб и Самуил Вулкан, который предпочел сговорчивого православного лидера своему более фанатичному сопернику Николае Хутовичи, священнослужителю, готовому противостоять их усилиям по привлечению новообращенных в южной Трансильвании.^[3] Таким образом, несмотря на то, что он занял второе место из трех кандидатов, власти Трансильвании рекомендовали Мога, а не победившего Хутовичи, и Император быстро одобрила номинацию в декабре.^[1]^[3]

Замужем монаха в Крушедол монастырь, он был рукоположен во епископа в Карловиц в апреле 1811 г.^[2] Его интронизация состоялась в июне в Клуж в присутствии Банфи. Вскоре Мога попросила перевести его в Сибиу; как только эта просьба была удовлетворена, он переехал в дом, снятый у Трансильванский сакс. В августе Мога объявил своему духовенству, что его поставили на место, и таким образом начал свою деятельность.^[1] Он проживал в Сибиу и оставался епископом до своей смерти.^[2]

Деятельность епископа

За 34 года, когда он был у руля епархии, Мога столкнулся с трудностями, поставленными на его пути как имперскими, так и трансильванскими властями, местными саксами и греко-католическим духовенством. Даже указ о его назначении епископом наложил девятнадцать ограничений. Напомнив, что он занимал этот пост благодаря милости Императора, он был обязан быть его верным подданным и соблюдать все законы страны. Каждый месяц он должен был представлять правительству протоколы своих консисториальных собраний. Ему и его священникам не разрешалось возражать против распространения греческого католицизма или принимать присутствие монахов из Дунайские княжества. Духовенство считалось «терпимым», и ему не разрешалось требовать улучшения своего положения, и оно не владело землей, как священники других конфессий. В документе указывалось, что если православные прихожане примут греко-католицизм, церковная земля станет собственностью последней конфессии, а если вся деревня станет православной, греко-католический священник сохранит контроль. Общий смысл этих ограничений заключался в консолидации греко-католической церкви за счет православной.^[1]

Несмотря на эти положения, Мога сумел добиться ряда достижений как в церковной, так и в культурно-политической сфере. Он отправил десятки пастырских писем духовенству и прихожанам. Сторонник начального образования, он призвал священников помогать строить церкви и школы. Он обязал их проповедовать, строить школы и обучать людей. Он посетил многочисленные приходы, убеждая их священников вести регистры крещений, браков и смертей. Когда возникали споры между верующими, Мога незамедлительно вмешивался, ругал и наказывал священников, которые не выполняли свои обязанности. Он открыл шестимесячные курсы теологии и педагогики в 1811 году и предоставил стипендии для Венский университет наиболее перспективным студентам. Он купил дом, который стал его официальной резиденцией, а также консисторией и семинарией, и построил отдельное крыло для учителей, которых он нанял и оплатил.^[2]^[4]

Один из них был Георгий Лазэр, который проработал около трех лет на факультете, прежде чем продолжающийся конфликт с Мога вынудил его покинуть Сибиу в конце 1815 года. В прошлом году епископ отозвал своего племянника Моисея Фулеа из Вены, чтобы обучать священников. В 1816 году на смену Лазэру пришел другой племянник, Иоан Мога, также вернувшийся из Вены. Пара будет единственными преподавателями семинарии в Сибиу примерно на три десятилетия.^[5] Несмотря на недоразумения с Лазаром, Мога продолжал улучшать образование будущих священников после 1815 года.^[2]^[4] В 1832 году он создал стипендиальный фонд в размере 10 000 человек. флорины и способен содержать шесть православных студентов; он добавил еще 30 000 флоринов в 1835 году.^[6] Он щедро раздавал деньги нуждающимся. Он издал ряд религиозных книг в частных типографиях в Сибиу, спонсировал печать учебников и других материалов на румынском языке и способствовал распространению Петру Майор работает. Он также поддерживал культурные мероприятия и распространение румынских газет и журналов. Деньги, которые он раздавал, полностью поступали из синодального фонда, единственного источника доходов церкви.^[2]^[4]

Политическое участие и наследие

Во время своего епископства Мога настаивал на признании румын четвертой нацией в Трансильвании (видеть Unio Trium Nationum ), а также за их политические и социальные права.^[2] Он отправился в Вену в 1812 году, стремясь улучшить условия жизни своих священников и устроить свою резиденцию в Сибиу. С 1816 года он направил туда ряд петиций; они просили землю для священников, освобождение их от налогов и государственную финансовую помощь. Он даже нанял агента в Вене, чтобы он доложил о ситуации там, но его первые инициативы имели ограниченный успех. После 1830 года ситуация стала более благоприятной: конфликт между правительством и преимущественно протестантской оппозиционной знатью обострился, и обе группы попытались привлечь румын на свою сторону. Именно в этом контексте Мога написал греко-католическому епископу Иоан Лемени в ноябре 1833 г., предложив им составить петицию.^[7] В апреле 1834 года они отправили итоговый документ в Вену, приняв жалобы более раннего Supplex Libellus Valachorum. Хотя этот эпизод не дал немедленного эффекта, этот эпизод продемонстрировал, что священнослужители из двух церквей могут сотрудничать в стремлении отстоять права румын.^[8]

Могила в Сибиу

Только Мога подал прошение Трансильванская диета в 1837 году, стремясь получить определенные экономические выгоды и освобождение от налогов и десятины для своего духовенства и верующих на доминируемой саксонской земле Fundus regius и снова в 1842 году, чтобы добиться соблюдения закона 1791 года, признающего свободу вероисповедания для православных. Позже в том же году он снова присоединился к Лемени, чтобы добиваться санкций против Венгрии и Венгрии. Секели членов Сейма за якобы дискриминацию румынских жителей Fundus regius.^[9] Инициатива, в которой епископы напомнили привилегированным народам о значительном неравенстве, с которым сталкивается их община, проходила на фоне конфликта между венграми и саксами по поводу официального языка княжества.^[10] Хотя венгерские депутаты и депутаты Секели проявили некоторую заинтересованность в том, чтобы поставить саксонцев в неловкое положение, петиции не увенчались успехом: их либо отправили в архивы, либо отправили на рассмотрение в исследовательский комитет.^[9]

Одно из более поздних действий Моги касалось православных из его родного города Себень. Еще в 1817 году он попросил своего брата Захарию выделить средства из местной казны для строительства новой церкви на том основании, что большинство налогоплательщиков были румынами. Мога направил прошения правительству и даже императору по этому поводу, но они остались без ответа. Наконец, в 1840 году он подал в суд на ратушу, потратив на это немалые суммы, но умер в ходе судебного процесса. Первоначально его племянник Иоан продолжал драться в суде, но, старый и больной, вскоре потерял к нему интерес.^[11]

Похоронен на кладбище православной общины в окрестностях г. Благовещенская церковь^[11] в яме. На его погребальном памятнике из черного мрамора надпись на латыни: «Hic quiescit in Domino BASILIUS MOGA, Episcopus graeci ritus, non unitorum tranniensis, natus Sabaeșu 19 Novembr. 1774, denatus Cibinii 17 octobris 1845, munere archipast. functus anos 34. G.H.M.H.P. п.п. М »(« здесь покоится ВАСИЛИЙ МОГА, Объединенный епископ греческого обряда, проживавший в годах, родился в Себесе 19 ноября 1774 года, умер в Сибиу 17 октября 1845 года, 34 года занимал пост Первосвященника ».)

В своем завещании епископ завещал церковным заседателям свою резиденцию и второй дом в Сибиу, а также фруктовый сад; он также оставил после себя пожертвование на оплату церковных юристов и другие нужды.^[12]

Хотя его возможный преемник Андрей Жагуна был предметом обширных историографических исследований, жизнь Моги в основном рассматривалась поверхностно, последняя биография появилась в 1938 году.^[13] Одно известное исследование, опубликованное в 1915 г. Иоан Лупаш, проанализировал спор между Мога и Лазэр.^[14]

Примечания

^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Păcurariu 2002, стр. 47–48.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час (на румынском) "Василе Мога", въезд в Мирча Пэкурариу, Dicționarul Teologilor Români. Бухарест: Editura Univers Enciclopedic, 1996
^ ^а ^б Паску, Первен, стр. 153
^ ^а ^б ^c Boc, стр. 104–05
^ Păcurariu 1991, стр. 265
^ Сигмириан, стр. 33
^ Păcurariu 1991, стр. 71
^ Boc, p. 105
^ ^а ^б Хитчинс, стр. 48
^ Раковицан, Стрэуцю, с. 11
^ ^а ^б Păcurariu 1991, стр. 73
^ Boc, стр. 105–06
^ Boc, p. 97
^ Boc, p. 98