Wabunowin - Wabunowin

В Wabunowin (также пишется Wabanowin, Wabenowin, и Wabunohwin; Waabanoowiwin в написании "двойной гласной") - это "Общество Рассвета", также иногда неправильно называемое "Обществом Магического Рассвета". Анишинаабег общество провидцев, практикуемое среди Анишинаабег народов, состоящих из Алгонкин /Nipissing, Оджибва / Чиппева /Saulteaux /Миссиссаугас, Odawa, Potawatomi и Оджи-кри, расположенный в основном в районе Великих озер Северная Америка. Словно Midewiwin, Вабуновин - скрытный анимистический Религия, требующая посвящения, поэтому ранние некоренные авторы смешали информацию о Wabunowin с Midewiwin. Но в отличие от Mide, то Waabano бывает иногда два уровня, а иногда и четыре. Этот вариант зависит от конкретной лоджи.

Это общество упоминалось в Песнь о Гайавате к Генри Уодсворт Лонгфелло кто использовал информационные материалы, предоставленные Генри Скулкрафт сочинить эпическую поэму. Члены Общества Рассвета систематически заключались в тюрьму в психиатрические больницы правительством США^[1] в конце 19 - начале 20 вв. Из-за этого преследования Wabunowin ушли в подполье и только начали возрождаться в последнее десятилетие.^{[когда? ]} Хотя многие церемонии и традиции строго охраняются, известен танец огня.

Waabanowin выходят из подполья и восстанавливаются уже около 15 лет.^{[когда? ]} Есть действующие домики в Саскачеване, Онтарио, Квебеке, Индиане и Мичигане.

Имя

Слово, обозначающее «рассвет» или «восток» в Язык анишинаабэ является Waaban. Его практикующих называют Waabanow (множественное число: Waabanowag) и практики Waabanowin называется Waabano (часто транскрибируется как «Waubuno»). в отличие от середина где можно было бы сделать ссылки на специалистов-практиков по гендерным вопросам, Waabano не. Несмотря на разную этимологию, культурно, Waaban связан с owaabi'aan (синкопированный в качестве Waabhaan), "они их видят", из Waabi ′, "чтобы увидеть КТО-НИБУДЬ". Эта словесная ассоциация усиливает идею Waabanowag как провидцы.

Источник

Существуют разные истории о происхождении Waabanowin. Многие писания относят их к концу 19-го века, но члены со своими устными традициями относятся к их происхождению много веков назад. Устные традиции ложи говорят о том, что формирование общества происходит вскоре после создания.

Устная традиция

В Waabanowin старейшины прослеживают происхождение ложи или общества до первоначальных учений Нанабожо. Истории Нанабожо используются в церемониях и учениях Общества. Далее Waabanowin Ложа, обычно насчитывающая менее 25 участников, но целых 300, требовала только одного или двух старейшин для проведения церемоний, в отличие от Midewiwin для чего требовалось несколько. Это позволило бы Waabanowin церемонии существовали в гораздо меньших поселениях, в которых Анишинаабэги жили до контакта с Европой.

Верования

В Waabanowin имеют базовый набор убеждений, которые антропологи называют «анимистическими». Во многих отношениях это правильно, но в некоторых случаях это не так. Они не верят в множество божеств в каждом живом существе, но есть единственная творческая сущность, называемая Гичи-маниду. Есть Manidoog во всех живых существах, и это духи, но не божества. Это цель Waabanow жить в равновесии со всем вокруг и со всем творением. Они не пытаются делать только хорошее и не плохое.

Старейшины в Waabano направлять приходящих в сторожку. Это не их способ диктовать, во что человек верит или делает. В Waabanow указывает человеку в правильном направлении, используя истории и традиции ложи. Нет догм или абсолютов. У каждого человека свой собственный путь и свои вещи, которым нужно учиться, потому что то, чему один человек должен научиться, отличается от другого, у них не может быть абсолютов.

Нет никаких усилий, чтобы обратить людей в веру ложи. Люди найдут свой путь к традициям или нет. Ложа считает, что каждый человек помещен на эту землю, чтобы научиться определенным вещам. У каждого человека есть чему поучиться. Если человек не усвоит урок своей индивидуальной жизненной цели, он снова вернется в этот мир; если человек усвоит урок своей жизненной цели, тогда он перейдет в следующий мир и получит урок.

Церемонии

У ложи есть несколько церемоний, которые они разделяют с другими. традиции медицины народа анишинаабэ. У них также есть церемонии, характерные для Общества Рассвета. Хотя многие хотели бы знать больше, фактические церемонии не записываются, а традиции общества запрещают письменность или церемонии. Тем, кто хочет узнать больше, рекомендуется поискать Waabanowin и учиться непосредственно у ложи и старейшин. Ниже приводится общий обзор церемоний.

Церемонии солнцестояния / равноденствия

В день солнцестояния и равноденствия ложа совершает набор церемоний, которые начинаются в сумерках и заканчиваются на рассвете. Каждая из церемоний отличается, причем зимняя церемония является высшей церемонией ложи. Все церемонии ложи начинаются с очищения, проводимого через Madoodiswan (парилка ). После пота церемония начинается с наступлением сумерек и продолжается до рассвета.

Миноокамин

Весеннее равноденствие было началом нового года Waabanowin, которые в отличие от доминирующих Midewiwin чей новый год начался зимой. Миноокамин (Поздняя весна) была временем празднования и упала сразу после Клен лагеря.^[2] Во время весенней церемонии основное внимание уделяется Waabanong Manidoo (Дух Востока) Дедушка.

Ниибин

Летнее солнцестояние - это время сбора многих деревень или групп. Церемония длится 4 дня и больше представляет собой время обучения и общения. Обычно это самый большой из Waabanowin обряды в количестве человек. Церемония начинается в сумерках с зажигания Миши-ишкоде или священный огонь.

Дагваагин

Как Весна дагваагин (Осенняя) церемония выпала незадолго до Дикий рис лагеря.

Biboon

Традиционно народы анисинаабэ рассказывали только определенные традиции во время бибон (зима). Это было потому, что подводный Manidoo впал в спячку в то время. Из-за этого Waabanowin пересчитал бы Нанабожо рассказы о творчестве как часть зимних обрядов. Церемония была временем обучения и молитвой за исцеление людей и аки (Земной шар). Именно в это время исполнялся танец огня как часть церемонии.

Ziigwan

Зимнее солнцестояние - самое важное из всех Waabanowin церемонии. Это время исцеления Аки (Земля) и для личного исцеления. Традиционная церемония требует Madoodiswan проводиться в сумерках в течение двух дней, затем снова в день солнцестояния, когда пот заканчивается в сумерках. Церемонии, в том числе танец огня, продолжаются в течение самой длинной ночи в году. На рассвете церемония заканчивается, и мужчины выходят Madoodiswan опять таки. Затем они еще дважды потеют в течение следующих двух дней.

Личное исцеление

В Waabanowin известны как духовные целители. Они проводят церемонию, чтобы вернуть дух и тело человека в соответствие, таким образом, исцеляя их. В Waabanowin Согласно учениям, болезни, которые нельзя вылечить травами и лекарствами целителей трав, вызывают в жизни людей те вещи, которые не сбалансированы с творением. Они могут и выполняются по мере необходимости, но также являются частью церемоний солнцестояния.

дальнейшее чтение

Хоффман, Уолтер Джеймс. «Мидевивин, или« Общество великой медицины »оджибвы» в Смитсоновский институт, Отчет Бюро этнологии США, v. 7, pp. 149-299. (Вашингтон, округ Колумбия: правительственная типография, 1891 г.).
Джонстон, Бэзил. "Общество Рассвета Waubunowin" в Церемонии оджибвеяС. 113–128. (Линкольн: Университет Небраски, 1990). ISBN 0-8032-7573-0
Лауфер, Бертольд. Индейские племена Чикагского региона, с особым упором на Иллинойс и Потаватоми, Листовка № 24 Полевого музея естествознания (Чикаго: 1938).