Обвинения в колдовстве против детей - Witchcraft accusations against children

Стандартный персонаж из сказок см. карга.

Детей обвиняли в колдовстве, как исторически, так и в наше время, в обществах, которые верят в существование ведьм и черной магии. Эти обвинения привели к наказанию, лишению свободы, пыткам и казням детей.[1]

Исторический

Искатели ведьм и обвинители

В Европе шестнадцатого века старшие дети иногда составляли особую категорию охотников на ведьм, обвиняя взрослых в колдовстве.[2] В 1525 году странствующий судья в Наваррский В охоте на ведьм использовались две «девушки-ведьмы», которые, как он чувствовал, могли бы идентифицировать других ведьм. Он повесил около сорока таких «ведьм» на основании показаний двух девушек.

Дети-охотники на ведьм иногда обвиняли членов своих семей в том, что они ведьмы.[2]

Самые известные судебные процессы, вызванные обвинениями детей произошел в Салеме, Массачусетс в 1692 г.[3] Считалось, что дети играют важную роль в осуждении ведьм из-за их способности импульсивно опознавать людей.[2] Дети, выдвигавшие такие ложные обвинения, часто направляли их на взрослых, с которыми у них были натянутые отношения, такие как учителя или пуританский соседи.[4]

Детские ведьмы

К началу семнадцатого века многие дети были наказаны и заключены в тюрьму за участие в колдовстве. Обычно это происходило из-за их предполагаемого участия в Саббаты.[2] Считалось, что дети ведьм унаследовали колдовство от родителей. Часто было принято обвинять в колдовстве целую семью, даже если подозревался только один человек. Признавшиеся ведьмы часто утверждали, что научились колдовству от родителей.

Пьер де Ланкр и Франческо Мария Гуаццо считали, что это было достаточным доказательством вины ведьмы, если их родители были ведьмами. Они считали, что родители-ведьмы знакомили детей с сатаной, брали детей на шабаш, выдавали детей замуж за демонов, вдохновляли детей заниматься сексом с сатаной (дьяволом) или занимались сексом с сатаной с присутствующим ребенком. Часто ребенок, обвиненный в колдовстве из-за того, что его избегали, угрожал членам сообщества, тем самым усиливая их убеждения, что ребенок был ведьмой.[5]

Шестнадцатый век привел к тому, что дети стали чаще участвовать в охоте на ведьм и обвинениях, что постепенно превратило повествование в преследование самих детей как ведьм.[6] Дети признавались в колдовстве, чтобы обвинять своих учителей и наставников, что породило рассказ о семнадцатом веке, когда детей начали обвинять сами.[6]

Есть несколько случаев колдовства в конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков, когда дети были ведьмами. В Швеция в 1669 году большое количество детей были вовлечены в охоту на ведьм и в Вюрцбург как и в Салеме в 1692 году, дети были в центре внимания охоты на ведьм.[7] В начале семнадцатого века на территории Вюрцбург был распространенным актером в преследовании детей-ведьм.[6] За это время по обвинению в колдовстве было казнено более 40 детей.[6] Конец семнадцатого века выдвинул обвинения в детской ведьме. Кальв, Германия, хотя и в меньшей степени, чем в Вюрцбург.[6]

В Аугсбург, начавшееся в 1723 году расследование двадцати детей в возрасте от шести до шестнадцати лет привело к их аресту за колдовство. Эти дети, предположительно ведомые дьяволом, совершали злонамеренные действия по всему городу.[7] Эти предложенные действия привели к тому, что дети были заключены в тюрьму в грязных условиях, и их выдали их собственные родители.[7] Они проводились в течение года в одиночное заключение перед переводом в больницу. Последний ребенок был освобожден в 1729 году.[7]

Один из примеров рассказа о детях-ведьмах в Германия принадлежит семилетней девочке по имени Бригитта Хорнер. В 1639 году Бригитта утверждала, что она ведьма и что она участвовала в ведьминских Шабашах, где присутствовал дьявол. Бригитта утверждала, что была крещена во имя Дьявола, а не Бога. Пастор, крестивший Бригитту, был женат на ее бабушке, которая затем научила ее искусству колдовства.[8]

Норвегия также был домом для обвинений детей в ведьмах в семнадцатом веке, вслед за остальной Европой в увлечении ведьмами.[9] Конкретный рассказ включает группу детей из Северного округа г. Финнмарк которые были обвинены в колдовстве.[9] Эта группа состояла из шести девушек, обвиненных в середине семнадцатого века.[9] Этими девушками были Ингеборг Иверсдаттер, Марен Олсдаттер, Карен Олсдаттер, Карен Нилсдаттер, Кирстен Соренсдаттер и Сигри Педерсдаттер.[9] Ингеборг Иверсдаттер была первым ребенком, обвиненным в колдовстве, о котором сообщил взрослый.[9] Многие из этих детей имели семейные связи с колдовством, а их прошлые родственники преследовались за колдовство.[9]

Современная вера в детское колдовство

Великобритания

в объединенное Королевство, исследование Д-р Лео Руикби показали, что проблема обвинений в колдовстве детей распространяется из Африки в страны с африканским иммигрантским населением. В некоторых случаях это приводило к ритуальному насилию и даже убийству. Это было очевидно в громком деле Кристи Баму в 2010.[10]

Африка

Основная статья: Обвинения детей в колдовстве в Африке

В Африке за последние пару десятилетий было много случаев, когда дети становились объектами охоты на ведьм.[11]

В Гана в период с 1994 по 2009 годы продолжались многочисленные случаи охоты на ведьм.[11]

В Малави В частности, Южный регион также стал домом для обвинений в колдовстве детей.[12] В наши дни вера в детей-ведьм широко распространена, поэтому дети и их учителя все еще сталкиваются с потребностью общественности в суровых наказаниях, включая избиения и даже казни.[12] Сегодняшние верования по-прежнему имеют негативный оттенок в отношении детей, которые, как считается, причастны к колдовству, а жестокое обращение и убийства этих детей все еще распространены по состоянию на 2013 год.[12] Ненависть к детям также была связана с пандемией ВИЧ / СПИДа, когда детское колдовство было одной из причин смерти родителей от СПИДа, что привело к тому, что ребенок был наказан и оставлен семьей.[12]

В Нигерия некоторые африканские Пятидесятники пасторы включили африканские верования в колдовство в свои бренды христианства, что привело к кампании насилия против молодых нигерийцев. С детьми и младенцами, которых заклеймили злом, плохо обращаются, бросают и даже убивают. Проповедники зарабатывают деньги на страхе, оказывая дорогостоящие услуги экзорцизма своим родителям и их общинам.[13]

В Конго, по оценкам, на улицах столицы проживает 25 000 бездомных детей. Из них 60% были изгнаны из своих домов из-за обвинений в колдовстве. Обвинения в колдовстве - единственная уважительная причина отказа в приюте члена семьи, независимо от того, насколько далеки отношения.[14]

В Гамбия, около 1000 человек, обвиняемых в том, что они ведьмы, были заперты в следственных изоляторах в марте 2009 года. Их заставляли пить опасный напиток. галлюциногенный зелье, согласно Международная амнистия.[15]

в Нигерийский состояния Аква Ибом и Cross River около 15 000 детей были заклеймены как ведьмы, и большинство из них в конечном итоге брошены и подверглись насилию на улицах.[15] Документальный фильм вышел в эфир на 4 канале и BBC, Спасение детей-ведьм в Африке, показывает работы Гэри Фокскрофта и Stepping Stones Нигерия (теперь Safe Child Africa) в борьбе с этими нарушениями.

Согласно спорному эмпирическим строительству, Сьерра-Леоне у больных младенцев, как правило, выше показатели выживаемости из-за охоты на ведьм: «эффект ведьминского очищения, вероятно, длится годами в том смысле, что матери предрасположены заботиться о своих младенцах с большей надеждой и искренним беспокойством. Поэтому многие младенцы, которые до прибытия ведьмочеловека, могли бы быть спасены, если бы у матерей было сердце и желание ни перед чем не останавливаться, чтобы ухаживать за своими младенцами, теперь выживут именно потому, что им будет уделяться самое пристальное внимание, поскольку матери теперь верят, что оставшиеся дети свободны от колдовство. Таким образом, в годы, последовавшие сразу за движением за очищение от ведьм, наблюдается снижение уровня детской смертности ".[16]

В то время как кризис общепризнан как фактор в ДРК и Нигерии, его влияние и разветвления обсуждаются африканскими и европейскими учеными. По словам Риделя, два основных Нолливуд фильмы, изображающие детей как ведьм, не показывают никакого экономического стресса и игры в среде среднего класса.[17][18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Секер, Эмили (2012-12-12). «Стигматизация колдовства в Нигерии: проблемы и успехи в реализации прав ребенка». Международная социальная работа. 56 (1): 22–36. Дои:10.1177/0020872812459065. ISSN  0020-8728.
  2. ^ а б c d Голден, Ричард М. Энциклопедия чародейства: западные традиции s.v. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006.
  3. ^ Бейли, Майкл Д. Historical Dictionary of Witchcraft (Исторические словари религий, философий и движений). Lanham, Мэриленд: The Scarecrow Press, Inc., 2003.
  4. ^ Ср. Джон Крюдсон. Преданной тишиной: сексуальное насилие над детьми в Америке. (Бостон: Литтл, Браун, 1988), 170.
  5. ^ Бернс, Уильям Э. Охота на ведьм в Европе и Америке: энциклопедия. Westport, CT: Гринвуд Пресс, 2003.
  6. ^ а б c d е Валински-Киль, Роберт С. (август 1996 г.). «Дети дьявола: суды над детскими ведьмами в ранней современной Германии». Преемственность и изменение. 11 (2): 171–189. Дои:10.1017 / S0268416000003301. ISSN  1469-218X.
  7. ^ а б c d Ропер, Линдал (2000). "'Злые воображения и фантазии: дети-ведьмы и конец помешательства на ведьмах ». Прошлое настоящее (167): 107–139. ISSN  0031-2746. JSTOR  651255.
  8. ^ Роулендс, Элисон. "Маленькая ведьма" из Ротенбурга. History Review, 42 (март 2002) 27.
  9. ^ а б c d е ж Виллумсен, Лив Хелен (01.02.2013). «Дети, обвиненные в колдовстве в Финнмарке XVII века». Скандинавский исторический журнал. 38 (1): 18–41. Дои:10.1080/03468755.2012.741450. ISSN  0346-8755.
  10. ^ Ruickbie, Лео. Дети-ведьмы: от воображаемого каннибализма к ритуальному насилию. Парантропология, 3.3 (июль 2012), стр. 13-21.
  11. ^ а б Адинкра, Менса (01.09.2011). «Охота на ведьм в современной Гане». Жестокое обращение с детьми и пренебрежение. 35 (9): 741–752. Дои:10.1016 / j.chiabu.2011.05.011. ISSN  0145-2134.
  12. ^ а б c d Ван дер Меер, Эрвин (июнь 2013 г.). «Обвинения в детском колдовстве в Южном Малави». Австралазийский обзор африканских исследований,. 34 (1): 129.
  13. ^ Дети - цели нигерийской охоты на ведьм. (Наблюдатель, 9 декабря 2007 г.)
  14. ^ РОДСТВЕННИКИ КОНГО ОБВИНЯЮТ ДЕТЕЙ В КОЛДОВСТВЕ: [ВСЕ выпуск]. (30 августа 2006 г.). Хроники Августы, п. A11. Получено 1 декабря 2008 г. из базы данных ProQuest NewsStand. (Идентификатор документа: 1116345621).
  15. ^ а б Вера Карими. «Растёт насилие над детьми-« ведьмами », - говорит группа помощи». CNN.
  16. ^ СТУДИЯ INSTITUTI ANTHROPOS, Vol. 41 Энтони Дж. Гиттинс: Mende Religion. Steyler Verlag, Nettetal, 1987. стр. 200
  17. ^ «Феликс Ридель: Дети в африканской охоте на ведьм - введение для ученых и социальных работников». whrin.org.
  18. ^ Ридель, Феликс (2012). «Дети в африканской охоте на ведьм - введение для ученых и социальных работников» (PDF).

внешняя ссылка